耕而陶聊茶：二十五．三红七绿为青茶 （1、青茶溯源谈虎丘）
六大茶类中的青茶也叫乌龙茶，俗称半发酵茶，它的主要产地在我们国家的福建、广东、台湾三省。最具代表的品种就是闽北岩骨花香的武夷岩茶，闽南安溪铁观音，广东潮州的凤凰单丛，台湾的乌龙茶。从历史文献上看，这四个地区产生乌龙茶的先后顺序首先是福建武夷，其次安溪，再次台湾，最晚为广东潮州。
青茶制作讲究，鲜叶的采摘，不能过嫩也不能过老。太嫩，咖啡碱、茶多酚含量高，糖类跟形成芳香物的前导物低，成茶滋味苦涩、香气低。过老，内含物质低，纤维素含量高，茶汤亦差。所以要在茶树新梢的顶芽形成驻芽的时候采摘小开面儿或大开面儿，俗称“开面采”。这时候茶树鲜叶中呈苦涩味道的脂型儿茶素减少，糖类增加,嫩梗里产生了较多的氨基酸，香叶醇、苯乙醛等香气成份增加。接着通过萎凋使鲜叶轻度失水，破坏叶绿素，令氨基酸与可溶性糖类增多；蛋白质分解，低沸点的青草气得以挥发，如此就为香高、味醇、耐泡的优质成品茶的形成奠定了坚实基础。
接下来开始做青。做青用一个词来讲就是叶片的“死去活来”，这形容的是摇青跟凉青交替过程中茶树鲜叶的状态。通过摇青，鲜叶跟嫩梗里的水分缓慢散发，使得生机勃勃的叶片一下子变得“垂头丧气”；把摇过的叶片放置一会儿，嫩梗里残留的水又重新分布到了叶子表面，叶片接着展现出生机勃勃的样子。如此反复交替，我们就看到了鲜叶不停地“死去活来”，也有人把这个过程称作“走水”、“还阳”。摇青过程会让叶片边缘不断受到震动和摩擦，令边缘细胞逐步损伤，使得多酚氧化酶对儿茶素渐进氧化。当鲜叶的含水率下降到一定程度，叶子的颜色由绿转淡绿、黄绿，叶片边缘出现红斑并且花香开始出现，就要果断杀青，钝化叶片中酶的活性，终止叶片内儿茶素的氧化，保留巩固茶的内在品质。再经过揉捻、烘干、焙火等工艺终成青茶。
清崇安知县陆廷灿的《续茶经》约作于雍正十二年（1734年），在书中他援引王草堂《茶说》所述：“茶采后，以竹筐匀铺，架于风日中，名曰晒青。俟其青色渐收，然后再加炒焙。阳羡闬片，只蒸不炒，火焙以成。松罗、龙井皆炒而不焙，故其色纯。独武夷炒焙兼施，烹出之时，半青半红，青者乃炒色，红者乃焙色也。茶采而摊，摊而摝，香气发越即炒，过时、不及皆不可。既炒既焙，复拣去其中老叶、枝蒂，使之一色。”。看，采后晒青、摇青、炒、焙、拣梗，在那时候主要的青茶工艺已经展现无遗。王草堂即王复礼，是明代心学大家王阳明的后人，《茶说》成书应为清初。清康熙四十七年(1708年)已六十有七的王草堂受福建抚台之聘来闽，寓居武夷山。后一直隐居于此，潜心向学，前后经历了王梓、梅廷隽、陆廷灿三任崇安令，终老于武夷。王草堂在《茶说》中记录的有关武夷茶制法的文字对考证乌龙茶起源来讲弥为珍贵，泽被后人。
新事物的出现是有前提条件的，乌龙茶在武夷山的诞生也不例外。明洪武二十四年（1391年），朱元璋一道诏旨，令茶废团改散，“岁贡上贡茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进”，把团茶都废掉，喝散茶。明代沈德符所著《万历野获编·补遗》里也记载：“国初四方贡茶，以建宁阳羡为上，犹仍宋制，碾而揉之，为大小龙团。洪武二十四年九月，上以重劳民力，罢造龙团，惟采茶芽以进。其品有四：曰探春、先春、次春、紫笋。茶加香味，捣为细末，已失真味。今人惟取初萌之精，汲泉置鼎，一瀹便饮，遂开千古茗饮之宗，不知我太祖实首辟此法。陆羽有灵，必俯首服。蔡君谟在地下，亦咋舌退矣。”。沈德符的歌功颂德稍显肉麻，但放小牛出身的朱皇帝废团改散可真是对茶的一次大变革，条索型散茶方便揉捻、发酵，它的大量出现，为自明以降茶类的百花齐放奠定了基础。
说乌龙茶的诞生，不得不从明代冠绝天下的虎丘茶讲起。有朋友说，虎丘茶不是绿茶吗，跟乌龙茶有啥子关系。外行了不是，没有虎丘茶，就引不出两百多年后乌龙茶在武夷山的诞生。静下心来，慢慢听吧。
到过苏州的朋友都知道，苏州的虎丘，相传是吴王阖闾墓冢所在地，其墓道口就在剑池深处。《史记》记载吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有“白虎蹲其上”，故名虎丘。《苏州府志》说茶圣陆羽在贞元年间（约796年）曾长期寓居苏州虎丘，一边著书，一边研究茶学。他发现虎丘处有一泉水，汲水饮茶，质甘清凛，为水之美者。于是就在虎丘山上挖石筑井一眼，此井被后人称为“陆羽井”，亦称“陆羽泉”。
陆羽泉被唐代品泉家刑部侍郎刘伯刍评为“天下第三泉”。明代王鏊曾赋诗：“翠壑无声滑碧鲜，品题谁许惠山先？沉埋断础颓垣里，搜剔松根石罅边，云乳一林沆瀣分，天光千丈落虚圆。闲来弃置行多恻，好谢东山悟道泉。”。现在的陆羽井为一长方形水池，约一丈多见方，井四周石壁陡峭如削。石肌天然，色呈褐赭，秀若铁花。从前宋代苏东坡来此游赏赞其为“铁华秀岩壁”，后人遂将其称作“铁华岩”。“铁华岩”这三个字后来被清代范承勋手书，并将其刻于石壁之上。凡今游山的怀古之士无不至此一睹这“陡崖垂碧湫，古苔铁花冷,中横一线天,倒挂浮图影”的泉石盎然之境。
说到这儿，要澄清一个事情，有人说虎丘茶是陆羽带到苏州种植培育的，其实这是一个误解，虎丘茶的种植跟陆羽没有一点关系。从两点可以看出来，一，陆羽的《茶经》大约是在公元780年完成的，陆羽《茶经》里并没有关于虎丘茶的记述。这也是后来清顺治年间广东人陈鉴著《虎丘茶经注补》的原因。二，唐代诗人韦应物（737年～791年）在唐德宗贞元四年（788年）七月到苏州任刺史，至德宗贞元七年（791年）卒于苏州官舍。陆羽是在韦应物逝后五年才来虎丘。在任上，韦应物写下了脍炙人口的茶诗<<喜虎丘园中茶生>>，诗中写道：“洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出仙源。聊因理郡余，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。”。可见，彼时虎丘山上早已长有茶树，非陆鸿渐所植。
《元和县志》记载虎丘所产之茶：“叶微带黑，不甚苍翠，烹之色白如玉，而作豌豆香，性不能耐久，宋人呼为‘白云茶’。”。在宋代，已经出现了虎丘茶的影子。明末苏州状元文震孟（1574年～1636年）就说：“吴山之虎丘，名艳天下。其所产茗柯，亦为天下最，色香与味在常品外。如阳羡、天池、北源、松萝俱堪作奴也。”。卜万祺，明天启元年（1621年）举人，崇祯时官广东韶州知府。他在清顺治年间（约1644年～1661年）著述的《松寮茗政》里写到:“虎丘茶，色味香韵，无可比拟。必亲诣茶所，手摘监制，乃得真产。且难久贮，即百端珍护，稍过时，即全失其初矣。殆如彩云易散，故不入供御耶。”。
清顺治年（1655年）广东人陈鉴侨居苏州，感：“陆桑苎翁《茶经》漏虎丘，窃有疑焉。陆尝隐虎丘者也，井焉、泉焉、品水焉，茶何漏?....予乙未迁居虎丘，因注之、补之；其于《茶经》无以别也，仍以注、补别之，而《经》之十品备焉矣。桑苎翁而在，当哑然一笑。”。于是陈鉴著《虎丘茶经注补》。他在文中对虎丘茶的生长、品饮做了记载，他说虎丘茶树“花开比白蔷薇而小，茶子如小弹”，生长在“虎丘之西，正阳崖阴林”，“虎丘紫绿，笋芽卷舒皆上”，“鉴亲采数嫩叶，与茶侣汤愚公小焙烹之，真作豆花香。”。
清朝的《虎丘山志》载：“虎丘茶，出金粟房。叶微带黑，不甚苍翠，点之色如白玉，而作豌豆香。”。金粟房是虎丘山上寺院之一，这段文字点出了“虎丘茶”的出处。综上，我们可以知道，名艳天下的虎丘茶是明代虎丘山中寺庙和尚种植、制作的。
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六大茶类中的青茶也叫乌龙茶，俗称半发酵茶，它的主要产地在我们国家的福建、广东、台湾三省。最具代表的品种就是闽北岩骨花香的武夷岩茶，闽南安溪铁观音，广东潮州的凤凰单丛，台湾的乌龙茶。从历史文献上看，这四个地区产生乌龙茶的先后顺序首先是福建武夷，其次安溪，再次台湾，最晚为广东潮州。
青茶制作讲究，鲜叶的采摘，不能过嫩也不能过老。太嫩，咖啡碱、茶多酚含量高，糖类跟形成芳香物的前导物低，成茶滋味苦涩、香气低。过老，内含物质低，纤维素含量高，茶汤亦差。所以要在茶树新梢的顶芽形成驻芽的时候采摘小开面儿或大开面儿，俗称“开面采”。这时候茶树鲜叶中呈苦涩味道的脂型儿茶素减少，糖类增加,嫩梗里产生了较多的氨基酸，香叶醇、苯乙醛等香气成份增加。接着通过萎凋使鲜叶轻度失水，破坏叶绿素，令氨基酸与可溶性糖类增多；蛋白质分解，低沸点的青草气得以挥发，如此就为香高、味醇、耐泡的优质成品茶的形成奠定了坚实基础。
接下来开始做青。做青用一个词来讲就是叶片的“死去活来”，这形容的是摇青跟凉青交替过程中茶树鲜叶的状态。通过摇青，鲜叶跟嫩梗里的水分缓慢散发，使得生机勃勃的叶片一下子变得“垂头丧气”；把摇过的叶片放置一会儿，嫩梗里残留的水又重新分布到了叶子表面，叶片接着展现出生机勃勃的样子。如此反复交替，我们就看到了鲜叶不停地“死去活来”，也有人把这个过程称作“走水”、“还阳”。摇青过程会让叶片边缘不断受到震动和摩擦，令边缘细胞逐步损伤，使得多酚氧化酶对儿茶素渐进氧化。当鲜叶的含水率下降到一定程度，叶子的颜色由绿转淡绿、黄绿，叶片边缘出现红斑并且花香开始出现，就要果断杀青，钝化叶片中酶的活性，终止叶片内儿茶素的氧化，保留巩固茶的内在品质。再经过揉捻、烘干、焙火等工艺终成青茶。
清崇安知县陆廷灿的《续茶经》约作于雍正十二年（1734年），在书中他援引王草堂《茶说》所述：“茶采后，以竹筐匀铺，架于风日中，名曰晒青。俟其青色渐收，然后再加炒焙。阳羡闬片，只蒸不炒，火焙以成。松罗、龙井皆炒而不焙，故其色纯。独武夷炒焙兼施，烹出之时，半青半红，青者乃炒色，红者乃焙色也。茶采而摊，摊而摝，香气发越即炒，过时、不及皆不可。既炒既焙，复拣去其中老叶、枝蒂，使之一色。”。看，采后晒青、摇青、炒、焙、拣梗，在那时候主要的青茶工艺已经展现无遗。王草堂即王复礼，是明代心学大家王阳明的后人，《茶说》成书应为清初。清康熙四十七年(1708年)已六十有七的王草堂受福建抚台之聘来闽，寓居武夷山。后一直隐居于此，潜心向学，前后经历了王梓、梅廷隽、陆廷灿三任崇安令，终老于武夷。王草堂在《茶说》中记录的有关武夷茶制法的文字对考证乌龙茶起源来讲弥为珍贵，泽被后人。
新事物的出现是有前提条件的，乌龙茶在武夷山的诞生也不例外。明洪武二十四年（1391年），朱元璋一道诏旨，令茶废团改散，“岁贡上贡茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进”，把团茶都废掉，喝散茶。明代沈德符所著《万历野获编·补遗》里也记载：“国初四方贡茶，以建宁阳羡为上，犹仍宋制，碾而揉之，为大小龙团。洪武二十四年九月，上以重劳民力，罢造龙团，惟采茶芽以进。其品有四：曰探春、先春、次春、紫笋。茶加香味，捣为细末，已失真味。今人惟取初萌之精，汲泉置鼎，一瀹便饮，遂开千古茗饮之宗，不知我太祖实首辟此法。陆羽有灵，必俯首服。蔡君谟在地下，亦咋舌退矣。”。沈德符的歌功颂德稍显肉麻，但放小牛出身的朱皇帝废团改散可真是对茶的一次大变革，条索型散茶方便揉捻、发酵，它的大量出现，为自明以降茶类的百花齐放奠定了基础。
说乌龙茶的诞生，不得不从明代冠绝天下的虎丘茶讲起。有朋友说，虎丘茶不是绿茶吗，跟乌龙茶有啥子关系。外行了不是，没有虎丘茶，就引不出两百多年后乌龙茶在武夷山的诞生。静下心来，慢慢听吧。
到过苏州的朋友都知道，苏州的虎丘，相传是吴王阖闾墓冢所在地，其墓道口就在剑池深处。《史记》记载吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有“白虎蹲其上”，故名虎丘。《苏州府志》说茶圣陆羽在贞元年间（约796年）曾长期寓居苏州虎丘，一边著书，一边研究茶学。他发现虎丘处有一泉水，汲水饮茶，质甘清凛，为水之美者。于是就在虎丘山上挖石筑井一眼，此井被后人称为“陆羽井”，亦称“陆羽泉”。
陆羽泉被唐代品泉家刑部侍郎刘伯刍评为“天下第三泉”。明代王鏊曾赋诗：“翠壑无声滑碧鲜，品题谁许惠山先？沉埋断础颓垣里，搜剔松根石罅边，云乳一林沆瀣分，天光千丈落虚圆。闲来弃置行多恻，好谢东山悟道泉。”。现在的陆羽井为一长方形水池，约一丈多见方，井四周石壁陡峭如削。石肌天然，色呈褐赭，秀若铁花。从前宋代苏东坡来此游赏赞其为“铁华秀岩壁”，后人遂将其称作“铁华岩”。“铁华岩”这三个字后来被清代范承勋手书，并将其刻于石壁之上。凡今游山的怀古之士无不至此一睹这“陡崖垂碧湫，古苔铁花冷,中横一线天,倒挂浮图影”的泉石盎然之境。
说到这儿，要澄清一个事情，有人说虎丘茶是陆羽带到苏州种植培育的，其实这是一个误解，虎丘茶的种植跟陆羽没有一点关系。从两点可以看出来，一，陆羽的《茶经》大约是在公元780年完成的，陆羽《茶经》里并没有关于虎丘茶的记述。这也是后来清顺治年间广东人陈鉴著《虎丘茶经注补》的原因。二，唐代诗人韦应物（737年～791年）在唐德宗贞元四年（788年）七月到苏州任刺史，至德宗贞元七年（791年）卒于苏州官舍。陆羽是在韦应物逝后五年才来虎丘。在任上，韦应物写下了脍炙人口的茶诗<<喜虎丘园中茶生>>，诗中写道：“洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出仙源。聊因理郡余，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。”。可见，彼时虎丘山上早已长有茶树，非陆鸿渐所植。
《元和县志》记载虎丘所产之茶：“叶微带黑，不甚苍翠，烹之色白如玉，而作豌豆香，性不能耐久，宋人呼为‘白云茶’。”。在宋代，已经出现了虎丘茶的影子。明末苏州状元文震孟（1574年～1636年）就说：“吴山之虎丘，名艳天下。其所产茗柯，亦为天下最，色香与味在常品外。如阳羡、天池、北源、松萝俱堪作奴也。”。卜万祺，明天启元年（1621年）举人，崇祯时官广东韶州知府。他在清顺治年间（约1644年～1661年）著述的《松寮茗政》里写到:“虎丘茶，色味香韵，无可比拟。必亲诣茶所，手摘监制，乃得真产。且难久贮，即百端珍护，稍过时，即全失其初矣。殆如彩云易散，故不入供御耶。”。
清顺治年（1655年）广东人陈鉴侨居苏州，感：“陆桑苎翁《茶经》漏虎丘，窃有疑焉。陆尝隐虎丘者也，井焉、泉焉、品水焉，茶何漏?....予乙未迁居虎丘，因注之、补之；其于《茶经》无以别也，仍以注、补别之，而《经》之十品备焉矣。桑苎翁而在，当哑然一笑。”。于是陈鉴著《虎丘茶经注补》。他在文中对虎丘茶的生长、品饮做了记载，他说虎丘茶树“花开比白蔷薇而小，茶子如小弹”，生长在“虎丘之西，正阳崖阴林”，“虎丘紫绿，笋芽卷舒皆上”，“鉴亲采数嫩叶，与茶侣汤愚公小焙烹之，真作豆花香。”。
清朝的《虎丘山志》载：“虎丘茶，出金粟房。叶微带黑，不甚苍翠，点之色如白玉，而作豌豆香。”。金粟房是虎丘山上寺院之一，这段文字点出了“虎丘茶”的出处。综上，我们可以知道，名艳天下的虎丘茶是明代虎丘山中寺庙和尚种植、制作的。
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【专项执行！#他们给农民工要回2967.73万辛苦钱#】 根据最高人民法院“我为群众办实事——高效为民专项执行行动”部署，黑龙江高院执行局以开展涉民生案件专项执行行动为抓手，以涉农民工工资案件为重点，为讨薪的农民工“撑腰”，切实提升人民群众的司法获得感，截至11月30日，涉民生专项执行行动已帮助农民工追索劳动报酬2967.73万元。
500万！香坊区法院集中发放执行案款
“盼了又盼的血汗钱终于拿到手了。是法院没让我们‘流汗又流泪’。感谢法院！感谢执行法官！你们辛苦了！”日前，哈尔滨市香坊区法院涉农民工工资执行案件案款集中发放日活动中，现场40余名农民工紧握被拖欠了十余年的工资款，激动地向执行法官致谢。活动当天，共为5起涉农民工工资执行案件的325名农民工发放案款500.2万元。
记者从香坊法院了解到，在申请执行人姜某波等5人与佳木斯某商业物流有限公司劳务合同纠纷案中，香坊区法院执行法官迅速展开查控工作，经调查，被执行人在其他法院有案件回款，法官遂前往申请停止支付。由于案款涉及相关公司破产财产分配问题，案款未能第一时间提取成功。考虑到农民工已被拖欠工资款十余年，为切实保障农民工的合法权益，尽快帮助农民工解决生计难题，香坊区法院积极向上级法院汇报案件情况。最终，在哈中院的有力协调下，500.2万元案款成功提取至法院执行款专户，并通过现场给付和“一案一账号”系统线上向申请执行人发放了案款。
暖心！将“纸上权利”变“真金白银”
“全心全意，为民服务；执法公正，心系百姓。”申请执行人将这面锦旗送到了望奎县法院执行局，对人民法院高效执行表示感谢。
记者从望奎法院了解到，2014年至2016年间，被执行人许某在海伦市、望奎县承包工程期间雇佣申请执行人孙某做带班工头，双方约定月工资8000元，工程结束后一次性付清工资款。可是工程结束后，因被执行人资金周转不足，迟迟未支付工资。孙某多次索要，三年的辛苦只换来许某出具的10万元欠条。
5年后，孙某持法院胜诉裁判文书申请强制执行。法院执行干警法理并用、情理结合，最终由该案件的担保人代被执行人一次性还清了欠款，案件执结。
躲避执行！法官：那不可能
记者从鸡西市鸡冠区法院了解到，2016年，刘某某承包某单位外墙体改造工程后，将安装和拆除彩钢瓦工程转包给了高某某。高某某完成了工程任务。经结算，刘某某欠高某某人工费15000元。高某某在刘某某未支付的情况下，向法院提起了诉讼。经法院调解，高某某同意刘某某给付8000元工程款，余款7000元自愿放弃。然而，刘某某在给付3000元后，剩余5000元迟迟未给付，于是高某某向鸡西市鸡冠区法院申请强制执行。
据介绍，执行法官在了解案情之后，第一时间联系到被执行人刘某某，催促其尽快履行生效法律文书所确定的义务，同时晓之以理，动之以情，讲述申请执行人作为打工人的不易。由于被执行人当时身处外地，常年在外包干工程，也有其他拖欠各种款项的行为，导致其在其他法院也有作为被执行人的案件，所以一直推脱，逃避履行。受疫情影响，被执行人身在外地，办案法官“地毯式”的核查寻找被执行人名下财产，终于查到了被执行人名下在外地可供执行的保险。执行法官将提取的文书发送至保险公司，提取了保险价值，在支付给申请执行人5000元之后，将剩余款支付给被执行人，案件执结。
解决“烦薪事”！法官帮助家政人讨回辛苦钱
肇源县的丽芳（化名）与一家保洁公司签了劳务合同，本想挣钱养家，工作了半年却没有拿到应得的报酬。为了讨回拖欠工资，丽芳将该保洁公司诉至肇源县人民法院。经审理，法院判令保洁公司于判决生效后立即给付丽芳劳务费1万元。
记者从肇源法院了解到，判决生效后，保洁公司仍无动于衷。丽芳向法院申请了强制执行。执行干警刘洋立即前往被执行人的住所进行调查，了解到该公司负责人欠了很多外债，目前公司账面上确实也没有钱。考虑到该案属于涉民生案件，执行干警反复与该公司负责人沟通，释法明理。该负责人终于承认，公司最近应该汇入一笔钱，但时间不确定，希望法院不要冻结公司账户，如果账户进钱第一时间就偿还丽芳的劳务费。执行干警征求丽芳意见，其表示同意，但只给对方一个月的期限。
半个月后，该保洁公司负责人主动打来电话，称钱已打进执行局涉案往来款账户。执行干警立即联系到了丽芳，将执行款交到了她的手中。“非常感谢，感谢法院执行干警帮我要回了自己的钱。”拿到被拖欠的工资，丽芳激动地表示。
版权声明：未经许可禁止以任何形式转载
通讯员：姜雪；记者：栾德谦
500万！香坊区法院集中发放执行案款
“盼了又盼的血汗钱终于拿到手了。是法院没让我们‘流汗又流泪’。感谢法院！感谢执行法官！你们辛苦了！”日前，哈尔滨市香坊区法院涉农民工工资执行案件案款集中发放日活动中，现场40余名农民工紧握被拖欠了十余年的工资款，激动地向执行法官致谢。活动当天，共为5起涉农民工工资执行案件的325名农民工发放案款500.2万元。
记者从香坊法院了解到，在申请执行人姜某波等5人与佳木斯某商业物流有限公司劳务合同纠纷案中，香坊区法院执行法官迅速展开查控工作，经调查，被执行人在其他法院有案件回款，法官遂前往申请停止支付。由于案款涉及相关公司破产财产分配问题，案款未能第一时间提取成功。考虑到农民工已被拖欠工资款十余年，为切实保障农民工的合法权益，尽快帮助农民工解决生计难题，香坊区法院积极向上级法院汇报案件情况。最终，在哈中院的有力协调下，500.2万元案款成功提取至法院执行款专户，并通过现场给付和“一案一账号”系统线上向申请执行人发放了案款。
暖心！将“纸上权利”变“真金白银”
“全心全意，为民服务；执法公正，心系百姓。”申请执行人将这面锦旗送到了望奎县法院执行局，对人民法院高效执行表示感谢。
记者从望奎法院了解到，2014年至2016年间，被执行人许某在海伦市、望奎县承包工程期间雇佣申请执行人孙某做带班工头，双方约定月工资8000元，工程结束后一次性付清工资款。可是工程结束后，因被执行人资金周转不足，迟迟未支付工资。孙某多次索要，三年的辛苦只换来许某出具的10万元欠条。
5年后，孙某持法院胜诉裁判文书申请强制执行。法院执行干警法理并用、情理结合，最终由该案件的担保人代被执行人一次性还清了欠款，案件执结。
躲避执行！法官：那不可能
记者从鸡西市鸡冠区法院了解到，2016年，刘某某承包某单位外墙体改造工程后，将安装和拆除彩钢瓦工程转包给了高某某。高某某完成了工程任务。经结算，刘某某欠高某某人工费15000元。高某某在刘某某未支付的情况下，向法院提起了诉讼。经法院调解，高某某同意刘某某给付8000元工程款，余款7000元自愿放弃。然而，刘某某在给付3000元后，剩余5000元迟迟未给付，于是高某某向鸡西市鸡冠区法院申请强制执行。
据介绍，执行法官在了解案情之后，第一时间联系到被执行人刘某某，催促其尽快履行生效法律文书所确定的义务，同时晓之以理，动之以情，讲述申请执行人作为打工人的不易。由于被执行人当时身处外地，常年在外包干工程，也有其他拖欠各种款项的行为，导致其在其他法院也有作为被执行人的案件，所以一直推脱，逃避履行。受疫情影响，被执行人身在外地，办案法官“地毯式”的核查寻找被执行人名下财产，终于查到了被执行人名下在外地可供执行的保险。执行法官将提取的文书发送至保险公司，提取了保险价值，在支付给申请执行人5000元之后，将剩余款支付给被执行人，案件执结。
解决“烦薪事”！法官帮助家政人讨回辛苦钱
肇源县的丽芳（化名）与一家保洁公司签了劳务合同，本想挣钱养家，工作了半年却没有拿到应得的报酬。为了讨回拖欠工资，丽芳将该保洁公司诉至肇源县人民法院。经审理，法院判令保洁公司于判决生效后立即给付丽芳劳务费1万元。
记者从肇源法院了解到，判决生效后，保洁公司仍无动于衷。丽芳向法院申请了强制执行。执行干警刘洋立即前往被执行人的住所进行调查，了解到该公司负责人欠了很多外债，目前公司账面上确实也没有钱。考虑到该案属于涉民生案件，执行干警反复与该公司负责人沟通，释法明理。该负责人终于承认，公司最近应该汇入一笔钱，但时间不确定，希望法院不要冻结公司账户，如果账户进钱第一时间就偿还丽芳的劳务费。执行干警征求丽芳意见，其表示同意，但只给对方一个月的期限。
半个月后，该保洁公司负责人主动打来电话，称钱已打进执行局涉案往来款账户。执行干警立即联系到了丽芳，将执行款交到了她的手中。“非常感谢，感谢法院执行干警帮我要回了自己的钱。”拿到被拖欠的工资，丽芳激动地表示。
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【团结彝寨 展翅高飞——#镇雄县#果珠#彝族#乡高坡村纳支寨团结发展记】
位于昭通市镇雄县果珠乡西南的纳支寨依山而建，房屋错落有致，每栋都有彝家特色，村内还建有游客服务中心、停车场、特色景观等配套设施。
当在彝族歌舞欢快的旋律中走入这个山清水秀的彝族特色文化村寨时，让人不禁感叹，“真像一个星级旅游区呀！”
“纳支寨是一个彝族聚居村寨，现有83户323人，全部都是彝族。”村民岳海燕介绍说，纳支是彝语，纳是手，支是手指，纳支是亲密无间的意思。自古以来，纳支寨人就紧密团结、共同对抗外来掠夺者，周围的人敬重纳支寨人为“大拇指”，纳支寨的含意延伸为“大拇指”居住的地方。
据悉，脱贫攻坚开展之前，纳支寨车路不通、水电不通、通信不通，村里人口有将近一半属贫困人口。近年来，果珠彝族乡党委政府紧紧抓住脱贫攻坚这一历史性机遇，以党的建设为统领，以脱贫攻坚为核心，以民族团结进步为主线，坚持“基建强村、文化兴村、产业富村”，通过干群齐心努力，这个曾经贫穷落后的地方，开启了加速发展的新征程。
抱团发展立产业 村寨换新颜
说到纳支寨的发展，离不开村里最先站出来带领大家共同奋斗的4名党员。改革开放后，为了挣钱养家，纳支寨的青壮年劳动力大部分远离家门，外出务工。寨子里的这4名党员同大多数人一样，参与到打工队伍。常年的打工生涯中，他们增长了不少见识。
在游客服务中心广场旁，记者见到了其中一个叫徐国兵的老党员。他说起当初大家的想法和开始的困境时，感慨万千。“纳支寨平均海拔1300米，有耕地461亩，林地、荒地812亩。得天独厚的自然条件和民族文化资源，加上脱贫攻坚的好政策，这就是我们脱贫致富奔小康最好的机遇。”“一人拾柴火不旺，众人拾柴火焰高；一人致富不算富，全村致富才算富。”……徐国兵回忆道，脱贫攻坚号角吹响后，纳支寨的4名党员决定带领村民走出一条脱贫致富的路子，便率先行动起来。通过挨家挨户地谈想法、做工作，经过三番五次的集体商议，全体村民统一了思想，决定“大家抱团发展一起干”。
对此，果珠乡党委书记陇贡敬给予了高度评价。他说，正是纳支寨4名党员提出了“大家抱团发展一起干”的思路，由全体村民共同出土地、出劳力、出资金，才走出了加快发展的第一步。并且他们还带领全村人员超额干，每次通过争取得到一些政策项目的资金支持时，最后验收的结果总是多出项目规定的内容，所以良性循环又陆续争取到了更多的项目资金支持，这几年发展迅速。
在村里4名党员的带领下，2018年，纳支寨成立了自己的农民专业合作社——群雄种养殖农民专业合作。经过反复协商，83户村民主动将土地全部回归集体，由合作社统一经营，合作社实行“433”效益分红标准，即人口占40%、土地占30%、合作社占30%，最大限度实现利益分配公平，确保了村民整体利益。
在合作社的带领下，经过几年的努力，纳支寨的人均纯收入已从2014年的2300多元增加到2020年的13000多元。现在，村里养鸡、养鱼、方竹、乡村旅游四大产业初步成形。下一步，纳支寨还计划大力发展循环经济和生态养殖，用当地优质水资源酿酒、养猪、养鱼，再将猪粪、鱼粪还田还林，形成“六大产业”齐头并进，共同创收的良好局面，实现“既要金山银山，又要绿水青山”。
脱贫攻坚启动后，纳支寨迎来了加速发展的新机遇。在上级党委政府的关心帮助下，纳支寨整合“百村示范万村整治”、少数民族传统村落建设及乡村振兴示范项目，通过党员干部宣传发动，带头带动筹资筹劳。2019年，纳支寨完成了住房风貌改造，修建了文化活动广场，落实了改水、改电、改圈、改厕，沥青路通到了村民组，水泥路通到了家门口，家家户户住进彝族特色民居房，纳支寨的居住环境发生了翻天覆地的变化。
文化引领促发展 村民自治促和谐
“作为彝族村寨，彝族文化是我们彰显特色、振兴村庄的支柱。”岳海燕介绍说，为了传承彝族文化，从2019年开始，纳支寨开办了培训班，常态化开展国家通用语言文字、彝族语言、歌舞、礼仪等培训和展示，大力推广彝族服饰、刺绣和饮食文化，纳支寨自创舞蹈《撒麻舞》曾获市级奖励，自创歌曲《彝族人家有好酒》乡内外广泛传唱。
为了不断地传承和弘扬彝族文化，最近几年，果珠彝族乡连年举办火把节，广大群众热情高涨，每年活动期间，吸引外来游客几万人。今年端午节，纳支寨启动了首期彝族文化活动节，尽管受新冠肺炎疫情影响对活动规模进行了严格控制，但彝寨名声已经传遍全县。目前，通过完善硬件设施、推介彝族文化，纳支寨已具备乡村旅游条件，能为游客提供餐饮、住宿、垂钓、拓展训练、歌舞、游乐、休闲一体化的乡村旅游服务。
每天傍晚，各个广场、村寨路灯亮起来、音乐响起来，群众自发唱起歌、跳起舞，歌颂党的好政策，歌颂新时代的美好生活，洋溢着满满的彝乡情怀和对党的恩情的感激。
不仅如此，为了实现村民自治，2021年纳支寨选举产生了村民发展议事委员会。议事委员会主持制定了村规民约，集体商议重大事项，引导群众发展产业、培育文明乡风。7名议事会委员对村寨各项事务实行“网格化”管理，将83户人家按区域分成7个小组，每名议事会委员联络1个小组。每天早上，议事会委员都要组织村民集体打扫卫生。对农户管家理屋、提升人居环境和投工投劳参加公益事宜等情况，议事委员会每天检查，定期评比，奖惩分明。现在，村寨人居环境明显好转，群众安居乐业，孝老敬亲、文明礼貌蔚然成风。
当前，纳支寨幼儿园、养老中心等正在申报修建，村民统一伙食一事已提上议事日程。不久的将来，纳支寨不仅要全面建成小康，还要最终实现“两托两免一统”，即儿童托管、老人托养，非义务教育阶段学生学费、村民医疗费等由合作社统一承担，村民统一伙食。对村庄的发展前景，纳支寨群众信心满满。
面貌焕然一新的纳支寨正向着建设“民族团结进步示范村”“脱贫致富样板村”“乡村旅游美丽村”的方向继续拼搏、团结奋进。
作者：民族时报全媒体记者 吴鸿
终审：胡娇
编辑：庞玉珍
转载请注明来源《民族时报》
位于昭通市镇雄县果珠乡西南的纳支寨依山而建，房屋错落有致，每栋都有彝家特色，村内还建有游客服务中心、停车场、特色景观等配套设施。
当在彝族歌舞欢快的旋律中走入这个山清水秀的彝族特色文化村寨时，让人不禁感叹，“真像一个星级旅游区呀！”
“纳支寨是一个彝族聚居村寨，现有83户323人，全部都是彝族。”村民岳海燕介绍说，纳支是彝语，纳是手，支是手指，纳支是亲密无间的意思。自古以来，纳支寨人就紧密团结、共同对抗外来掠夺者，周围的人敬重纳支寨人为“大拇指”，纳支寨的含意延伸为“大拇指”居住的地方。
据悉，脱贫攻坚开展之前，纳支寨车路不通、水电不通、通信不通，村里人口有将近一半属贫困人口。近年来，果珠彝族乡党委政府紧紧抓住脱贫攻坚这一历史性机遇，以党的建设为统领，以脱贫攻坚为核心，以民族团结进步为主线，坚持“基建强村、文化兴村、产业富村”，通过干群齐心努力，这个曾经贫穷落后的地方，开启了加速发展的新征程。
抱团发展立产业 村寨换新颜
说到纳支寨的发展，离不开村里最先站出来带领大家共同奋斗的4名党员。改革开放后，为了挣钱养家，纳支寨的青壮年劳动力大部分远离家门，外出务工。寨子里的这4名党员同大多数人一样，参与到打工队伍。常年的打工生涯中，他们增长了不少见识。
在游客服务中心广场旁，记者见到了其中一个叫徐国兵的老党员。他说起当初大家的想法和开始的困境时，感慨万千。“纳支寨平均海拔1300米，有耕地461亩，林地、荒地812亩。得天独厚的自然条件和民族文化资源，加上脱贫攻坚的好政策，这就是我们脱贫致富奔小康最好的机遇。”“一人拾柴火不旺，众人拾柴火焰高；一人致富不算富，全村致富才算富。”……徐国兵回忆道，脱贫攻坚号角吹响后，纳支寨的4名党员决定带领村民走出一条脱贫致富的路子，便率先行动起来。通过挨家挨户地谈想法、做工作，经过三番五次的集体商议，全体村民统一了思想，决定“大家抱团发展一起干”。
对此，果珠乡党委书记陇贡敬给予了高度评价。他说，正是纳支寨4名党员提出了“大家抱团发展一起干”的思路，由全体村民共同出土地、出劳力、出资金，才走出了加快发展的第一步。并且他们还带领全村人员超额干，每次通过争取得到一些政策项目的资金支持时，最后验收的结果总是多出项目规定的内容，所以良性循环又陆续争取到了更多的项目资金支持，这几年发展迅速。
在村里4名党员的带领下，2018年，纳支寨成立了自己的农民专业合作社——群雄种养殖农民专业合作。经过反复协商，83户村民主动将土地全部回归集体，由合作社统一经营，合作社实行“433”效益分红标准，即人口占40%、土地占30%、合作社占30%，最大限度实现利益分配公平，确保了村民整体利益。
在合作社的带领下，经过几年的努力，纳支寨的人均纯收入已从2014年的2300多元增加到2020年的13000多元。现在，村里养鸡、养鱼、方竹、乡村旅游四大产业初步成形。下一步，纳支寨还计划大力发展循环经济和生态养殖，用当地优质水资源酿酒、养猪、养鱼，再将猪粪、鱼粪还田还林，形成“六大产业”齐头并进，共同创收的良好局面，实现“既要金山银山，又要绿水青山”。
脱贫攻坚启动后，纳支寨迎来了加速发展的新机遇。在上级党委政府的关心帮助下，纳支寨整合“百村示范万村整治”、少数民族传统村落建设及乡村振兴示范项目，通过党员干部宣传发动，带头带动筹资筹劳。2019年，纳支寨完成了住房风貌改造，修建了文化活动广场，落实了改水、改电、改圈、改厕，沥青路通到了村民组，水泥路通到了家门口，家家户户住进彝族特色民居房，纳支寨的居住环境发生了翻天覆地的变化。
文化引领促发展 村民自治促和谐
“作为彝族村寨，彝族文化是我们彰显特色、振兴村庄的支柱。”岳海燕介绍说，为了传承彝族文化，从2019年开始，纳支寨开办了培训班，常态化开展国家通用语言文字、彝族语言、歌舞、礼仪等培训和展示，大力推广彝族服饰、刺绣和饮食文化，纳支寨自创舞蹈《撒麻舞》曾获市级奖励，自创歌曲《彝族人家有好酒》乡内外广泛传唱。
为了不断地传承和弘扬彝族文化，最近几年，果珠彝族乡连年举办火把节，广大群众热情高涨，每年活动期间，吸引外来游客几万人。今年端午节，纳支寨启动了首期彝族文化活动节，尽管受新冠肺炎疫情影响对活动规模进行了严格控制，但彝寨名声已经传遍全县。目前，通过完善硬件设施、推介彝族文化，纳支寨已具备乡村旅游条件，能为游客提供餐饮、住宿、垂钓、拓展训练、歌舞、游乐、休闲一体化的乡村旅游服务。
每天傍晚，各个广场、村寨路灯亮起来、音乐响起来，群众自发唱起歌、跳起舞，歌颂党的好政策，歌颂新时代的美好生活，洋溢着满满的彝乡情怀和对党的恩情的感激。
不仅如此，为了实现村民自治，2021年纳支寨选举产生了村民发展议事委员会。议事委员会主持制定了村规民约，集体商议重大事项，引导群众发展产业、培育文明乡风。7名议事会委员对村寨各项事务实行“网格化”管理，将83户人家按区域分成7个小组，每名议事会委员联络1个小组。每天早上，议事会委员都要组织村民集体打扫卫生。对农户管家理屋、提升人居环境和投工投劳参加公益事宜等情况，议事委员会每天检查，定期评比，奖惩分明。现在，村寨人居环境明显好转，群众安居乐业，孝老敬亲、文明礼貌蔚然成风。
当前，纳支寨幼儿园、养老中心等正在申报修建，村民统一伙食一事已提上议事日程。不久的将来，纳支寨不仅要全面建成小康，还要最终实现“两托两免一统”，即儿童托管、老人托养，非义务教育阶段学生学费、村民医疗费等由合作社统一承担，村民统一伙食。对村庄的发展前景，纳支寨群众信心满满。
面貌焕然一新的纳支寨正向着建设“民族团结进步示范村”“脱贫致富样板村”“乡村旅游美丽村”的方向继续拼搏、团结奋进。
作者：民族时报全媒体记者 吴鸿
终审：胡娇
编辑：庞玉珍
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