痴即无明，以不如实知真如法一故，不觉心起而有其念，即名为爱。由痴爱故，真妄和合，变起阿赖耶识。名为发生。依前所生业识，发起能见见分，所既妄立，生汝妄能，故见本觉真心，全成晦昧，不见真觉，唯见顽虚。故有空性发生，以见对空，转觉迷闷，復起化迷之心，相续不息，於空中见有色相，世界依此而生，这就是迷妄有虚空，依空立世界。

#123如是我闻[超话]#【迷妄有虚空，依空立世界】

楞严经名相概念 卷六 516.
迷妄有虚空，

依空立世界：

总而言之，

虚空是迷妄而来。

我们有了一念业相无明，

是不是变成我、他

这个对立了？

是不是就有空间了？

是不是就有虚空了？

这叫「迷妄有虚空」。

就是由一念业相无明

将本有真空浑浊

为晦昧之空，

成就了这个虚空。

「立世界」就现相了。

当我们有了

虚空的感受以后，

我们的转相

盯住业相在观照，

所以这个时候

我们心里本有的

那种坚固的妄想

就显现出地水火风、

红黄黑白、山河大地等

种种的相分，

这叫「依空立世界」。

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刘晓睿纂古琴曲《泣颜回操》释义，据《历代古琴文献汇编》

共计收录于1部琴谱内
壹《白菡萏香馆琴谱》
收録于清代同治十年周灿撰辑的《白菡萏香馆琴谱》中第29首琴曲。商音。
歌词
天道何知，茫茫理数难窥。夭寿无期，气化推迁，命也焉齐。其促也曷疾，其淹久也曷迟。噫可惜也颜回。嗟尔魂兮畴依，嗟尔魄兮安帰。传吾道统兮其谁，天丧斯文也，何俾若人兮也先催。悲哉悲哉，有恸乎不自持孰知。噫，非夫人之为恸而谁为。
大哉颜回，庻乎屡空颜回。无伐善兮颜回。无施劳兮颜回。见其进也，未见其止也颜回。语之而不惰惜乎颜回。终日如愚，与吾言无不悦，颜回。不迁怒兮颜回。不贰过兮颜回。不幸短命死也颜回。生民谁福也，兴道致治兮何时。悲哉悲哉，有恸乎不自持，孰知。噫，非夫人之为恸而谁为。
陈蔡相从，谓予道大难容。予衰久不梦周公，明王不作莫予宗。农山所志时不逢。为邦告尔竟无功。行夏之时兮何时行，乘殷之辂兮何时乘，服周之冕托空言，谁继韶舞放郑声。
箪瓢陋巷，不改其乐兮谁欤。视听言动，四勿请事兮谁欤。得一善服膺而弗失兮谁欤。竭吾才如所立卓尔兮谁欤。吁嗟回之德行也嚋如，苗而不秀何居，秀而不实何居，天丧予也嗟吁。恸哉予思孰知。噫，非夫人之为恸而谁为。
用则行兮舍则藏，舜何人也予何人。三月不违仁，一旦竟沉沦。惜乎续学絶无因，传经可付何人，传心可付何人。吾今哭回回不闻。如可赎兮，人百其身。
#古琴##刘晓睿#