佛典故事：卢留城灭城因缘
过去，卢留城的优陀羡王欣慕出家而舍弃王位，立太子王军继承王位后，即出家修行，出家后精勤用功，不久即证阿罗汉果。
王军王统领国家之后，听信佞臣谗言，从不关心国家大事。优陀羡王怜愍其子及诸臣民，想回国教化君主，劝导儿子改过修善。
当王军王听说父王将回国的消息后，非常的高兴，打算命令所有臣民在各道路迎接。但是，那些佞臣害怕先王被谴走，便对王军王说：「大王！您现在虽已头戴天冠、登上王座，但是您父王回国后如果想复位，一定会杀了大王。如果大王想保住王位，唯有杀掉先王一途。」
王军王听了谗言后，内心既恐慌又害怕，对于是否迎接父王回国起了动摇。又经佞臣一再进言，便生起恶意，于是便找了一位旃陀罗（贱民）前去谋杀父王。
旃陀罗受王差遣来到先王的住所，向先王礼拜后，说：「我过去曾蒙受您的恩德，实在没有伤害您的心。但是，我今日奉命前来杀您，如果不杀害您，一定会被处死。」
优陀羡王回答：「我今天来到这里，是为了要教化我儿王军王，岂可害你无辜被杀。」于是将颈伸长十多丈，对旃陀罗说：「我的头随你砍吧！」
旃陀罗身不由己，只能使力砍下。然而，锋利无比的刀却怎么都无法伤害到优陀羡王。
优陀羡王怜悯旃陀罗，以神通力帮助旃陀罗，并告诉他：「请你为我转告王军王：『你今日派人来杀父亲，也杀害了罗汉圣者，犯了二重逆罪。当精勤忏悔，才能令罪转轻。』」
旃陀罗受优陀羡王托嘱后，举刀再砍，因优陀羡王的神通力加持，王的身首随即掉落，便带着王的首级回去交差。
王军王见父王首级颜色不变，才知父王已得道，绝不会贪求王位，心生悔恨，伤悲痛哭到胸闷气绝，许久才苏醒过来。
王问旃陀罗：「父王有何交代吗？」旃陀罗转告优陀羡王所交待的遗言：「大王今日杀父且害罗汉圣者，犯了二大重逆罪。当精勤忏悔，才能令罪转轻。」
王军王听后倍加难过：「父王已得罗汉圣道，不会贪求王位，而我怎会如此无知弑父？」
那些佞臣恐被责罚，便对王说： 「世界上哪有什么罗汉呢？大王何必相信子虚乌有之语？反让自己徒增苦恼。」
大王说：「父王已死去多日而面色不变。如果没有得道，怎可能会这样呢？而且父王在位时，大臣婆咥师、优波咥师都出家证得罗汉果，他们还现种种神变，是大家有目共睹的。他们入涅槃后，我们还收了舍利造塔，怎么可以说没有证果这件事呢？」
佞臣回答：「世间幻术及诸药力都能现各种神变。二位大臣并不是罗汉，大王不信的话，我们过几天证明给您看。」
随后，这些佞臣便到舍利塔旁边打了 个洞，每个洞都各放一只猫，并于塔旁喂食训练，每次叫：「咥师出来」，猫就会到洞外吃东西，食毕再叫：「回去」，猫又回到洞内。如是历经几番训练，猫便被调伏了。
于是，佞臣便去邀请大王：「大王！想见人称证得阿罗汉果的咥师吗？我们可以一同前去。」王军王便坐车前往舍利塔。
那些佞臣就用之前手法，喊了一声：「咥师出来」，就见猫从洞，再喊：「回去」，又见猫入洞内。大王见到这个景象，邪迷之心转盛，更加恣意纵为，丝毫不信罪福因果。
一日，王军王带军队出去游玩归来，途中见到迦栴延尊者端坐入定。王心生恶念，抓起一把尘土把往尊者身上丢，又命左右臣子：「你们也都抓一把土丢到迦栴延身上。」当大家都把土往尊者身上撒时，尊者随即全身淹没在尘土。
有一位信奉三宝的大臣随后赶到，当他知道了这件事，非常的懊恼，立即为尊者除去尘土，并对大家说：「如果有支持我的人，请快帮忙把这些土挖出来。」那时见尊者正坐在琉璃宝洞中，仪容端严、神色安详，并没有被尘土污染的样子。
大臣见了心生欢喜，顶礼尊者后，向尊者说：「现在的国王暴虐无道，作了种种恶逆无道的事，将来必定会得到报应，怎么可能没有灾祸呢？」
尊者回答： 「再过七天，将会降下尘土，充满整个城内，堆积成土山，国王及臣民都会覆灭。」大臣听后，心怀忧惧，禀报大王将有此灾难，并且自己也设计打造通往城外的地道。
第七天时，空中降下了香花、珍宝，城内臣民都欢喜非常。
那些佞臣得意的向国王报告：「今天会有这种瑞相，都是因为大王德行感召。愚痴无智的人却反而造谣，说什么上天会降下尘土成山，现在看到的却是奇珍妙宝，那种诳惑他人的话，根本就是无中生有。」
国中臣民听到之前虽有造作了恶事，但却出现祥瑞之相，都聚集到城内。此时，城门由于神力的缘故，全部都关得牢牢的，找不到任何可逃跑或隐闭的地方。
突然，天上开始降下大量的尘土，整个城都的王臣百姓瞬间被淹没在堆积如山的尘土中，丧失性命，而那位敬信三宝的大臣及有心向善的人们则从地道跑了出去。
他们前往尊者的住所，请示尊者：「一日之中，卢留城全被尘土所淹没，尘土之多堆成大山，王臣百姓都丧失了性命，这究竟是因何业缘而感召来的呢？ 」
尊者回答：「谛听！谛听！我为你们说明。过去若干劫前，这个国家有一位长者女，她住在楼上，每天清晨打扫、洒水时，会将粪便垃圾，往下丢到比丘的头上，却不知忏悔。
后来，她还嫁了一个好丈夫，有很多女人就问她：『你是作了什么事，可以得到这么好的夫婿呢？』
长者女回答：『并没有什么特别的事，只是在打扫时，将粪便垃圾往下丢到比丘头上的缘故，才遇到了好夫婿。』那些女人听了以后，也有样学样地聚积粪土，弃于比丘身上。
城里被土淹埋的臣民，就是这些女人，他们因为污辱比丘的业缘，所以遭受这样的恶果。」
尊者说完，便和诸功德天人一齐移居到华氏城。
这就是卢留城和华氏城相迭盛衰，二城一兴一衰的原由。
——典故摘自：《杂宝藏经卷第十（一一六）》
省思：
经云：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」众生累劫沉沦于生死，皆因不明因缘果报之理，有了过失而未能即时回头，改过迁善。《沩山警策》云：「业果所牵诚难逃避，因果历然岂无忧惧？」此生修行的重要关键是确立佛法的正知正见、深信因果，故应当把握大善知识住世因缘，听闻正法，从信受奉行中净化三业，人生定能迈向光明的菩提大道。
过去，卢留城的优陀羡王欣慕出家而舍弃王位，立太子王军继承王位后，即出家修行，出家后精勤用功，不久即证阿罗汉果。
王军王统领国家之后，听信佞臣谗言，从不关心国家大事。优陀羡王怜愍其子及诸臣民，想回国教化君主，劝导儿子改过修善。
当王军王听说父王将回国的消息后，非常的高兴，打算命令所有臣民在各道路迎接。但是，那些佞臣害怕先王被谴走，便对王军王说：「大王！您现在虽已头戴天冠、登上王座，但是您父王回国后如果想复位，一定会杀了大王。如果大王想保住王位，唯有杀掉先王一途。」
王军王听了谗言后，内心既恐慌又害怕，对于是否迎接父王回国起了动摇。又经佞臣一再进言，便生起恶意，于是便找了一位旃陀罗（贱民）前去谋杀父王。
旃陀罗受王差遣来到先王的住所，向先王礼拜后，说：「我过去曾蒙受您的恩德，实在没有伤害您的心。但是，我今日奉命前来杀您，如果不杀害您，一定会被处死。」
优陀羡王回答：「我今天来到这里，是为了要教化我儿王军王，岂可害你无辜被杀。」于是将颈伸长十多丈，对旃陀罗说：「我的头随你砍吧！」
旃陀罗身不由己，只能使力砍下。然而，锋利无比的刀却怎么都无法伤害到优陀羡王。
优陀羡王怜悯旃陀罗，以神通力帮助旃陀罗，并告诉他：「请你为我转告王军王：『你今日派人来杀父亲，也杀害了罗汉圣者，犯了二重逆罪。当精勤忏悔，才能令罪转轻。』」
旃陀罗受优陀羡王托嘱后，举刀再砍，因优陀羡王的神通力加持，王的身首随即掉落，便带着王的首级回去交差。
王军王见父王首级颜色不变，才知父王已得道，绝不会贪求王位，心生悔恨，伤悲痛哭到胸闷气绝，许久才苏醒过来。
王问旃陀罗：「父王有何交代吗？」旃陀罗转告优陀羡王所交待的遗言：「大王今日杀父且害罗汉圣者，犯了二大重逆罪。当精勤忏悔，才能令罪转轻。」
王军王听后倍加难过：「父王已得罗汉圣道，不会贪求王位，而我怎会如此无知弑父？」
那些佞臣恐被责罚，便对王说： 「世界上哪有什么罗汉呢？大王何必相信子虚乌有之语？反让自己徒增苦恼。」
大王说：「父王已死去多日而面色不变。如果没有得道，怎可能会这样呢？而且父王在位时，大臣婆咥师、优波咥师都出家证得罗汉果，他们还现种种神变，是大家有目共睹的。他们入涅槃后，我们还收了舍利造塔，怎么可以说没有证果这件事呢？」
佞臣回答：「世间幻术及诸药力都能现各种神变。二位大臣并不是罗汉，大王不信的话，我们过几天证明给您看。」
随后，这些佞臣便到舍利塔旁边打了 个洞，每个洞都各放一只猫，并于塔旁喂食训练，每次叫：「咥师出来」，猫就会到洞外吃东西，食毕再叫：「回去」，猫又回到洞内。如是历经几番训练，猫便被调伏了。
于是，佞臣便去邀请大王：「大王！想见人称证得阿罗汉果的咥师吗？我们可以一同前去。」王军王便坐车前往舍利塔。
那些佞臣就用之前手法，喊了一声：「咥师出来」，就见猫从洞，再喊：「回去」，又见猫入洞内。大王见到这个景象，邪迷之心转盛，更加恣意纵为，丝毫不信罪福因果。
一日，王军王带军队出去游玩归来，途中见到迦栴延尊者端坐入定。王心生恶念，抓起一把尘土把往尊者身上丢，又命左右臣子：「你们也都抓一把土丢到迦栴延身上。」当大家都把土往尊者身上撒时，尊者随即全身淹没在尘土。
有一位信奉三宝的大臣随后赶到，当他知道了这件事，非常的懊恼，立即为尊者除去尘土，并对大家说：「如果有支持我的人，请快帮忙把这些土挖出来。」那时见尊者正坐在琉璃宝洞中，仪容端严、神色安详，并没有被尘土污染的样子。
大臣见了心生欢喜，顶礼尊者后，向尊者说：「现在的国王暴虐无道，作了种种恶逆无道的事，将来必定会得到报应，怎么可能没有灾祸呢？」
尊者回答： 「再过七天，将会降下尘土，充满整个城内，堆积成土山，国王及臣民都会覆灭。」大臣听后，心怀忧惧，禀报大王将有此灾难，并且自己也设计打造通往城外的地道。
第七天时，空中降下了香花、珍宝，城内臣民都欢喜非常。
那些佞臣得意的向国王报告：「今天会有这种瑞相，都是因为大王德行感召。愚痴无智的人却反而造谣，说什么上天会降下尘土成山，现在看到的却是奇珍妙宝，那种诳惑他人的话，根本就是无中生有。」
国中臣民听到之前虽有造作了恶事，但却出现祥瑞之相，都聚集到城内。此时，城门由于神力的缘故，全部都关得牢牢的，找不到任何可逃跑或隐闭的地方。
突然，天上开始降下大量的尘土，整个城都的王臣百姓瞬间被淹没在堆积如山的尘土中，丧失性命，而那位敬信三宝的大臣及有心向善的人们则从地道跑了出去。
他们前往尊者的住所，请示尊者：「一日之中，卢留城全被尘土所淹没，尘土之多堆成大山，王臣百姓都丧失了性命，这究竟是因何业缘而感召来的呢？ 」
尊者回答：「谛听！谛听！我为你们说明。过去若干劫前，这个国家有一位长者女，她住在楼上，每天清晨打扫、洒水时，会将粪便垃圾，往下丢到比丘的头上，却不知忏悔。
后来，她还嫁了一个好丈夫，有很多女人就问她：『你是作了什么事，可以得到这么好的夫婿呢？』
长者女回答：『并没有什么特别的事，只是在打扫时，将粪便垃圾往下丢到比丘头上的缘故，才遇到了好夫婿。』那些女人听了以后，也有样学样地聚积粪土，弃于比丘身上。
城里被土淹埋的臣民，就是这些女人，他们因为污辱比丘的业缘，所以遭受这样的恶果。」
尊者说完，便和诸功德天人一齐移居到华氏城。
这就是卢留城和华氏城相迭盛衰，二城一兴一衰的原由。
——典故摘自：《杂宝藏经卷第十（一一六）》
省思：
经云：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」众生累劫沉沦于生死，皆因不明因缘果报之理，有了过失而未能即时回头，改过迁善。《沩山警策》云：「业果所牵诚难逃避，因果历然岂无忧惧？」此生修行的重要关键是确立佛法的正知正见、深信因果，故应当把握大善知识住世因缘，听闻正法，从信受奉行中净化三业，人生定能迈向光明的菩提大道。
回忆栽种恩 ─ 梁日华牧师自传1991 ~ 约翰福音 10 章 11 节
约翰福音 10章11节 ：
“我是好牧人；好牧人为羊舍命。”
所以你会明白，为何有很多宗派撒出一次庞大的种子后，接着便没落，
最终，神唯有选择另一个宗派。
为什么？
因为，若要等那个宗派再撒出庞大的种子，可能要等上十年八载。
但有些丰收乃永恒的冠冕，
意即，要待领袖离世后，才可收割的话，他们在世又哪能见到任何结果呢？
在神来说，也许是希望每两年诞生一次复兴，
却有人希望坐以待毙上10年，
等候丰收后，才难得地倾尽一拼，在神的带领下牺牲一次。
但牺牲过后，又再继续等候10年才看得见效果。
试想，在这等候期间，这人便会裹足不前；
因他觉得自己已为神付出了很多，定能借此看到神的真实、得到神的认可。
说白一点，他根本是在神面前撒野。
如以利亚向神控诉，自己在神面前作了这些、那些，
却仍要面对逼迫、被耶洗别追杀﹙见备注﹚。
很多人也是用这斤斤计较的方式，而不是用舍命的方式。
他们觉得：“神，我已为祢付出了，祢快点给我祝福，
若没有祝福，我便不愿走下一步！”
然而，当神给他祝福的时候，可能已是4794天﹙13年﹚后或10年后了。
于是，他便延迟了10年、13年，信仰才继续前进。
而他会错失一件事，就是神的时代计划。
因为，神的时间表，从不等候任何人！
既然神在这刻要你做，你也做了，那感谢主。
但若你要等待丰收出现才有下一步，
觉得自己这刻已为神付出了、用尽了心力，
即使神明天叫你做另一件事，你也觉得等待神先作出回应也很合理，
要神向你证明你是正确的、神是真实的；
要祂为你昨天所做的赐予百倍祝福或一些好处，
然后你才做下一次，或是下一件更重要的事。
那么，神的时代计划不会等你，
神不会因你的不信而把时代计划拖延4794天！
在双氧水事件后，我们锡安教会有没有停止过分享神的信息？
没有！
在这期间，我们一直做自己应作的事。
虽然，有人会嘲笑我们，亦有人不信，跌倒，离开教会，
但我们亦继续做下去，因为这就是劳力农夫的信心，
即使未见果效，也会马上开始第二轮耕作；
因为时候已经到了，我们要按着《圣经》的原则趁时而作。
在这情况下再撒种时，
你不能带着功利主义的心态，而是要带着舍己的心态。
这样，在丰收未到之前，你才能跟着神的季节（season）、神的时间表去做。
由是，你会明白，舍己和撒种是最好的搭档，
因属灵上的撒种，永远也不是等待丰收出现后才再撒种。
永远也不可能！为什么？
因为人一生之中，只有一次在2岁时撒种、一次在20岁时撒种、一次在40岁时撒种……
你不会有100次的40岁，或维持100年的40岁。
你只有一次40岁！
你也不会有100次的20岁生日，而只有一次20岁！
换句话说，你在20岁所撒的种子，与你2岁所撒种而有的丰收是不能相比的。
所以，你不能等到得到20岁的丰收后，才撒出21岁的种子，这是不可行的，
因你20岁所撒的种子，随时在30岁才收回。
事实上，锡安教会就是一个明证。
但有一些人，却因此跟不上神的时代计划，未能获神信任，
因为他们要等到看见果效、等到收割才做，
喜欢“一手交钱，一手交货”的利益主义方式。
然而，信仰上，这种利己主义、保护自己的方式，是不可行的，
对于属灵的撒种定律、劳力农夫的原则，甚至撒种有百倍丰收的原则，
我们只有用舍己去走这条路。
事实上，我们不是这样做的第一人，主耶稣才是第一人。
若主耶稣基督等待祂超乎万名之上、万有都伏在祂脚下后，
才钉上十字架，这可以吗？
当然不可以！
这是一项很大的计划，主耶稣不可能靠在世的肉身和生命去承受万有，
这是不可能的。
可见，《启示录》中的小孩子需要在被提后，才能承受铁杖辖管列国。
至此，你会知道好牧人为羊舍命的原则，就是不可以斤斤计较。
在信仰上，只要我们知道是来自神，我们便要去做。
当然，这亦关乎我这数星期所分享的，
就是到底你是献上一只羊，还是你自己就是那只羊的分别。
原来，整个信仰是这里一点、那里一点的，讲述一个很有趣的谜。
当你研究了这个谜的一切之后才去做，当然是最心安理得的，
但神最珍惜的，却是从一开始信，便已是付上十足信心，
这样，神才会赞叹，才会让你成为众多人的榜样。
对于那些喜欢斤斤计较的人，
神就故意借着许多启示和要求，让他们不能够趁时而作，
永远也错失当时该做的事。
举个实际例子，你在20岁时撒了一颗种子，
而这颗种子令你如我般在23岁半时娶了一位贤德的太太；
但若你在20岁时没有撒下这颗种子，要等待看见结果后才撒，
那可能你要到30岁，才能见到结果，
才开始为那位你本应在23岁半时娶的贤德太太去撒种，
当时，那位太太也许已嫁了别人。
明白我的意思吗？
在你一生中，除了要紧紧追随着神的时代计划外，
你也要一天也不偏差地走进神为你预备的祝福和计划中。
虽然，很多人的思想也没有想到这么复杂，
但神设计的人生，其实就是如此简单，即或你未必明白一切，
但你只要按《圣经》所说的做 —— 愿意为神舍命。
倘若你斤斤计较，这也不行、那也不行，有好处才去做，
反而觉得那些舍命、舍己的人愚蠢，那你便完蛋了。
别人教你也不做，那你便只会收咒诅，而不会收祝福。
可见，在这个世代中，很多基督徒是收咒诅多于收祝福，
因为他们既没有做好的事，并且，别人教他们行善，
他们反而作出攻击、反对，
那他们在神的面前，必然是死而又死。
在此，很值得借这个机会，给锡安教会的全职与家聚负责人，
一个很好的提议和该有的反省。
也许，你以往不是这样舍己的，
只是因为参与在一个“你好我也好”的社区中，
而慢慢成长，然后愿意对一。
谨记，过程中，如果你永远也是斤斤计较，要今天看到果效才走下一步，
很多时候，因为你所撒的种迟了2年，
甚或严重的，迟了5年、10年、20年，或是13年的4794天；
若你等到期望的果效出现才做的话，
那么，你会将自己的人生一天天地浪费掉。
别人在10天内可以完成的事，但你却用了足足130年才做到。
备注：
列王纪上 19章1-10节：
“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：『明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。』
以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：『耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。』
他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：『起来吃吧！』
他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
耶和华的使者第二次来拍他，说：『起来吃吧！因为你当走的路甚远。』
他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：『以利亚啊，你在这里做什么？』
他说：『我为耶和华 —— 万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。』”
约翰福音 10章11节 ：
“我是好牧人；好牧人为羊舍命。”
https://t.cn/E9ARXM1
约翰福音 10章11节 ：
“我是好牧人；好牧人为羊舍命。”
所以你会明白，为何有很多宗派撒出一次庞大的种子后，接着便没落，
最终，神唯有选择另一个宗派。
为什么？
因为，若要等那个宗派再撒出庞大的种子，可能要等上十年八载。
但有些丰收乃永恒的冠冕，
意即，要待领袖离世后，才可收割的话，他们在世又哪能见到任何结果呢？
在神来说，也许是希望每两年诞生一次复兴，
却有人希望坐以待毙上10年，
等候丰收后，才难得地倾尽一拼，在神的带领下牺牲一次。
但牺牲过后，又再继续等候10年才看得见效果。
试想，在这等候期间，这人便会裹足不前；
因他觉得自己已为神付出了很多，定能借此看到神的真实、得到神的认可。
说白一点，他根本是在神面前撒野。
如以利亚向神控诉，自己在神面前作了这些、那些，
却仍要面对逼迫、被耶洗别追杀﹙见备注﹚。
很多人也是用这斤斤计较的方式，而不是用舍命的方式。
他们觉得：“神，我已为祢付出了，祢快点给我祝福，
若没有祝福，我便不愿走下一步！”
然而，当神给他祝福的时候，可能已是4794天﹙13年﹚后或10年后了。
于是，他便延迟了10年、13年，信仰才继续前进。
而他会错失一件事，就是神的时代计划。
因为，神的时间表，从不等候任何人！
既然神在这刻要你做，你也做了，那感谢主。
但若你要等待丰收出现才有下一步，
觉得自己这刻已为神付出了、用尽了心力，
即使神明天叫你做另一件事，你也觉得等待神先作出回应也很合理，
要神向你证明你是正确的、神是真实的；
要祂为你昨天所做的赐予百倍祝福或一些好处，
然后你才做下一次，或是下一件更重要的事。
那么，神的时代计划不会等你，
神不会因你的不信而把时代计划拖延4794天！
在双氧水事件后，我们锡安教会有没有停止过分享神的信息？
没有！
在这期间，我们一直做自己应作的事。
虽然，有人会嘲笑我们，亦有人不信，跌倒，离开教会，
但我们亦继续做下去，因为这就是劳力农夫的信心，
即使未见果效，也会马上开始第二轮耕作；
因为时候已经到了，我们要按着《圣经》的原则趁时而作。
在这情况下再撒种时，
你不能带着功利主义的心态，而是要带着舍己的心态。
这样，在丰收未到之前，你才能跟着神的季节（season）、神的时间表去做。
由是，你会明白，舍己和撒种是最好的搭档，
因属灵上的撒种，永远也不是等待丰收出现后才再撒种。
永远也不可能！为什么？
因为人一生之中，只有一次在2岁时撒种、一次在20岁时撒种、一次在40岁时撒种……
你不会有100次的40岁，或维持100年的40岁。
你只有一次40岁！
你也不会有100次的20岁生日，而只有一次20岁！
换句话说，你在20岁所撒的种子，与你2岁所撒种而有的丰收是不能相比的。
所以，你不能等到得到20岁的丰收后，才撒出21岁的种子，这是不可行的，
因你20岁所撒的种子，随时在30岁才收回。
事实上，锡安教会就是一个明证。
但有一些人，却因此跟不上神的时代计划，未能获神信任，
因为他们要等到看见果效、等到收割才做，
喜欢“一手交钱，一手交货”的利益主义方式。
然而，信仰上，这种利己主义、保护自己的方式，是不可行的，
对于属灵的撒种定律、劳力农夫的原则，甚至撒种有百倍丰收的原则，
我们只有用舍己去走这条路。
事实上，我们不是这样做的第一人，主耶稣才是第一人。
若主耶稣基督等待祂超乎万名之上、万有都伏在祂脚下后，
才钉上十字架，这可以吗？
当然不可以！
这是一项很大的计划，主耶稣不可能靠在世的肉身和生命去承受万有，
这是不可能的。
可见，《启示录》中的小孩子需要在被提后，才能承受铁杖辖管列国。
至此，你会知道好牧人为羊舍命的原则，就是不可以斤斤计较。
在信仰上，只要我们知道是来自神，我们便要去做。
当然，这亦关乎我这数星期所分享的，
就是到底你是献上一只羊，还是你自己就是那只羊的分别。
原来，整个信仰是这里一点、那里一点的，讲述一个很有趣的谜。
当你研究了这个谜的一切之后才去做，当然是最心安理得的，
但神最珍惜的，却是从一开始信，便已是付上十足信心，
这样，神才会赞叹，才会让你成为众多人的榜样。
对于那些喜欢斤斤计较的人，
神就故意借着许多启示和要求，让他们不能够趁时而作，
永远也错失当时该做的事。
举个实际例子，你在20岁时撒了一颗种子，
而这颗种子令你如我般在23岁半时娶了一位贤德的太太；
但若你在20岁时没有撒下这颗种子，要等待看见结果后才撒，
那可能你要到30岁，才能见到结果，
才开始为那位你本应在23岁半时娶的贤德太太去撒种，
当时，那位太太也许已嫁了别人。
明白我的意思吗？
在你一生中，除了要紧紧追随着神的时代计划外，
你也要一天也不偏差地走进神为你预备的祝福和计划中。
虽然，很多人的思想也没有想到这么复杂，
但神设计的人生，其实就是如此简单，即或你未必明白一切，
但你只要按《圣经》所说的做 —— 愿意为神舍命。
倘若你斤斤计较，这也不行、那也不行，有好处才去做，
反而觉得那些舍命、舍己的人愚蠢，那你便完蛋了。
别人教你也不做，那你便只会收咒诅，而不会收祝福。
可见，在这个世代中，很多基督徒是收咒诅多于收祝福，
因为他们既没有做好的事，并且，别人教他们行善，
他们反而作出攻击、反对，
那他们在神的面前，必然是死而又死。
在此，很值得借这个机会，给锡安教会的全职与家聚负责人，
一个很好的提议和该有的反省。
也许，你以往不是这样舍己的，
只是因为参与在一个“你好我也好”的社区中，
而慢慢成长，然后愿意对一。
谨记，过程中，如果你永远也是斤斤计较，要今天看到果效才走下一步，
很多时候，因为你所撒的种迟了2年，
甚或严重的，迟了5年、10年、20年，或是13年的4794天；
若你等到期望的果效出现才做的话，
那么，你会将自己的人生一天天地浪费掉。
别人在10天内可以完成的事，但你却用了足足130年才做到。
备注：
列王纪上 19章1-10节：
“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：『明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。』
以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：『耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。』
他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：『起来吃吧！』
他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
耶和华的使者第二次来拍他，说：『起来吃吧！因为你当走的路甚远。』
他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：『以利亚啊，你在这里做什么？』
他说：『我为耶和华 —— 万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。』”
约翰福音 10章11节 ：
“我是好牧人；好牧人为羊舍命。”
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那些杀不死我们的痛苦，它们有时会让我们更加强大。就像令我们受益最多的人，往往并不是良师益友，而是那些曾经努力伤害我们但最终并未能如愿的人。那些杀不死我们的，它们有时并不会让我们更加强大，而只是成为一段诗意或自嘲的记忆。趁着年轻，输得起，看得开，去经历。那些杀不死我们的，它们在混沌而无序的未来里，并不能成为我们手中的武器，却为我们的存活，增加了反抗脆弱与敏感的韧性。https://t.cn/EMGdU5E
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