尔道自建：诗篇 | 读祷诗篇之十六：诗篇26篇（选读）
张云开老师 义工每周精选 今天
诗篇26篇
大卫的诗。
26：1耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全；
我又倚靠耶和华，并不摇动。
26：2耶和华啊，求你察看我，试验我，
熬炼我的肺腑心肠。
26：3因为你的慈爱常在我眼前，
我也按你的真理而行。
26：4我没有和虚谎人同坐，
也不与瞒哄人的同群。
26：5我恨恶恶人的会，
必不与恶人同坐。
26：6耶和华啊，我要洗手表明无辜，
才环绕你的祭坛；
26：7我好发称谢的声音，
也要述说你一切奇妙的作为。
26：8耶和华啊，我喜爱你所住的殿
和你显荣耀的居所。
26：9不要把我的灵魂和罪人一同除掉；
不要把我的性命和流人血的一同除掉。
26：10他们的手中有奸恶，
右手满有贿赂。
26：11至于我，却要行事纯全；
求你救赎我，怜恤我！
26：12我的脚站在平坦地方；
在众会中我要称颂耶和华！
在26篇里诗人向耶和华陈明他的无辜，求耶和华不要把他除掉。本篇的内容和25篇有联系之处：两篇都以「依靠耶和华」作开始（25：2；26：1），强调诗人的「纯全」（25：21；26：1），上帝的「慈爱」（25：10；26：3）、「怜悯」（25：16；26：11）和「救赎」（25：22；26：11）。诗人「不与恶人同坐」也令人联想起诗篇1篇的1节，而诗人与耶和华居所的关系（26：6—8）亦可视为是15篇和24篇两篇进殿诗的进一步延伸。
全诗可以分作五部分：第一段（1—3节）和第五段（11—12节）是诗人向耶和华的祈求，包括末端的应允；第二段（4—5节）和第四段（9—10节）里诗人申明自己的无辜；中间第三段（6—8节）讲述诗人喜爱亲近耶和华。
诗人要解决的最大的问题，是耶和华把他「除掉」（9节）的危险。这个危险源于他虽然喜爱亲近耶和华，不作恶事，却与恶人同住，因为他不同流合污，正正意味着他住在他们当中。当耶和华剪除恶人时，他恐怕自己也成为耶和华忿怒的对象，会把他的性命「和流人血的一同除掉」（9b）。这种情况，如同以西结和耶利米在上帝审判耶路撒冷时受牵连一样。诗人祈求上帝把他从这种情况救赎出来。
大卫如何「说服」上帝审判时不要把他牵连？第一，正面来说，大卫强调对耶和华的亲近；他求上帝先「审判」他，看他的内心和看他如何按上帝的「真理而行」（2—3节）。第二，反面来说，他指出虽然他与恶人共处，但却从不同流合污：「我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐」（4—5节）。第三，耶和华的殿宇和居所，以及里头的敬拜和献祭礼仪，都是他所爱慕的，是他生命的中心活动（6—8节）。
大卫对照两个羣体：5 节的「恶人」的会和12节的「敬拜人之会」。他使用了6个名词来形容罪人，描绘出一幅他所身处的世界的罪恶图画：说谎者和瞒哄人者（4）、作恶者和邪恶之人（5）、罪人和嗜血者（9）。但大卫在26篇中6次提出耶和华的名号（试找出来！），加上8节的「你的荣耀」，一共7次。无论邪恶势力多顽强，耶和华的力量和恩典都能克服有余。所以对大卫来说，上帝对恶人的惩罚并非被动而必然株连义人，而是主动，又同时满有恩典和怜悯，能救赎属于他的子民（11）。
和之前我们看过的诗篇一样，诗人并没有因为他的行为「纯全正直」，就觉得耶和华的必须回应他的祈求；诗人的命运仍然是依赖着上帝的慈爱和怜恤。耶和华的子民在不同程度上都和罪恶的世界拉上了关系，我们在上帝面前，只能有意识地分别自己，和仰赖上帝的怜悯。
我的祷告：
生活在这个世界里头，请天父不叫我遇见试探，拯救我们脱离凶恶。让我仰望祢的怜悯之前，也懂得施怜悯与人，免我的债，如同我免别人的债。阿们。
张云开老师 义工每周精选 今天
诗篇26篇
大卫的诗。
26：1耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全；
我又倚靠耶和华，并不摇动。
26：2耶和华啊，求你察看我，试验我，
熬炼我的肺腑心肠。
26：3因为你的慈爱常在我眼前，
我也按你的真理而行。
26：4我没有和虚谎人同坐，
也不与瞒哄人的同群。
26：5我恨恶恶人的会，
必不与恶人同坐。
26：6耶和华啊，我要洗手表明无辜，
才环绕你的祭坛；
26：7我好发称谢的声音，
也要述说你一切奇妙的作为。
26：8耶和华啊，我喜爱你所住的殿
和你显荣耀的居所。
26：9不要把我的灵魂和罪人一同除掉；
不要把我的性命和流人血的一同除掉。
26：10他们的手中有奸恶，
右手满有贿赂。
26：11至于我，却要行事纯全；
求你救赎我，怜恤我！
26：12我的脚站在平坦地方；
在众会中我要称颂耶和华！
在26篇里诗人向耶和华陈明他的无辜，求耶和华不要把他除掉。本篇的内容和25篇有联系之处：两篇都以「依靠耶和华」作开始（25：2；26：1），强调诗人的「纯全」（25：21；26：1），上帝的「慈爱」（25：10；26：3）、「怜悯」（25：16；26：11）和「救赎」（25：22；26：11）。诗人「不与恶人同坐」也令人联想起诗篇1篇的1节，而诗人与耶和华居所的关系（26：6—8）亦可视为是15篇和24篇两篇进殿诗的进一步延伸。
全诗可以分作五部分：第一段（1—3节）和第五段（11—12节）是诗人向耶和华的祈求，包括末端的应允；第二段（4—5节）和第四段（9—10节）里诗人申明自己的无辜；中间第三段（6—8节）讲述诗人喜爱亲近耶和华。
诗人要解决的最大的问题，是耶和华把他「除掉」（9节）的危险。这个危险源于他虽然喜爱亲近耶和华，不作恶事，却与恶人同住，因为他不同流合污，正正意味着他住在他们当中。当耶和华剪除恶人时，他恐怕自己也成为耶和华忿怒的对象，会把他的性命「和流人血的一同除掉」（9b）。这种情况，如同以西结和耶利米在上帝审判耶路撒冷时受牵连一样。诗人祈求上帝把他从这种情况救赎出来。
大卫如何「说服」上帝审判时不要把他牵连？第一，正面来说，大卫强调对耶和华的亲近；他求上帝先「审判」他，看他的内心和看他如何按上帝的「真理而行」（2—3节）。第二，反面来说，他指出虽然他与恶人共处，但却从不同流合污：「我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐」（4—5节）。第三，耶和华的殿宇和居所，以及里头的敬拜和献祭礼仪，都是他所爱慕的，是他生命的中心活动（6—8节）。
大卫对照两个羣体：5 节的「恶人」的会和12节的「敬拜人之会」。他使用了6个名词来形容罪人，描绘出一幅他所身处的世界的罪恶图画：说谎者和瞒哄人者（4）、作恶者和邪恶之人（5）、罪人和嗜血者（9）。但大卫在26篇中6次提出耶和华的名号（试找出来！），加上8节的「你的荣耀」，一共7次。无论邪恶势力多顽强，耶和华的力量和恩典都能克服有余。所以对大卫来说，上帝对恶人的惩罚并非被动而必然株连义人，而是主动，又同时满有恩典和怜悯，能救赎属于他的子民（11）。
和之前我们看过的诗篇一样，诗人并没有因为他的行为「纯全正直」，就觉得耶和华的必须回应他的祈求；诗人的命运仍然是依赖着上帝的慈爱和怜恤。耶和华的子民在不同程度上都和罪恶的世界拉上了关系，我们在上帝面前，只能有意识地分别自己，和仰赖上帝的怜悯。
我的祷告：
生活在这个世界里头，请天父不叫我遇见试探，拯救我们脱离凶恶。让我仰望祢的怜悯之前，也懂得施怜悯与人，免我的债，如同我免别人的债。阿们。
进深【#815】：旧约五小卷 第九课｜寻求以智慧度日的人生 （传6：10–8：17）
原创： 谢贤牧 义工每周精选 今天
旧约五小卷
谢贤牧
第九课
寻求以智慧度日的人生
（传6：10–8：17）
一
引言
传道者每次以智慧思想人生，总是有这样的结论：都是虚空，都是毫无意义的。因为当他用智慧去探索人生的时候，是以人的智慧为出发点，从人在世界的经历来揣摩人生。他不像今天的基督徒，有圣灵内住在心里，凡事总是从圣经看神怎样带领我们过人生。
二
受造的岂能质问神（传6：10–12）
1. 有解经家认为传6：10–12是6：1–9的延续，这里会独立地看这3节经文，视它们为传6：1–9和传7章中间的转折。
2. 传6：10“早已起了名”的意思是名字已经取了。取名在古代近东有特别的意义，一般是从上而下，显示权威。例：但以理和朋友被带到巴比伦，巴比伦人就替他们改名字，以显示统治权威（但1：7）。真正能够为人取名的只有神。传6：10下的意思是人不能质问神的主权。
3. 传6：11–12指出人在世上短暂，不知未来是什么，所以此段的重点是受造的岂能质问创造者。
三
以智慧思想怎样面对逆境（传7：1–12）
1. 传7：1–4说到“人生的日子”和“人死的日子”，前者指人出生的日子。
a. 传7：1上的“名誉”指人因过去在社会里做的事而得到好名声；“美好的膏油”是招待客人时抹在客人身上的或者当作香水，目的是散发香气，但这是短暂的，不能长期存在。名誉却是实质的，刻画在人身上，所以传道者说实质胜于短暂，美好的名声胜过贵重的膏油。
b. 因为人死的时候一切都定案了，所以传7：1下说人死的日子胜过他出生的日子。
c. 传7：2说“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去”，因为往遭丧的家去是追思人的过去，庆祝孩子诞生等宴乐却是期许明天，是触摸不到的。回顾审思有益于人心（传7：3），而愚昧人却只晓得欢庆（传7：4）。
2. 传7：5–6强调智慧人的言语值得听；如果只听愚昧人的歌颂，就听不到智慧人的责备。“责备”往往针对过去发生的事；歌颂却是虚空，没有意义的。
3. 传7：7“勒索”（敲诈）另一个可能的意思是欺压，但这里很可能是指勒索，是一个外在的因素。这样的勒索也会使智慧人变得愚蠢。从古到今，智慧人碰到勒索的事也可能做出没有智慧的决定；换言之，贿赂会败坏人心。
4. 传7：8–9再次强调事情的结局。忍耐非常重要，“存心忍耐的，胜过居心骄傲的”。碰到不如意的事，心里不要急躁恼怒，“因为恼怒存在愚昧人的怀中”。
5. 传7：10上的意思是智慧人不夸耀昔日光辉，因为那样做是不智慧的。
6. 传7：11“智慧和产业并好”有两种可能的意思：
a. 如果类比─两者都是好的，而智慧更胜于产业；
b. 如果支配─智慧需要有产业的支助，是好的，因为“惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处”（传7：12）。
四
智慧对宿命的思考─人活在世上有多少自主权？
（传7：13–29）
1. 传7：13–14是本段落的开场白。神将好的坏的事并列在一起，目的是使人不能很容易就看出因果关系。
2. 传道者在传7：15–22提出“惊人”的中庸之道：
a. 传7：15观察到义人未必有好报，恶人未必有恶报。
b. 传7：16–20是在善恶之间徘徊─传7：16–18说不要行义过分，也不要作恶太甚；传7：19可能的意思是：如此的智慧强过“十个官长”；传7：20说人人都有过犯。
c. 传7：21–22是智慧的观察和自我反省─自己的所作所为也和其他人相似。
3. 传7：23–24呈现矛盾的观念。传道者以智慧去察验，却得不着智慧。可能是因为出于人的智慧无法寻见真智慧。
4. 传7：25–29是传道者另一“惊人”发现：
a. 传7：26表达古代近东社会重男轻女，对妇女有负面的观念。
b. 传7：27用另一种方法表达─世上严重缺乏正直人，强调在女人中找不到。
c. 传7：29是传道者的结论─虽然神造人正直，但人选择偏行己路。
五
智慧与政权、政治（传8：1–9）
1. 如果看传8：1为本段落的开端，那么这节经文就是说有智慧的人晓得怎样在王面前呈献自己。
2. 传8：2–6提出在王面前要注意的事─守约（参传5：1–7）、效忠王、听命于王、及时办妥事情。
3. 传道者在传8：7–9感叹死亡临到所有人。这几节经文不容易与上文联系起来，但至少可以知道几件事─人无法知道未来（传8：7），没有人能免于死（传8：8），以及统治者的统治有时会使人受害（传8：9）。传道者想强调的是，统治者在管理的时候会令到其他人受害。
六
以智慧去思考恶人与义人的结局（传8：10–17）
1. 恶人去世不再被记念（传8：10）。
2. 传道者观察到“断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。”（传8：11）
3. 传8：12–13是传道者的评论：神终必追讨恶人的罪，敬畏神的终必得福。
4. 传道者又观察到好人有时得恶报，恶人有时得好报（传8：14）。
5. 传8：15也是传道者的评论，但此节的意思不是很清楚。他可能是劝人不要太执着于今生的因果报应，吃喝享乐吧！又或者说不要太执着于今生的因果报应，因为那是神的事，去享受神赐给你（智慧人）的东西吧！
6. 传8：16–17是结论：神不要人预测未来（参传8：7）。
七
小结
要把握实在的，思考过去，不要执着于今生的因果报应，以智慧定睛在神身上，因为他有最终的主权。
原创： 谢贤牧 义工每周精选 今天
旧约五小卷
谢贤牧
第九课
寻求以智慧度日的人生
（传6：10–8：17）
一
引言
传道者每次以智慧思想人生，总是有这样的结论：都是虚空，都是毫无意义的。因为当他用智慧去探索人生的时候，是以人的智慧为出发点，从人在世界的经历来揣摩人生。他不像今天的基督徒，有圣灵内住在心里，凡事总是从圣经看神怎样带领我们过人生。
二
受造的岂能质问神（传6：10–12）
1. 有解经家认为传6：10–12是6：1–9的延续，这里会独立地看这3节经文，视它们为传6：1–9和传7章中间的转折。
2. 传6：10“早已起了名”的意思是名字已经取了。取名在古代近东有特别的意义，一般是从上而下，显示权威。例：但以理和朋友被带到巴比伦，巴比伦人就替他们改名字，以显示统治权威（但1：7）。真正能够为人取名的只有神。传6：10下的意思是人不能质问神的主权。
3. 传6：11–12指出人在世上短暂，不知未来是什么，所以此段的重点是受造的岂能质问创造者。
三
以智慧思想怎样面对逆境（传7：1–12）
1. 传7：1–4说到“人生的日子”和“人死的日子”，前者指人出生的日子。
a. 传7：1上的“名誉”指人因过去在社会里做的事而得到好名声；“美好的膏油”是招待客人时抹在客人身上的或者当作香水，目的是散发香气，但这是短暂的，不能长期存在。名誉却是实质的，刻画在人身上，所以传道者说实质胜于短暂，美好的名声胜过贵重的膏油。
b. 因为人死的时候一切都定案了，所以传7：1下说人死的日子胜过他出生的日子。
c. 传7：2说“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去”，因为往遭丧的家去是追思人的过去，庆祝孩子诞生等宴乐却是期许明天，是触摸不到的。回顾审思有益于人心（传7：3），而愚昧人却只晓得欢庆（传7：4）。
2. 传7：5–6强调智慧人的言语值得听；如果只听愚昧人的歌颂，就听不到智慧人的责备。“责备”往往针对过去发生的事；歌颂却是虚空，没有意义的。
3. 传7：7“勒索”（敲诈）另一个可能的意思是欺压，但这里很可能是指勒索，是一个外在的因素。这样的勒索也会使智慧人变得愚蠢。从古到今，智慧人碰到勒索的事也可能做出没有智慧的决定；换言之，贿赂会败坏人心。
4. 传7：8–9再次强调事情的结局。忍耐非常重要，“存心忍耐的，胜过居心骄傲的”。碰到不如意的事，心里不要急躁恼怒，“因为恼怒存在愚昧人的怀中”。
5. 传7：10上的意思是智慧人不夸耀昔日光辉，因为那样做是不智慧的。
6. 传7：11“智慧和产业并好”有两种可能的意思：
a. 如果类比─两者都是好的，而智慧更胜于产业；
b. 如果支配─智慧需要有产业的支助，是好的，因为“惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处”（传7：12）。
四
智慧对宿命的思考─人活在世上有多少自主权？
（传7：13–29）
1. 传7：13–14是本段落的开场白。神将好的坏的事并列在一起，目的是使人不能很容易就看出因果关系。
2. 传道者在传7：15–22提出“惊人”的中庸之道：
a. 传7：15观察到义人未必有好报，恶人未必有恶报。
b. 传7：16–20是在善恶之间徘徊─传7：16–18说不要行义过分，也不要作恶太甚；传7：19可能的意思是：如此的智慧强过“十个官长”；传7：20说人人都有过犯。
c. 传7：21–22是智慧的观察和自我反省─自己的所作所为也和其他人相似。
3. 传7：23–24呈现矛盾的观念。传道者以智慧去察验，却得不着智慧。可能是因为出于人的智慧无法寻见真智慧。
4. 传7：25–29是传道者另一“惊人”发现：
a. 传7：26表达古代近东社会重男轻女，对妇女有负面的观念。
b. 传7：27用另一种方法表达─世上严重缺乏正直人，强调在女人中找不到。
c. 传7：29是传道者的结论─虽然神造人正直，但人选择偏行己路。
五
智慧与政权、政治（传8：1–9）
1. 如果看传8：1为本段落的开端，那么这节经文就是说有智慧的人晓得怎样在王面前呈献自己。
2. 传8：2–6提出在王面前要注意的事─守约（参传5：1–7）、效忠王、听命于王、及时办妥事情。
3. 传道者在传8：7–9感叹死亡临到所有人。这几节经文不容易与上文联系起来，但至少可以知道几件事─人无法知道未来（传8：7），没有人能免于死（传8：8），以及统治者的统治有时会使人受害（传8：9）。传道者想强调的是，统治者在管理的时候会令到其他人受害。
六
以智慧去思考恶人与义人的结局（传8：10–17）
1. 恶人去世不再被记念（传8：10）。
2. 传道者观察到“断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。”（传8：11）
3. 传8：12–13是传道者的评论：神终必追讨恶人的罪，敬畏神的终必得福。
4. 传道者又观察到好人有时得恶报，恶人有时得好报（传8：14）。
5. 传8：15也是传道者的评论，但此节的意思不是很清楚。他可能是劝人不要太执着于今生的因果报应，吃喝享乐吧！又或者说不要太执着于今生的因果报应，因为那是神的事，去享受神赐给你（智慧人）的东西吧！
6. 传8：16–17是结论：神不要人预测未来（参传8：7）。
七
小结
要把握实在的，思考过去，不要执着于今生的因果报应，以智慧定睛在神身上，因为他有最终的主权。
硒与肝纤维化
硒与人体健康 今天

李锋(综述) 程五凤 李宜海(审校)
(上海第二医科大学医学营养教研室 上海200025)
摘要：硒作为体内含硒酶类的必需组分，具有抗肝纤维化的作用，但具体机制尚不明确，可能与其参与含硒酶拮抗氧自由基对肝脏细胞的损伤有关。

关键词：硒；抗氧化；肝纤维化
肝纤维化发生的机制极为复杂，主要表现为肝细胞外基质(ECM)的过度增多和异常沉积。现在认为它是对慢性肝损伤的一种反应。实验研究表明氧化应激是肝纤维化发生途径中的重要环节之一。体内在氧化应激状态下产生的自由基可以攻击细胞膜导致脂质过氧化，使肝细胞损伤和坏死，通过一系列的反应激活肝星形细胞(HSC)和其它ECM产生细胞(包括内皮细胞和肝细胞等)。HSC和其它ECM产生细胞分泌大量的基质蛋白，使ECM大量增多沉积，导致肝纤维化发生。目前认为肝纤维化是可以逆转的，但具体机制尚不明确。而现在一些研究已证明硒通过体内含硒酶的抗氧化性而具有抗肝纤维化的作用。
1 硒防治肝纤维化的机制
1.1 氧自由基与肝纤维化的发生
肝纤维化发生的主要机制是当肝脏受到化学物质、缺氧后的再氧化和急慢性炎症包括病毒感染等刺激时，机体处于氧应激状态，缺氧的细胞产生氧自由基(ROS)，导致氧化性的细胞损伤，出现多种细胞结构和功能的改变，使细胞凋亡或坏死。这种慢性肝损伤导致体内产生修复反应，由细胞—细胞之间相互作用分泌细胞因子引起HSC激活，同时脂质过氧化产物如丙二醛(MDA)和4—羟基壬醛(4—HNE)也可直接激活HSC，上述作用及反复的肝损伤引起HSC持续活化，产生大量间质胶原和其它ECM成分，首先沉积于Disse间隙，最终致全肝纤维化。由于HSC处在肝纤维化发生的中心环节地位，目前的研究比较集中于脂质过氧化或过氧化产物如MDA和4—HNE对HSC的作用。Choikier等首先报道在培养的人类成纤维细胞中添加MDA可增加I型胶原基因的表达和胶原的合成。类似的一些研究中，MDA和4—HNE可刺激培养的大鼠HSC的胶原表达。低浓度的4一HNE可通过蛋白激酶C途径激活枯否细胞，表达细胞因子如转化生长因子—β(TGF—β)、白细胞介素—6(IL—6)等，而这些细胞因子有促进HSC激活和胶原合成的作用。Eddy也报道饲以高胆固醇的大鼠12周后体内TIMP—1 mRNA表达明显增高，并且Ⅲ型前胶原和V型胶原的mRNA的表达水平也明显增高。因此机体处于过氧化状态时，体内TIMP—1的表达可增加。Montosi等研究了体内氧化应激致肝纤维化过程中对HSC的作用。SD大鼠注射CCl4(1.5ml/kg)24h后，坏死区域就出现大量超氧自由基(O.2—)和较低水平的氧反应基因(HO)的表达，并且随时间递减，在48h和72h观察到激活的HSC增加，但大鼠在注射8周后(1.5ml/kg，每周两次)所有时间点(24h、48h、72h)均出现HO基因强烈表达和高浓度的超氧自由基并扩展到整个小叶，伴随着激活的HSC的大量增加和持续表达，胶原mRNA的水平也显著增高。作者因此认为在肝坏死后纤维化发生期间，氧化应激导致HSC激活。因此肝纤维化过程中，氧自由基担任着关键性的角色，但氧自由基的损伤作用还与体内的抗氧化保护机制有关。Britton指出，自由基对肝脏的损害的发生取决于自由基和细胞抗氧化保护系统之间的平衡，只有自由基产生的效应达到一定水平，才会发生细胞损害。硒作为体内重要抗氧化系统GSH—Px(谷胱甘肽过氧化物酶)和PHGPx(磷脂氢谷胱甘肽过氧化物酶)的必需组分，能够清 除体内的氧自由基，可能在拮抗自由基对组织细胞的损害方面发挥着重要作用。
1.2 硒通过抗氧化作用拮抗纤维化
含硒酶是体内内源性抗氧化保护系统(AODS)的重要成员之一。AODS能拮抗氧反应基团(ROS，氧自由基)，防止氧化损伤的积累，避免氧化应激状态的出现。硒是体内含硒酶的重要组分，体内硒的营养状态可直接影响到体内重要的含硒酶GSH—Px和PHGPx的活性及合成。现在的研究已证实体内硒营养状态与体内含硒酶的活性密切相关，适量的硒营养能够有助于提高体内含硒酶类的活性，从而提高机体的抗氧化能力，拮抗自由基对机体的损伤。但硒作为一种微量元素，过量摄人会导致中毒，因此补充硒需考虑安全剂量的问题。杨光圻等研究了中国人膳食硒的摄人情况，提出硒的最大安全摄入剂量为600μg/d。
目前对含硒的谷胱甘肽过氧化物酶的抗纤维化的具体作用机制研究较少。一般认为硒可能通过含硒酶类如GSH—Px和PHGPx等清除自由基，保护肝细胞、枯否细胞和肝星形细胞免受自由基的损伤和激活而产生抗纤维化的效应。动物实验研究证明缺硒大鼠的肝细胞较易受到自由基的损伤，在饲以缺硒饲料经过20周后，大鼠的体重显著较轻。添加硒喂饲的大鼠其肝功能得到明显改善，大鼠血清的ALT值(1143±260U/L)显著低于CCl4/酒精组(1461±215U/L)。Jozanov等也报道饲料中缺硒时，Wistar大鼠对氧化应激的敏感性明显升高，大鼠的肝功能受到损伤。Rouach等在酒精致大鼠肝纤维化的研究中发现，肝纤维化大鼠的GSH水平、GSH—Px活性明显低于对于照组(P<0.01，p<0.02)，并且GSH水平、GSH—px活性同丙二醛的含量呈明显的负相关(p<0.01，p<0.05)。Guan等报道也认为低硒状态能使大鼠肝脏的脂质过氧化物水平升高，引起肝组织的损伤。大鼠喂饲缺硒饲料时，肝细胞胞质内的GSH—Px活性快速降低，到喂饲6周后，肝脏脂质过氧化物水平才开始变化，到第6周显著升高，此时PHGPx的活力和含量也显著减少。因此GSH—Px和PHGPx对肝脏内抑制体内脂质过氧化物的产生具有重要的意义。一些细胞因子如TGF—βl、肿瘤坏死因子—a(TNF—a)、TIMP—1(金属蛋白酶组织抑制因子—1)等在肝纤维化的发生发展中也起着重要的作用。TGF—β1能促进胶原及基质的形成，同时抑制其降解。肝纤维化时，肝组织的TGF—βmRNA的转录可明显增加。Contempre等在硒缺乏大鼠致甲状腺纤维化的研究中表明硒缺乏时大鼠甲状腺的TGF—β1的含量显著增高，从而促进甲状腺纤维化的发生，这就提示肝组织中可能有相似的过程。添加适量硒可能会减少枯否细胞、HSC等分泌这种细胞因子。TNF—a主要由枯否细胞产生，可促进纤维母细胞及肝内HSC增殖，并促进HSC的间肌纤维母细胞转化，还可增加TGF—β1刺激ECM合成的作用。硒可能通过抗氧化作用保护肝细胞免受氧化应激的损伤，减少对枯否细胞的刺激，使TNF—a的表达降低，影响HSC激活，发挥其抗肝纤维化作用。TIMP—1主要由非实质细胞如HSC和枯否细胞产生，具有两个功能：对MMPs(组织金属蛋白酶)活性的抑制作用和对细胞增殖的促进作用。TIMP—l抑制大部分的MMPs特别是MMP—1的活性。TIMP— l可与MMP形成复合体，在此复合体中TIMP和MMP相互作用，一旦TIMP和MMP之间的平衡被打破，可能导致纤维化的发生。而适量的硒营养可能拮抗体内的脂质过氧化，使HSC和枯否细胞免受自由基的损伤和激活，使其分泌减少从而抑制肝纤维化。
2 硒防治肝纤维化的依据
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目前，研究硒在抗肝纤维化的作用的报道日渐增多，研究的方法较多集中于临床调查和动物实验研究。所采用的指标包括反映肝纤维化的指标如肝组织羟脯氨酸、血清透明质酸(HA)的水平，肝组织病理检查，抗氧化指标如肝组织及血清的硒和GSH水平，以及GPx、PHGPx的活性等。
2.1 实验研究
已有很多动物实验的证据表明适量硒具有抵抗自由基对肝脏的损伤作用，能够防治肝纤维化。早在1957年Schwartz就指出饲料中添加硒能保护因缺乏维生素E所致的大鼠食性肝坏死。Shi等在四氯化碳(CCl4)致大鼠急性肝纤维化的实验中指出，肝组织发生的坏死同肝纤维化的发生有较密切的联系，大鼠肝脏在受到持续性损伤后，主要表现为肝中心小叶区域的坏死，肝纤维化随即发生。适量补硒能够拮抗肝坏死的发生或减轻其程度，因而能阻止肝纤维化。张曼娜等在CCl4酒精致Wistar大鼠肝纤维化的研究中，采用标准饲料中添加硒(0.2mg/kg)和维生素E(200mg/kg)，观察其抗纤维化的效果。结果发现进食添加硒和维生素E的大鼠的肝纤维化程度明显减轻，病理切片表明，其较CCl4/酒精组的大鼠的肝脏炎症浸润、肝细胞凝结坏死、胶原沉积等明显减轻，血清透明质酸和肝组织的脯氨酸及羟脯氨酸水平有显著差别(分别为P<0.02，P<0.05，P<0.05)。Al—bader等在用硫化乙酰胺致雄性Wistar大鼠肝硬化的研究中发现，用硫化乙酰胺致肝硬化的大鼠的体内硒水平明显降低，而同时在水中添加亚硒酸钠(4mg/L)的大鼠虽然也发生了肝硬化，但程度较硫化乙酰胺组织明显减轻，大鼠的体重较重，而肝组织的重量明显较轻。
2.2 临床研究
目前临床研究中对硒抗肝纤维化的证据尚不充分。虽然大部分的证据都表明适量硒具有抗肝纤维化的作用，但也有一些试验的结果提示肝硬化的病人并不缺硒。Van Gossum等在研究l9个患有严重酒精性肝硬化的病人中指出，低硒状态同肝功能密切相关，并且补硒后肝功能可得到改善。病人组的血浆硒同对照组相比分别为54±13mg/L和83±11mg/L；血浆丙二醛为2.0±1.2μmol/L，而对照组小于1.2μmol/L；肝功能指标14C氨基比林呼吸测试病人组2.7±1.9%，明显低于对照组的6.3±0.9%。病人随机分组分别补充硒和安慰剂后，补硒组的血浆硒从补充前的58±10mg/L增加到补充后的101±12mg/L，安慰剂组则无明显增加；补硒组14C氨基比林呼吸测试分值也有明显提高。Buljevac等调查了59个肝硬化病人和202个正常志愿者后，发现两组人的血清硒分别为39.28±l3.99和66.79±9.13mg/L(P<0.001)。肝硬化病人的血清硒浓度同血清白蛋白水平呈明显正相关，而同血清胆红素水平呈明显负相关。Bell等研究83个肝病病人体内Se水平时发现，酒精性肝硬化病人的血清Se浓度显著低于肝组织正常的对照组(P<0.001)，作者因此认为体内硒浓度同肝硬化程度密切相关。
结语
临床和动物实验研究表明硒作为体内内源性氧化保护系统的重要组分，具有抗肝纤维化的作用。体内含硒酶类抗氧化系统能够阻断自由基对肝脏细胞的损伤，防止脂质过氧化及其产物的产生，影响肝细胞和枯否细胞分泌细胞因子，进一步影响到HSC的激活，从而能拮抗肝纤维化。含硒酶的活性同硒的营养状态密切相关，保证适当的硒营养水平能够维持含硒酶的活性，提高其抗氧化能力。因此，适当补充硒，改善体内硒营养状态可能防止肝脏在受到化学药物、急慢性炎症反应的影响时出现氧化应激状态，减轻肝脏损伤，以达到防治肝纤维化的目的。
参考文献（略）
转引自《微量元素与健康研究》2003年，增刊：9
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康必硒：微量元素硒与健康
作者：陈元明
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作者：中国富硒农业产业技术创新联盟
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硒与人体健康 今天

李锋(综述) 程五凤 李宜海(审校)
(上海第二医科大学医学营养教研室 上海200025)
摘要：硒作为体内含硒酶类的必需组分，具有抗肝纤维化的作用，但具体机制尚不明确，可能与其参与含硒酶拮抗氧自由基对肝脏细胞的损伤有关。

关键词：硒；抗氧化；肝纤维化
肝纤维化发生的机制极为复杂，主要表现为肝细胞外基质(ECM)的过度增多和异常沉积。现在认为它是对慢性肝损伤的一种反应。实验研究表明氧化应激是肝纤维化发生途径中的重要环节之一。体内在氧化应激状态下产生的自由基可以攻击细胞膜导致脂质过氧化，使肝细胞损伤和坏死，通过一系列的反应激活肝星形细胞(HSC)和其它ECM产生细胞(包括内皮细胞和肝细胞等)。HSC和其它ECM产生细胞分泌大量的基质蛋白，使ECM大量增多沉积，导致肝纤维化发生。目前认为肝纤维化是可以逆转的，但具体机制尚不明确。而现在一些研究已证明硒通过体内含硒酶的抗氧化性而具有抗肝纤维化的作用。
1 硒防治肝纤维化的机制
1.1 氧自由基与肝纤维化的发生
肝纤维化发生的主要机制是当肝脏受到化学物质、缺氧后的再氧化和急慢性炎症包括病毒感染等刺激时，机体处于氧应激状态，缺氧的细胞产生氧自由基(ROS)，导致氧化性的细胞损伤，出现多种细胞结构和功能的改变，使细胞凋亡或坏死。这种慢性肝损伤导致体内产生修复反应，由细胞—细胞之间相互作用分泌细胞因子引起HSC激活，同时脂质过氧化产物如丙二醛(MDA)和4—羟基壬醛(4—HNE)也可直接激活HSC，上述作用及反复的肝损伤引起HSC持续活化，产生大量间质胶原和其它ECM成分，首先沉积于Disse间隙，最终致全肝纤维化。由于HSC处在肝纤维化发生的中心环节地位，目前的研究比较集中于脂质过氧化或过氧化产物如MDA和4—HNE对HSC的作用。Choikier等首先报道在培养的人类成纤维细胞中添加MDA可增加I型胶原基因的表达和胶原的合成。类似的一些研究中，MDA和4—HNE可刺激培养的大鼠HSC的胶原表达。低浓度的4一HNE可通过蛋白激酶C途径激活枯否细胞，表达细胞因子如转化生长因子—β(TGF—β)、白细胞介素—6(IL—6)等，而这些细胞因子有促进HSC激活和胶原合成的作用。Eddy也报道饲以高胆固醇的大鼠12周后体内TIMP—1 mRNA表达明显增高，并且Ⅲ型前胶原和V型胶原的mRNA的表达水平也明显增高。因此机体处于过氧化状态时，体内TIMP—1的表达可增加。Montosi等研究了体内氧化应激致肝纤维化过程中对HSC的作用。SD大鼠注射CCl4(1.5ml/kg)24h后，坏死区域就出现大量超氧自由基(O.2—)和较低水平的氧反应基因(HO)的表达，并且随时间递减，在48h和72h观察到激活的HSC增加，但大鼠在注射8周后(1.5ml/kg，每周两次)所有时间点(24h、48h、72h)均出现HO基因强烈表达和高浓度的超氧自由基并扩展到整个小叶，伴随着激活的HSC的大量增加和持续表达，胶原mRNA的水平也显著增高。作者因此认为在肝坏死后纤维化发生期间，氧化应激导致HSC激活。因此肝纤维化过程中，氧自由基担任着关键性的角色，但氧自由基的损伤作用还与体内的抗氧化保护机制有关。Britton指出，自由基对肝脏的损害的发生取决于自由基和细胞抗氧化保护系统之间的平衡，只有自由基产生的效应达到一定水平，才会发生细胞损害。硒作为体内重要抗氧化系统GSH—Px(谷胱甘肽过氧化物酶)和PHGPx(磷脂氢谷胱甘肽过氧化物酶)的必需组分，能够清 除体内的氧自由基，可能在拮抗自由基对组织细胞的损害方面发挥着重要作用。
1.2 硒通过抗氧化作用拮抗纤维化
含硒酶是体内内源性抗氧化保护系统(AODS)的重要成员之一。AODS能拮抗氧反应基团(ROS，氧自由基)，防止氧化损伤的积累，避免氧化应激状态的出现。硒是体内含硒酶的重要组分，体内硒的营养状态可直接影响到体内重要的含硒酶GSH—Px和PHGPx的活性及合成。现在的研究已证实体内硒营养状态与体内含硒酶的活性密切相关，适量的硒营养能够有助于提高体内含硒酶类的活性，从而提高机体的抗氧化能力，拮抗自由基对机体的损伤。但硒作为一种微量元素，过量摄人会导致中毒，因此补充硒需考虑安全剂量的问题。杨光圻等研究了中国人膳食硒的摄人情况，提出硒的最大安全摄入剂量为600μg/d。
目前对含硒的谷胱甘肽过氧化物酶的抗纤维化的具体作用机制研究较少。一般认为硒可能通过含硒酶类如GSH—Px和PHGPx等清除自由基，保护肝细胞、枯否细胞和肝星形细胞免受自由基的损伤和激活而产生抗纤维化的效应。动物实验研究证明缺硒大鼠的肝细胞较易受到自由基的损伤，在饲以缺硒饲料经过20周后，大鼠的体重显著较轻。添加硒喂饲的大鼠其肝功能得到明显改善，大鼠血清的ALT值(1143±260U/L)显著低于CCl4/酒精组(1461±215U/L)。Jozanov等也报道饲料中缺硒时，Wistar大鼠对氧化应激的敏感性明显升高，大鼠的肝功能受到损伤。Rouach等在酒精致大鼠肝纤维化的研究中发现，肝纤维化大鼠的GSH水平、GSH—Px活性明显低于对于照组(P<0.01，p<0.02)，并且GSH水平、GSH—px活性同丙二醛的含量呈明显的负相关(p<0.01，p<0.05)。Guan等报道也认为低硒状态能使大鼠肝脏的脂质过氧化物水平升高，引起肝组织的损伤。大鼠喂饲缺硒饲料时，肝细胞胞质内的GSH—Px活性快速降低，到喂饲6周后，肝脏脂质过氧化物水平才开始变化，到第6周显著升高，此时PHGPx的活力和含量也显著减少。因此GSH—Px和PHGPx对肝脏内抑制体内脂质过氧化物的产生具有重要的意义。一些细胞因子如TGF—βl、肿瘤坏死因子—a(TNF—a)、TIMP—1(金属蛋白酶组织抑制因子—1)等在肝纤维化的发生发展中也起着重要的作用。TGF—β1能促进胶原及基质的形成，同时抑制其降解。肝纤维化时，肝组织的TGF—βmRNA的转录可明显增加。Contempre等在硒缺乏大鼠致甲状腺纤维化的研究中表明硒缺乏时大鼠甲状腺的TGF—β1的含量显著增高，从而促进甲状腺纤维化的发生，这就提示肝组织中可能有相似的过程。添加适量硒可能会减少枯否细胞、HSC等分泌这种细胞因子。TNF—a主要由枯否细胞产生，可促进纤维母细胞及肝内HSC增殖，并促进HSC的间肌纤维母细胞转化，还可增加TGF—β1刺激ECM合成的作用。硒可能通过抗氧化作用保护肝细胞免受氧化应激的损伤，减少对枯否细胞的刺激，使TNF—a的表达降低，影响HSC激活，发挥其抗肝纤维化作用。TIMP—1主要由非实质细胞如HSC和枯否细胞产生，具有两个功能：对MMPs(组织金属蛋白酶)活性的抑制作用和对细胞增殖的促进作用。TIMP—l抑制大部分的MMPs特别是MMP—1的活性。TIMP— l可与MMP形成复合体，在此复合体中TIMP和MMP相互作用，一旦TIMP和MMP之间的平衡被打破，可能导致纤维化的发生。而适量的硒营养可能拮抗体内的脂质过氧化，使HSC和枯否细胞免受自由基的损伤和激活，使其分泌减少从而抑制肝纤维化。
2 硒防治肝纤维化的依据
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2.1 实验研究
已有很多动物实验的证据表明适量硒具有抵抗自由基对肝脏的损伤作用，能够防治肝纤维化。早在1957年Schwartz就指出饲料中添加硒能保护因缺乏维生素E所致的大鼠食性肝坏死。Shi等在四氯化碳(CCl4)致大鼠急性肝纤维化的实验中指出，肝组织发生的坏死同肝纤维化的发生有较密切的联系，大鼠肝脏在受到持续性损伤后，主要表现为肝中心小叶区域的坏死，肝纤维化随即发生。适量补硒能够拮抗肝坏死的发生或减轻其程度，因而能阻止肝纤维化。张曼娜等在CCl4酒精致Wistar大鼠肝纤维化的研究中，采用标准饲料中添加硒(0.2mg/kg)和维生素E(200mg/kg)，观察其抗纤维化的效果。结果发现进食添加硒和维生素E的大鼠的肝纤维化程度明显减轻，病理切片表明，其较CCl4/酒精组的大鼠的肝脏炎症浸润、肝细胞凝结坏死、胶原沉积等明显减轻，血清透明质酸和肝组织的脯氨酸及羟脯氨酸水平有显著差别(分别为P<0.02，P<0.05，P<0.05)。Al—bader等在用硫化乙酰胺致雄性Wistar大鼠肝硬化的研究中发现，用硫化乙酰胺致肝硬化的大鼠的体内硒水平明显降低，而同时在水中添加亚硒酸钠(4mg/L)的大鼠虽然也发生了肝硬化，但程度较硫化乙酰胺组织明显减轻，大鼠的体重较重，而肝组织的重量明显较轻。
2.2 临床研究
目前临床研究中对硒抗肝纤维化的证据尚不充分。虽然大部分的证据都表明适量硒具有抗肝纤维化的作用，但也有一些试验的结果提示肝硬化的病人并不缺硒。Van Gossum等在研究l9个患有严重酒精性肝硬化的病人中指出，低硒状态同肝功能密切相关，并且补硒后肝功能可得到改善。病人组的血浆硒同对照组相比分别为54±13mg/L和83±11mg/L；血浆丙二醛为2.0±1.2μmol/L，而对照组小于1.2μmol/L；肝功能指标14C氨基比林呼吸测试病人组2.7±1.9%，明显低于对照组的6.3±0.9%。病人随机分组分别补充硒和安慰剂后，补硒组的血浆硒从补充前的58±10mg/L增加到补充后的101±12mg/L，安慰剂组则无明显增加；补硒组14C氨基比林呼吸测试分值也有明显提高。Buljevac等调查了59个肝硬化病人和202个正常志愿者后，发现两组人的血清硒分别为39.28±l3.99和66.79±9.13mg/L(P<0.001)。肝硬化病人的血清硒浓度同血清白蛋白水平呈明显正相关，而同血清胆红素水平呈明显负相关。Bell等研究83个肝病病人体内Se水平时发现，酒精性肝硬化病人的血清Se浓度显著低于肝组织正常的对照组(P<0.001)，作者因此认为体内硒浓度同肝硬化程度密切相关。
结语
临床和动物实验研究表明硒作为体内内源性氧化保护系统的重要组分，具有抗肝纤维化的作用。体内含硒酶类抗氧化系统能够阻断自由基对肝脏细胞的损伤，防止脂质过氧化及其产物的产生，影响肝细胞和枯否细胞分泌细胞因子，进一步影响到HSC的激活，从而能拮抗肝纤维化。含硒酶的活性同硒的营养状态密切相关，保证适当的硒营养水平能够维持含硒酶的活性，提高其抗氧化能力。因此，适当补充硒，改善体内硒营养状态可能防止肝脏在受到化学药物、急慢性炎症反应的影响时出现氧化应激状态，减轻肝脏损伤，以达到防治肝纤维化的目的。
参考文献（略）
转引自《微量元素与健康研究》2003年，增刊：9
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作者：中国富硒农业产业技术创新联盟
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