第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
——不崇尚所谓贤能，让人民无可争；不以难得的物品为贵，让人民不为偷盗之事；不突现可以挑动欲求的东西，让民心不混乱。所以圣人的治理，使人民心中空虚无所想，得到保暖，削弱它的志欲，强健他的筋骨。是他们恒常保有无知无欲的状态。让那些智者不敢动作。这样行无为就没有什幺不可以得到治理的。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
——不崇尚所谓贤能，让人民无可争；不以难得的物品为贵，让人民不为偷盗之事；不突现可以挑动欲求的东西，让民心不混乱。所以圣人的治理，使人民心中空虚无所想，得到保暖，削弱它的志欲，强健他的筋骨。是他们恒常保有无知无欲的状态。让那些智者不敢动作。这样行无为就没有什幺不可以得到治理的。
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
【译文】
探求知识，每天要增加一些；领悟大道，每天要减少一些。减少再减少，达到不妄为的境界。如果能够做到无为，亦即不妄为，就没有什么事情做不成。所以治理天下要靠不妄为。那些执著于有所作为的人，不能治理好天下。
#老子#
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
【译文】
探求知识，每天要增加一些；领悟大道，每天要减少一些。减少再减少，达到不妄为的境界。如果能够做到无为，亦即不妄为，就没有什么事情做不成。所以治理天下要靠不妄为。那些执著于有所作为的人，不能治理好天下。
#老子#
【《道德经》解读书评 A0693 第十章 严复这个说法很好】严复通过“长而不宰”与“无为而无不为”感受到了“民主之国这所用也”，难能可贵！尽管只是从只言片语中琢磨出来的东西，也正因如此，所以他用的是“黄老之道”，那不是老子《道德经》。
同时，他也注意到了“君主之利器，其惟儒术乎”，儒教是君主制的重要思想观念支柱。二者根本不存在“互补性”问题，弃儒取道，才是解药。----- 溪谷 2022.3.2#《道德经》# https://t.cn/RXnNTiO
同时，他也注意到了“君主之利器，其惟儒术乎”，儒教是君主制的重要思想观念支柱。二者根本不存在“互补性”问题，弃儒取道，才是解药。----- 溪谷 2022.3.2#《道德经》# https://t.cn/RXnNTiO
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