修行人如何面对人生的困境和疾病？
地藏占察法门
常言道：“富贵学道难”，贫穷、疾病实际上是好事情。就像周易阴阳八卦讲的，世间任何一件事都没有绝对的好坏，阴阳可以互换，五行也是互相生克的。当坏事到来的时候，可能马上就会变成好事，而且坏事本身也有好的一面。
比如，在没有财富的时候，可以让你去学佛；如果特别富有，你是很难学佛的。一般按八字理论，一旦发财、升官，要学佛就很难，这会影响你学佛的动力，影响你的善心。因此，所谓的好坏，就是一体两面，有得有失，不是绝对的好，也不是绝对的坏。贫穷、疾病实际上也有它好的一面。
01
世间之爵位，尚须如此忧劳，
方可不负天心
《印光法师文钞》复邓伯诚居士书一：“孟子曰，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。”
“孟子曰，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”许多道友在中学的时候，都读过孟子的这段教言。以前只是把它拿来念一念，作为高考的敲门砖，却不知道是可以拿来修行的，这非常可惜。我们学佛后就知道，儒家的这些教言，实际上是非常殊胜的。
“故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。”天要成就一个人，往往是以种种的考验、种种的逆境。而对于我们来说，天以逆境来考验我们的时候，需要逆来顺受。
什么叫“顺受”？就是“乐天知命，随遇而安”。你没必要去攀缘，要乐天知命，随着自己的因缘而随遇而安。佛法里经常讲“随缘”，这就是随缘。真正的修行，就看你能不能随缘，而不是去攀缘。所谓攀缘，是用自己的分别心、妄想心，总想用自己的手段去达到目的。
所以，我们要乐天知命，随顺因缘去做事情，而不是自己主动去追逐、索取。不管是顺境，还是逆境；无论是好的，还是坏的，你只要“顺受”就可以了。
02
藉挫折于贫病，净业易成
“然孟子所谓大任，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍藉挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。”
“然孟子所谓大任，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。”孟子讲的“天将降大任于是人也”，这是指世间的爵位，比如做帝王，或者做大臣、宰官等。即使是世间的爵位，也需要如此忧劳，才能不负天心，才能与你这个爵位相称。
天也是因人而异，给你相应的福报。你是什么器，就得到什么果报，如果你没有这样的修养，即使给你这个位置，你也承受不起。因此，有些人在大富大贵的时候，马上就大祸临头了，这是因为福报不够，所以就要出事情。
记得在唐朝的时候，唐太宗李世民有一位从小在一起玩的儿时伙伴。后来李世民当了皇帝，他的几个孩子都封了官。但一直没有给原来的那位小伙伴封官。这位小伙伴就提出来想要封官，而李世民一直没给他。
这时，身边的大臣就说：“他要官位，你就随便给他一个，何必这么小气？”
李世民说：“我看他是没有福报的相，如果给他做官，实际上会害了他。但他再再地要，看来不给也不行。”
李世民没办法，后来就给他封了一个官。但是官帽还没到家门口的时候，这位小伙伴就死掉了。
这就是福报不够，一下子把福报全部消尽了，没有福报的人是承受不起的。常言道：“宰相肚里好撑船”，因为他量大福大，可以做宰相。而你的心量不大，让你做宰相，可能马上就要一命呜呼，因为你承受不起。世间都是这样，我们学佛的行者当然也是如此。
“何况吾人以博地凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍藉挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。”何况我们这样的博地凡夫，通过学佛想要转凡成圣，去上承佛陀的菩提道，下化众生。如果不通过贫穷、疾病来锻炼我们，磨炼我们，我们凡夫的烦恼就会很炽盛，自然就“净业难成”，甚至“迷昧本心”，永远沉沦在恶道里面，尽未来际也不可能有出离的时候。
因此，对于我们学佛行人来说，如果碰到贫穷、疾病，实际上是最好的修行资粮，你要感到非常庆幸。反之，富贵的人是很可怜的，因为他没有你这么好的因缘。越是贫穷、疾病，就越好修行。
地藏占察法门
常言道：“富贵学道难”，贫穷、疾病实际上是好事情。就像周易阴阳八卦讲的，世间任何一件事都没有绝对的好坏，阴阳可以互换，五行也是互相生克的。当坏事到来的时候，可能马上就会变成好事，而且坏事本身也有好的一面。
比如，在没有财富的时候，可以让你去学佛；如果特别富有，你是很难学佛的。一般按八字理论，一旦发财、升官，要学佛就很难，这会影响你学佛的动力，影响你的善心。因此，所谓的好坏，就是一体两面，有得有失，不是绝对的好，也不是绝对的坏。贫穷、疾病实际上也有它好的一面。
01
世间之爵位，尚须如此忧劳，
方可不负天心
《印光法师文钞》复邓伯诚居士书一：“孟子曰，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。”
“孟子曰，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”许多道友在中学的时候，都读过孟子的这段教言。以前只是把它拿来念一念，作为高考的敲门砖，却不知道是可以拿来修行的，这非常可惜。我们学佛后就知道，儒家的这些教言，实际上是非常殊胜的。
“故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。”天要成就一个人，往往是以种种的考验、种种的逆境。而对于我们来说，天以逆境来考验我们的时候，需要逆来顺受。
什么叫“顺受”？就是“乐天知命，随遇而安”。你没必要去攀缘，要乐天知命，随着自己的因缘而随遇而安。佛法里经常讲“随缘”，这就是随缘。真正的修行，就看你能不能随缘，而不是去攀缘。所谓攀缘，是用自己的分别心、妄想心，总想用自己的手段去达到目的。
所以，我们要乐天知命，随顺因缘去做事情，而不是自己主动去追逐、索取。不管是顺境，还是逆境；无论是好的，还是坏的，你只要“顺受”就可以了。
02
藉挫折于贫病，净业易成
“然孟子所谓大任，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍藉挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。”
“然孟子所谓大任，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。”孟子讲的“天将降大任于是人也”，这是指世间的爵位，比如做帝王，或者做大臣、宰官等。即使是世间的爵位，也需要如此忧劳，才能不负天心，才能与你这个爵位相称。
天也是因人而异，给你相应的福报。你是什么器，就得到什么果报，如果你没有这样的修养，即使给你这个位置，你也承受不起。因此，有些人在大富大贵的时候，马上就大祸临头了，这是因为福报不够，所以就要出事情。
记得在唐朝的时候，唐太宗李世民有一位从小在一起玩的儿时伙伴。后来李世民当了皇帝，他的几个孩子都封了官。但一直没有给原来的那位小伙伴封官。这位小伙伴就提出来想要封官，而李世民一直没给他。
这时，身边的大臣就说：“他要官位，你就随便给他一个，何必这么小气？”
李世民说：“我看他是没有福报的相，如果给他做官，实际上会害了他。但他再再地要，看来不给也不行。”
李世民没办法，后来就给他封了一个官。但是官帽还没到家门口的时候，这位小伙伴就死掉了。
这就是福报不够，一下子把福报全部消尽了，没有福报的人是承受不起的。常言道：“宰相肚里好撑船”，因为他量大福大，可以做宰相。而你的心量不大，让你做宰相，可能马上就要一命呜呼，因为你承受不起。世间都是这样，我们学佛的行者当然也是如此。
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因此，对于我们学佛行人来说，如果碰到贫穷、疾病，实际上是最好的修行资粮，你要感到非常庆幸。反之，富贵的人是很可怜的，因为他没有你这么好的因缘。越是贫穷、疾病，就越好修行。
【融航信息总经理高刚：私募行业发展面临运营成本、监管合规两大问题】融航信息总经理高刚在启动仪式上作了金融科技对私募资管影响的主旨演讲。高刚表示，近年来，金融市场扩容加快，财富管理市场具有巨大的潜力。伴随国内私募基金的迅速发展，私募登记管理人数量、新募集基金数量、基金管理规模等均快速增长，这是新兴市场的经济发展和中国企业数量多、发展快所带来的投资机遇。https://t.cn/E9f9vo6
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