《黄帝内经》这本书，吸收了诸子百家，上古很多文化思想，
比如说，《老子》、《庄子》、《易经》这些思想都吸收过。
里面的真至圣贤的概念，应该是来至于庄子的真人，至人，圣人，贤人的概念。
当然，也吸收了儒家的思想，比如中庸，中和的概念。
儒家思想讲君子务本，本做好了，外面的一切都好了。
也讲内圣外王，就是内部做好了，外部自然就做好了。
也就是人的一切病，都是内部的病，也可以说是心里的病，您把自己给调理顺了，外面一切都顺了。
可以说，黄帝内经是集大成者，他实际上是吸收了很多重要的哲学思想，人文思想，甚至是社会学思想。
比如说，道者，上知天文下知地理，中知人事，可以长久。
这个中知人事，可以长久，就是社会学思维，
您要看人下菜碟，这个人是什么人，什么思想，您都要搞明白，
比如一个领导，他白头发，可能是他在单位做管理不顺心导致，您还得帮他调整管理思路。
这就是人事。
比如，有些人根本不相信您，您给他治病就会大打折扣，他怀疑您的能力，不按照您的方子吃药，或者行为大打折扣，您要有本事获取他的信任，获取不了，就不医治，这就是人事。
中医是一个重视神而轻形的学问，
中国的文化，都是这样，他们要抓住事物的本质，事物没有发生之前，其实已经在蓄力，或者已经有了苗头，中医是要解决这个苗头的问题，
西医呢，他们是您成了病，我来帮您动手术，我来帮您下一些药去改，西医是这样的一个思维，
中医主要是找病根的游戏，西医主要是找已经发生的现象的游戏。
可以说，中医是治本的思维。从这个角度讲，我更喜欢中医。
当然，中医西医不应该敌对，而是互补的。
人的健康的本质是阴阳协调。
也就是不能过分，又不能不到位，
譬如睡觉，不能多睡，又不能少睡，
譬如吃饭，不能多吃，也不能少吃，
再如运动，不能过分运动，又不能不运动，
这就是中医所要的追求，
您要刚刚追求到那个位置上，人的生病，往往是失衡所致，
故而，我们只要调整到平衡的位置就行了。
所以，中医实际上是平衡的艺术，是把人体的精气神调整到一个阴阳协调平衡的位置。
我认为，世间万物莫不如此，管理，人际关系，事业都是如此，组织也是如此，调整到一个平衡的位置，您，以及您周围的一切都不会生病。
陈昌文：如何平安，少病？
人生病，主要是内外因素失衡导致的。
比如，自然气候的异常变化与人的内在情志的变化，就会让人生病。
比如风、寒、暑、湿、燥、火。
举个例子，我们都有这种经历，被风吹了一天，第二天可能就发烧感冒了。
比如，我们在太阳下爆嗮，就可能中暑了。
这都是外界的自然气候变化，导致我们人生病了，
这种大体上算是自然的，也可以有部分算是人为的，比如过于疲劳，也会得病。
内因又有哪些呢？
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志活动，也会让人生病。
比如，晚上忧虑，长期睡不着觉，就可能掉头发，精神萎靡。
也就是一个人的内在调整不好，也会生病。
当然，内因外因可以相互加强作用，又可以相互制衡。
两个人都吹风，一个人身体素质好，抵抗力强，可能没事，而另一个人可能大病一场。
从这个角度来讲，我们平常要强身健体，增强抵抗力，生病的可能性就变下了。
也就是当您的正气足够足，那么内邪外邪都不容易击倒您。
我是当老板的，做管理的，
从管理上来说，对于一个组织，
平常就要苦练内功，又要尊重规律。
这样，内部的人使坏的可能性小，因为思想教育到位，防卫到位，内部的人没那个念头，有那个念头，老板也明白，按得住，
自己平常就注意强身健体，思想教育到位，经济发达，又不犯错误，
外面的人想整您，也整不了您，
市场有什么波动，您有积蓄，有准备，您也不怕，况且您平常功夫下得好，又尊重市场，不弄险，则外部的因素也动摇不了您的组织。
所以，我们平常要注意强身健体，又不要去弄险，则我们就平安，少病。
陈昌文：平常注意养生，尽可能别得病
要知道一个人有什么病，我们要做到的是望闻问切。
望，也就是观察，
观察什么呢？观察一个人的精神状态，是不是萎靡，还是过于亢奋等。
观察其形态，走路佝偻？伤筋动骨了？等。
观察其五官，观察其嘴唇，舌头，牙齿，观察其肤色，观察其毛发，甚至大小便的异常。
闻，闻诊，包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急……等变化，以分辨病情的虚实寒热。
问，问他的起居饮食，问他的喜怒哀乐忧思悲恐惊。以及发病的经过。为什么得病了。
切，摸他的脉相，手脚冰凉还是发热，额头温度。 https://t.cn/R2WxgYu
比如说，《老子》、《庄子》、《易经》这些思想都吸收过。
里面的真至圣贤的概念，应该是来至于庄子的真人，至人，圣人，贤人的概念。
当然，也吸收了儒家的思想，比如中庸，中和的概念。
儒家思想讲君子务本，本做好了，外面的一切都好了。
也讲内圣外王，就是内部做好了，外部自然就做好了。
也就是人的一切病，都是内部的病，也可以说是心里的病，您把自己给调理顺了，外面一切都顺了。
可以说，黄帝内经是集大成者，他实际上是吸收了很多重要的哲学思想，人文思想，甚至是社会学思想。
比如说，道者，上知天文下知地理，中知人事，可以长久。
这个中知人事，可以长久，就是社会学思维，
您要看人下菜碟，这个人是什么人，什么思想，您都要搞明白，
比如一个领导，他白头发，可能是他在单位做管理不顺心导致，您还得帮他调整管理思路。
这就是人事。
比如，有些人根本不相信您，您给他治病就会大打折扣，他怀疑您的能力，不按照您的方子吃药，或者行为大打折扣，您要有本事获取他的信任，获取不了，就不医治，这就是人事。
中医是一个重视神而轻形的学问，
中国的文化，都是这样，他们要抓住事物的本质，事物没有发生之前，其实已经在蓄力，或者已经有了苗头，中医是要解决这个苗头的问题，
西医呢，他们是您成了病，我来帮您动手术，我来帮您下一些药去改，西医是这样的一个思维，
中医主要是找病根的游戏，西医主要是找已经发生的现象的游戏。
可以说，中医是治本的思维。从这个角度讲，我更喜欢中医。
当然，中医西医不应该敌对，而是互补的。
人的健康的本质是阴阳协调。
也就是不能过分，又不能不到位，
譬如睡觉，不能多睡，又不能少睡，
譬如吃饭，不能多吃，也不能少吃，
再如运动，不能过分运动，又不能不运动，
这就是中医所要的追求，
您要刚刚追求到那个位置上，人的生病，往往是失衡所致，
故而，我们只要调整到平衡的位置就行了。
所以，中医实际上是平衡的艺术，是把人体的精气神调整到一个阴阳协调平衡的位置。
我认为，世间万物莫不如此，管理，人际关系，事业都是如此，组织也是如此，调整到一个平衡的位置，您，以及您周围的一切都不会生病。
陈昌文：如何平安，少病？
人生病，主要是内外因素失衡导致的。
比如，自然气候的异常变化与人的内在情志的变化，就会让人生病。
比如风、寒、暑、湿、燥、火。
举个例子，我们都有这种经历，被风吹了一天，第二天可能就发烧感冒了。
比如，我们在太阳下爆嗮，就可能中暑了。
这都是外界的自然气候变化，导致我们人生病了，
这种大体上算是自然的，也可以有部分算是人为的，比如过于疲劳，也会得病。
内因又有哪些呢？
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志活动，也会让人生病。
比如，晚上忧虑，长期睡不着觉，就可能掉头发，精神萎靡。
也就是一个人的内在调整不好，也会生病。
当然，内因外因可以相互加强作用，又可以相互制衡。
两个人都吹风，一个人身体素质好，抵抗力强，可能没事，而另一个人可能大病一场。
从这个角度来讲，我们平常要强身健体，增强抵抗力，生病的可能性就变下了。
也就是当您的正气足够足，那么内邪外邪都不容易击倒您。
我是当老板的，做管理的，
从管理上来说，对于一个组织，
平常就要苦练内功，又要尊重规律。
这样，内部的人使坏的可能性小，因为思想教育到位，防卫到位，内部的人没那个念头，有那个念头，老板也明白，按得住，
自己平常就注意强身健体，思想教育到位，经济发达，又不犯错误，
外面的人想整您，也整不了您，
市场有什么波动，您有积蓄，有准备，您也不怕，况且您平常功夫下得好，又尊重市场，不弄险，则外部的因素也动摇不了您的组织。
所以，我们平常要注意强身健体，又不要去弄险，则我们就平安，少病。
陈昌文：平常注意养生，尽可能别得病
要知道一个人有什么病，我们要做到的是望闻问切。
望，也就是观察，
观察什么呢？观察一个人的精神状态，是不是萎靡，还是过于亢奋等。
观察其形态，走路佝偻？伤筋动骨了？等。
观察其五官，观察其嘴唇，舌头，牙齿，观察其肤色，观察其毛发，甚至大小便的异常。
闻，闻诊，包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急……等变化，以分辨病情的虚实寒热。
问，问他的起居饮食，问他的喜怒哀乐忧思悲恐惊。以及发病的经过。为什么得病了。
切，摸他的脉相，手脚冰凉还是发热，额头温度。 https://t.cn/R2WxgYu
五行阴阳类像
一个八字就是一个太极，干支阴阳五行是总纲。
太极分阴阳，五行分阴阳，水为阴，火为阳。
水为消极，为疾病，为悲伤，火为积极，为健康，为喜乐。
水火为阳，为思想为精神，金木为阴，为物质为实体。
阴阳定生死。五行定富贵贫贱与疾病。十神论人事及六亲，依附于干支之上。
五行不足预测人间纷杂事物，进而产生十天干十二地支。
干支分阴阳：甲丙戊庚壬为阳天干，乙丁己辛癸为阴天干。
子寅辰戊申戌为阳支，丑卯巳未酉亥为阴支。
阳旺需要阴，阴旺需要阳，这种情况叫做阴阳相抱。阴阳势均力敌就是相战，反而不好。
阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
阳的类象：天、动、明、大、积极、向上、男……
阴的类象：地、静、暗、小、消极、低下、女……
宇宙是阴阳对立统一的结果，是时间与空间的结合，时间流逝，是动态的，所以时间类属阳；空间相对固定，是静态的，所以空间类属阴。
时间为阳，可以悄悄溜走，人们看不见，摸不着，所以阳的东西是无形的；
空间为阴，静静展现在那里，人们可以看得见，也可摸得着，所以阴的东西是有形的；
知识是无形的，所以属阳；可以承载知识的书本是有形的，所以属阴。
八字中天干代表天，天是阳的属性，所以天干是动的，因为动，所以天干之间可以随意发生作用；因为阳的东西是无形的，所以天干表天象，如：甲为雷、乙为风、丙为日、丁为星……；
八字中地支代表地，地是阴的属性，所以地支是静的，因为静，所以地支之间不能随意发生作用，只有在冲、刑、合、穿、破、墓等外力作用下，地支之间才能产生作用，这一点非常重要，绝非现在某些八字理论中所言的地支间可以相互生克的谬论，八字理论源于自然，自然之理就是八字之理，学者不可不明。
明白了阴阳之理，我们就可以自推阴阳在八字中的用法：
如：天象可以影响地球的万物，天干可以作用地支；地支不可以随意作用天干，因为地球上的万物无法作用天象，只有地支透干时，才能作用，因为透干了，地支就动了。
如：阳为大、为急，阴为小、为缓，所以当同样是表示发财的时候，丙财就会比丁财发的快而且大；
如：同性之间的生克有阴的性质，因为阴是有形的，所以同性间的生克表现为有形的生克。庚克甲是七杀，是同性间的克，是有形的，所以七杀对人的伤害，往往表现为外在伤疤；辛克甲是正官，是异性间的克，是无形的，所以正官多表现为法律、规章制度等无形的约束。假如甲是一个命局中的正财，癸就是伤官，伤官生财是异性间的生，所以这种得财往往表现为靠智力、技术、手艺等无形的方式获取；食神生财的话，则表现为凭借投资、实物交易等有形手段获取了。
金木为形，代表物质。水火为气，代表精神。土为金木水火的转化之地。
形旺者，体格强健；气旺者，智慧超群。用行者，喜欢物质享受；用气者，追求精神生活。火之气偏于感性思维，水之气偏于理性思维。
阳化气而阴成形，气怕死而形怕绝。辰戌为气库，不开既有用；丑未为形墓，用之必须开。
日干为体，其他七字为用。体无定用，惟变是用。日干与其他干支组成六亲关系，而推定吉凶祸福。
形不怕死，气不怕绝。壬死在卯，丙死在酉。庚绝在寅，甲绝在申，气怕死，形怕绝，故壬水怕卯木。金木为形，水火为气。
伤官生财，富贵自然来；伤官不生财，辛苦瞎折腾。伤官去官格，此命应为官；伤官见了官，丢职牢狱边。
凶杀合刃，伤残之命。禄多则贫，库多则虚。
身强，印旺中亡。伤官，入墓者凶。四柱全阳，口恶心善。
水若无土，少子之断。（无官杀，亦可同论）。隔角重逢者，定主有刑克之虞。
商人须视地支生旺之财。官宦须看得时官杀之支。
七杀、偏印重，走遍他乡之客。伤官，劫财重，欺瞒负赖之徒。
凡阳日干见阳七杀，为我所喜者，可当钱财看。阳干合阴为合财，阴干合阳为合官。
贴身的食伤生财，财又生日元的官合身，经商之命。
禄带七杀脾气差，杀旺身弱必伤残。巳火具有阴阳两性及可变性。
五脏：肝、心、脾、肺、肾；为阴。
六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。为阳。
2,9阴阳五行解析
木曰曲直：乙木为曲，甲木为直；主仁。
火曰炎上：丁火为炎，丙火为上；主礼。
土曰稼穑：戊土为稼，己土为穑；主信。
金曰从革：辛金为从，庚金为革；主义。
水曰润下：癸水为润，壬水为下。主智。
阴阳与天地不是一个概念，阴阳指气，天地指形；也就是说阳不等于天，阴不等于地。
天，指宇宙中不可见的部分，阴，指宇宙中可见的物质。强调一下，可见，不单单指人的眼睛所见，指的是一切物质性的东西。我们人的肉眼所见，属于可见光的一个小小范围，在可见广之外的很多东西，依然属于物质，属于阴的范畴。
天干为气，而气依形。气行于地，阖辟于支。升而为魂，盖临于形。气而上者为道，无形可见为天！
河图重阴阳二气相合，洛书重阴阳二气之分。合为顺，分为逆。故，阴阳顺遂而精粹者昌，阴阳乘悖而混乱者亡。以甲、丙、戊、庚、壬五阳神，以丙火居四象太阳为最有发言权，丙临太阳成功之位，阳以至极，阴待始生，卦居离九乃阳数之至尊。五阴者，乙、丁、己、辛、癸阴神也。以癸水居四象太阴为最有主宰权，癸临太阴君子之位，阴以至极，阳以渐生，卦居坎一乃一阳数之初生。故，五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。五阳之中独丙火之气秉阳之精，而为阳中之阳。五阴之中独癸水之气秉阴之精，而为阴中之阴。
五阳从气不从势，五阴从势无情义。五阳干之气各有刚健之性质，从不依赖五阴干之趋向的现实与利益！五阴干之气各有柔顺之性能，趋于见势忘义。不见豪爽慷慨，只进不出，所以阴干有吸纳之能，阳干有给予之质！
有阴阳，而生五行。甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；故其为乙，而甲之质乃坚，有此甲乙，而木之阴阳具矣。其它天干仿类。
天干五行之阴阳二气与地支之时序结合，地支代表着五气运动之阴阳平衡及方位，不但可以作为万物的生和成的太极点，而且还可以适应作用于人类降生所秉行阴阳二气多少的凭据，用它来记录人的生存规律和活动情况。但不能用它来预测人的吉凶，为什么？因干支没有六亲的功能，无法推算人事吉凶。故，只能断万物四时的衰旺成灭。 https://t.cn/Ryhpwdq
一个八字就是一个太极，干支阴阳五行是总纲。
太极分阴阳，五行分阴阳，水为阴，火为阳。
水为消极，为疾病，为悲伤，火为积极，为健康，为喜乐。
水火为阳，为思想为精神，金木为阴，为物质为实体。
阴阳定生死。五行定富贵贫贱与疾病。十神论人事及六亲，依附于干支之上。
五行不足预测人间纷杂事物，进而产生十天干十二地支。
干支分阴阳：甲丙戊庚壬为阳天干，乙丁己辛癸为阴天干。
子寅辰戊申戌为阳支，丑卯巳未酉亥为阴支。
阳旺需要阴，阴旺需要阳，这种情况叫做阴阳相抱。阴阳势均力敌就是相战，反而不好。
阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
阳的类象：天、动、明、大、积极、向上、男……
阴的类象：地、静、暗、小、消极、低下、女……
宇宙是阴阳对立统一的结果，是时间与空间的结合，时间流逝，是动态的，所以时间类属阳；空间相对固定，是静态的，所以空间类属阴。
时间为阳，可以悄悄溜走，人们看不见，摸不着，所以阳的东西是无形的；
空间为阴，静静展现在那里，人们可以看得见，也可摸得着，所以阴的东西是有形的；
知识是无形的，所以属阳；可以承载知识的书本是有形的，所以属阴。
八字中天干代表天，天是阳的属性，所以天干是动的，因为动，所以天干之间可以随意发生作用；因为阳的东西是无形的，所以天干表天象，如：甲为雷、乙为风、丙为日、丁为星……；
八字中地支代表地，地是阴的属性，所以地支是静的，因为静，所以地支之间不能随意发生作用，只有在冲、刑、合、穿、破、墓等外力作用下，地支之间才能产生作用，这一点非常重要，绝非现在某些八字理论中所言的地支间可以相互生克的谬论，八字理论源于自然，自然之理就是八字之理，学者不可不明。
明白了阴阳之理，我们就可以自推阴阳在八字中的用法：
如：天象可以影响地球的万物，天干可以作用地支；地支不可以随意作用天干，因为地球上的万物无法作用天象，只有地支透干时，才能作用，因为透干了，地支就动了。
如：阳为大、为急，阴为小、为缓，所以当同样是表示发财的时候，丙财就会比丁财发的快而且大；
如：同性之间的生克有阴的性质，因为阴是有形的，所以同性间的生克表现为有形的生克。庚克甲是七杀，是同性间的克，是有形的，所以七杀对人的伤害，往往表现为外在伤疤；辛克甲是正官，是异性间的克，是无形的，所以正官多表现为法律、规章制度等无形的约束。假如甲是一个命局中的正财，癸就是伤官，伤官生财是异性间的生，所以这种得财往往表现为靠智力、技术、手艺等无形的方式获取；食神生财的话，则表现为凭借投资、实物交易等有形手段获取了。
金木为形，代表物质。水火为气，代表精神。土为金木水火的转化之地。
形旺者，体格强健；气旺者，智慧超群。用行者，喜欢物质享受；用气者，追求精神生活。火之气偏于感性思维，水之气偏于理性思维。
阳化气而阴成形，气怕死而形怕绝。辰戌为气库，不开既有用；丑未为形墓，用之必须开。
日干为体，其他七字为用。体无定用，惟变是用。日干与其他干支组成六亲关系，而推定吉凶祸福。
形不怕死，气不怕绝。壬死在卯，丙死在酉。庚绝在寅，甲绝在申，气怕死，形怕绝，故壬水怕卯木。金木为形，水火为气。
伤官生财，富贵自然来；伤官不生财，辛苦瞎折腾。伤官去官格，此命应为官；伤官见了官，丢职牢狱边。
凶杀合刃，伤残之命。禄多则贫，库多则虚。
身强，印旺中亡。伤官，入墓者凶。四柱全阳，口恶心善。
水若无土，少子之断。（无官杀，亦可同论）。隔角重逢者，定主有刑克之虞。
商人须视地支生旺之财。官宦须看得时官杀之支。
七杀、偏印重，走遍他乡之客。伤官，劫财重，欺瞒负赖之徒。
凡阳日干见阳七杀，为我所喜者，可当钱财看。阳干合阴为合财，阴干合阳为合官。
贴身的食伤生财，财又生日元的官合身，经商之命。
禄带七杀脾气差，杀旺身弱必伤残。巳火具有阴阳两性及可变性。
五脏：肝、心、脾、肺、肾；为阴。
六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。为阳。
2,9阴阳五行解析
木曰曲直：乙木为曲，甲木为直；主仁。
火曰炎上：丁火为炎，丙火为上；主礼。
土曰稼穑：戊土为稼，己土为穑；主信。
金曰从革：辛金为从，庚金为革；主义。
水曰润下：癸水为润，壬水为下。主智。
阴阳与天地不是一个概念，阴阳指气，天地指形；也就是说阳不等于天，阴不等于地。
天，指宇宙中不可见的部分，阴，指宇宙中可见的物质。强调一下，可见，不单单指人的眼睛所见，指的是一切物质性的东西。我们人的肉眼所见，属于可见光的一个小小范围，在可见广之外的很多东西，依然属于物质，属于阴的范畴。
天干为气，而气依形。气行于地，阖辟于支。升而为魂，盖临于形。气而上者为道，无形可见为天！
河图重阴阳二气相合，洛书重阴阳二气之分。合为顺，分为逆。故，阴阳顺遂而精粹者昌，阴阳乘悖而混乱者亡。以甲、丙、戊、庚、壬五阳神，以丙火居四象太阳为最有发言权，丙临太阳成功之位，阳以至极，阴待始生，卦居离九乃阳数之至尊。五阴者，乙、丁、己、辛、癸阴神也。以癸水居四象太阴为最有主宰权，癸临太阴君子之位，阴以至极，阳以渐生，卦居坎一乃一阳数之初生。故，五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。五阳之中独丙火之气秉阳之精，而为阳中之阳。五阴之中独癸水之气秉阴之精，而为阴中之阴。
五阳从气不从势，五阴从势无情义。五阳干之气各有刚健之性质，从不依赖五阴干之趋向的现实与利益！五阴干之气各有柔顺之性能，趋于见势忘义。不见豪爽慷慨，只进不出，所以阴干有吸纳之能，阳干有给予之质！
有阴阳，而生五行。甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；故其为乙，而甲之质乃坚，有此甲乙，而木之阴阳具矣。其它天干仿类。
天干五行之阴阳二气与地支之时序结合，地支代表着五气运动之阴阳平衡及方位，不但可以作为万物的生和成的太极点，而且还可以适应作用于人类降生所秉行阴阳二气多少的凭据，用它来记录人的生存规律和活动情况。但不能用它来预测人的吉凶，为什么？因干支没有六亲的功能，无法推算人事吉凶。故，只能断万物四时的衰旺成灭。 https://t.cn/Ryhpwdq
#磊凯[超话]# 今天磊凯铜矿了吗？[失望]没有
距离上次铜矿已经1️⃣ 4️⃣ 4️⃣ 天
他熄掉晚灯 幽幽掩两肩
交织了火花 拘禁在沉淀
心刚被割损 经不起变迁
他偏以指尖 牵引著磁电
他倚着我肩 呼吸响耳边
高温已产生 色相令人乱
君子在摸火 吹不走暖烟
他加上嘴巴 给我做磨练
爱会像头饿狼 嘴巴似极甜
假使走近玩玩他凶相便呈现
汹涌的爱扑着我尽力乱吻乱缠
偏偏知道爱令我无明天
——《饿狼传说》
https://t.cn/A6yeaqaS
距离上次铜矿已经1️⃣ 4️⃣ 4️⃣ 天
他熄掉晚灯 幽幽掩两肩
交织了火花 拘禁在沉淀
心刚被割损 经不起变迁
他偏以指尖 牵引著磁电
他倚着我肩 呼吸响耳边
高温已产生 色相令人乱
君子在摸火 吹不走暖烟
他加上嘴巴 给我做磨练
爱会像头饿狼 嘴巴似极甜
假使走近玩玩他凶相便呈现
汹涌的爱扑着我尽力乱吻乱缠
偏偏知道爱令我无明天
——《饿狼传说》
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