原文：
世间所有，若根身（即吾人之身），若世界（即现所住之天地），皆由众生生灭心中同业（世界）、别业（根身）所感。皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生灭也。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。譬如虚空，宽廓广大，包含一切森罗万象。世界虽数数成，数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐，难极乐之乐。极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否？须知一切众生，皆具佛性，故佛（指释迦佛）令人念佛求生西方。以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。以根身则莲花化生，无生、老、病、死之苦。世界则称性功德所现，无成、住、坏、空之变。虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎？～印光法师文钞

白话文：
世间所有的现象，像正报根身，也就是我们的身体，象依报世界，也就是我们所住的天地，都是因为众生生灭心中，相同的业力感召世界的情景；不同的业力感召身体的情况。这些都有生成与坏散的时候，都不会长久地存在。身体有生、老、病、死，世界则有成、住、坏、空。也就是物极必反，乐极生悲等都是这个道理。因为成因既然是生灭的，果报也不能不生灭。西方极乐世界是阿弥陀佛彻证自心本具的佛性，随心所现的不思议称性庄严的世界，那里的乐是没有穷尽的。就像虚空一样宽廓广大，包含一切森罗万象。世界虽然成了坏、坏了成，无有穷尽，然而虚空毕竟没有增减。你以世间的快乐难以理解极乐的快乐。极乐的快乐你不能见到。虚空你虽然也不能全部看见，现在天地之间的虚空，您曾经见到过它的改变吗？要知道一切众生都具有佛性，所以释迦佛让我们念佛求生西方。以便仰仗阿弥陀佛的大慈悲愿力，也能够得到受用西方极乐世界，那不生不灭快乐的机会。因为那里众生的身体是莲花化生，没有生、老、病、死的苦。世界则称性功德所现，没有成、住、坏、空的变化。这些就算是圣人也有所不知，何况用世间生灭法来怀疑极乐世界呢？

小鱼儿

你冲天一跃
不是好奇
肯定也是顽皮
绝非寻找解脱

一念之间
你将身体搁浅
几经无谓挣扎
依旧命悬一线

不经意看你一眼
心中便有一丝怜悯
世间万物
皆有生的权利

也许你知道我此时出现
清楚我有一份仁慈
大胆的冲出水面
只想感受一下另一个世界

你我今生有缘
在我手心撒欢
那就一切随缘
愿你从此好运 https://t.cn/ESvPawt

　　世间所有，若根身（即吾人之身），若世界（即现所住之天地），皆由众生生灭心中，同业（世界）、别业（根身）所感，皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生灭也。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。譬如虚空，宽廓广大，包含一切森罗万象。世界虽数数成，数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐，难极乐之乐。极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否？须知一切众生，皆具佛性。故佛（指释迦佛）令人念佛求生西方，以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。以根身则莲花化生，无生老病死之苦。世界则称性功德所现，无成住坏空之变。虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎？

《印光法师文钞》（正）复冯不疚书