香港9岁男童家中昏迷，送院后离世，死后确诊新冠。
香港今早有一名9岁男童家中昏迷，家人叫救护车送到联合医院急症室，入院情况差，入院已无心跳及呼吸，要做心外压抢救，男童有长期病患，医院已召唤儿科医生协助急救，病人今早约7时离世。
男童无打疫苗，由于死得突然，入院时有做测试，确诊是新冠病人，个案会包括在明日公布的死亡数字上。
#香港##天下之事##深圳小天[超话]#
香港今早有一名9岁男童家中昏迷，家人叫救护车送到联合医院急症室，入院情况差，入院已无心跳及呼吸，要做心外压抢救，男童有长期病患，医院已召唤儿科医生协助急救，病人今早约7时离世。
男童无打疫苗，由于死得突然，入院时有做测试，确诊是新冠病人，个案会包括在明日公布的死亡数字上。
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《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
海神难问船人缘品第五
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时此国有五百贾客。入海采宝。自共议言。当求明人用作导师。便请一五戒优婆塞。共入大海。
既到海中。海神变身。作一夜叉。形体丑恶。其色青黑。口出长牙。头上火燃。来牵其船。
问估客曰。世间可畏。有过我者无。贤者对曰。更有可畏剧汝数倍。海神复问。何者是耶。答曰。世有愚人。作诸不善。杀生盗窃淫劮无度。妄言两舌恶口绮语贪欲嗔恚。没在邪见。死入地狱。受苦万端。狱卒阿傍。取诸罪人。种种治之。或以刀斫。或以车裂。分坏其身。作数千段。或复臼捣。或复磨之。刀山剑树。火车镬汤。寒水沸屎。一切备受。荷如此苦。经数千万岁。此之可畏。剧汝甚多。海神放之。隐形而去。
船进数里。海神复更化作一人。形体痟瘦。筋骨相连。复来牵船。问诸人曰。世间羸瘦。有剧我者无。贤者答言。更有羸瘦甚剧于汝。海神复问。谁复剧耶。贤者答曰。有愚痴人。心性弊恶。悭贪嫉妒。不知布施。死堕饿鬼。身大如山。咽如针鼻。头发长乱。形体黑瘦。数千万岁。不识水谷。如是之形。复剧于汝。海神放船。没而不现。
船行数里。海神复化更作一人。极为端政。复来牵船。问诸商客。人之美妙。有与我等者无。贤者答曰。乃有胜汝百千万倍。海神复问。谁为胜者。贤者答曰。世有智人。奉行诸善。身口意业。恒令清净信敬三宝。随时供养。其人命终。生于天上。形貌皎洁。端政无双。殊胜于汝数千万倍。以汝方之。如瞎猕猴比彼妙女。
海神取水一掬。而问之曰。掬中水多海水多耶。贤者答曰。掬中水多非海水也。海神重问。汝今所说。为至诚不。贤者答曰。此言真谛。不虚妄也。何以明之。海水虽多。必有枯竭。劫欲尽时。两日并出。泉源池流。悉皆旱涸。三日出时。诸小河水。悉皆枯干。四日出时。诸大江海。悉皆枯竭。五日出时。大海稍减。六日出时。三分减二。七日出时。海水都尽。须弥崩坏。下至金刚地际。皆悉燋燃。若复有人。能以信心。以一掬水。供养于佛。或用施僧。或奉父母。或丐贫穷。给与禽兽。此之功德。历劫不尽。以此言之。知海为少掬水为多。
海神欢喜。即以珍宝。用赠贤者。兼寄妙宝施佛及僧。时诸贾客。即与贤者。采宝已足。还归本国。
是时贤者。五百贾客。咸诣佛所。稽首佛足。作礼毕已。各持宝物并海神所寄。奉佛及僧。悉皆长跪叉手白佛。愿为弟子。禀受清化。佛寻可之。善来比丘。须发自落。法衣在身。佛为说法。应适其情。即时开悟。诸欲都净。得阿罗汉。时诸会者。闻佛所说。皆大欢喜。顶戴奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时这个国家有五百名商人，准备入海取宝。他们共同商议：“应当找一位贤明的人作为引导者。”于是就请来一位受过五戒的男居士一起入海。
到了海中，海神变化成一个夜叉，形体丑恶，身色青黑，口出獠牙，头上燃火，过来拖拽他们的船。并且问这些商人：“世间还有比我更可怕的吗？”贤者答道：“有比你更可怕数倍的。”海神又问：“是什么？”答道：“世间有种愚人，造作很多不善业，如杀生、盗窃、淫逸无度、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、耽著邪见，死后堕入地狱感受万般痛苦。狱卒阿傍提取这些罪人，用种种刑罚来惩治他们：有的用刀砍，有的用车裂，将他们的身体分割、摧坏成数千段；有的用臼捣碎，有的用磨碾磨。罪人们还要感受刀山、剑树、火车、镬汤、寒冰、沸屎等一切折磨。承受这般痛苦，需要经历几千万年。地狱的可怕，实在超过你太多了。”海神放了他们，隐形而去。
船向前行进几里，海神又变成一人，身形消瘦得只剩下筋骨相连，再次拖拽这条船，问众人道：“世间还有比我更瘦弱的吗？”贤者答道：“还有比你更加瘦弱的。”海神又问：“什么人比我更厉害呢？”贤者答道：“有种愚痴的人，心性恶劣，悭贪嫉妒，不明白布施的道理。死后堕落成饿鬼，身体像山一样大，咽喉像针眼一样细，头发又长又乱，身形又黑又瘦。他们几千万年中都见不到水和食物，瘦弱的样子比你要厉害多了！”海神放开船，隐没不见。
船行进几里，海神又变化成一人，形貌极为端正，又来拖拽这条船，问这些商人：“有和我一样美妙的人吗？”贤者答道：“有人胜过你百千万倍。”海神又问：“什么人超过我呢？”贤者答道：“世上有些智者，奉行众善，常使身口意业清净无垢，并且敬信三宝，按时供养。这种人死后转生天界，形貌光明洁净，端正无比，远远胜过你几千万倍。你与他们相比，就像瞎眼的猕猴与妙龄少女作比较一样。”
海神举起一捧海水问他说：“这一捧水多，还是海水多呢？”贤者答道：“捧中水多，不是海水多。” 海神又问：“如今你所言是真实的吗？”贤者答道：“此话千真万确，毫不虚假。用什么来证明呢？海水虽然多，却必定有枯竭之时。大劫要穷尽的时侯，两个太阳同时出现，泉源池水，全都干涸；三个太阳出现时，所有小河水，全都枯干；四个太阳出现时，众多大江、大河，全都枯竭；五个太阳出现时，大海水稍微减少；六个太阳出现时，海水减少三分之二；七个太阳出现时，海水全都枯竭，须弥山崩塌，下至金刚地基之间全都燃烧。如果有人能以信心，用一捧水供养佛陀，或者用来布施僧众，或者用来供奉父母，或者施与贫穷人，或者施与鸟兽，此等功德历劫也不会消尽。从这个角度讲，可以明白海水是少的，一捧水是多的。”
海神听了十分欢喜，就拿出珍宝赠给贤者，并且托他带回奇妙的宝物供养佛和僧众。那些商人与贤者采足宝物后，回到本国。
贤者与五百名商人都前去佛的所在地，稽首佛足，施礼过后，各自拿出宝物以及海神托付的珍宝供养佛及僧众，又全部长跪作揖对佛说：“求做佛的弟子，领受清净教化。”佛随即答应道：“善来比丘！”于是须发自落，法衣披身。佛随应他们的意乐说法，他们顿时开悟，所有欲念彻底清净，证得阿罗汉果。当时与会大众听闻佛语，皆大欢喜，恭敬地奉行。
海神难问船人缘品第五
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时此国有五百贾客。入海采宝。自共议言。当求明人用作导师。便请一五戒优婆塞。共入大海。
既到海中。海神变身。作一夜叉。形体丑恶。其色青黑。口出长牙。头上火燃。来牵其船。
问估客曰。世间可畏。有过我者无。贤者对曰。更有可畏剧汝数倍。海神复问。何者是耶。答曰。世有愚人。作诸不善。杀生盗窃淫劮无度。妄言两舌恶口绮语贪欲嗔恚。没在邪见。死入地狱。受苦万端。狱卒阿傍。取诸罪人。种种治之。或以刀斫。或以车裂。分坏其身。作数千段。或复臼捣。或复磨之。刀山剑树。火车镬汤。寒水沸屎。一切备受。荷如此苦。经数千万岁。此之可畏。剧汝甚多。海神放之。隐形而去。
船进数里。海神复更化作一人。形体痟瘦。筋骨相连。复来牵船。问诸人曰。世间羸瘦。有剧我者无。贤者答言。更有羸瘦甚剧于汝。海神复问。谁复剧耶。贤者答曰。有愚痴人。心性弊恶。悭贪嫉妒。不知布施。死堕饿鬼。身大如山。咽如针鼻。头发长乱。形体黑瘦。数千万岁。不识水谷。如是之形。复剧于汝。海神放船。没而不现。
船行数里。海神复化更作一人。极为端政。复来牵船。问诸商客。人之美妙。有与我等者无。贤者答曰。乃有胜汝百千万倍。海神复问。谁为胜者。贤者答曰。世有智人。奉行诸善。身口意业。恒令清净信敬三宝。随时供养。其人命终。生于天上。形貌皎洁。端政无双。殊胜于汝数千万倍。以汝方之。如瞎猕猴比彼妙女。
海神取水一掬。而问之曰。掬中水多海水多耶。贤者答曰。掬中水多非海水也。海神重问。汝今所说。为至诚不。贤者答曰。此言真谛。不虚妄也。何以明之。海水虽多。必有枯竭。劫欲尽时。两日并出。泉源池流。悉皆旱涸。三日出时。诸小河水。悉皆枯干。四日出时。诸大江海。悉皆枯竭。五日出时。大海稍减。六日出时。三分减二。七日出时。海水都尽。须弥崩坏。下至金刚地际。皆悉燋燃。若复有人。能以信心。以一掬水。供养于佛。或用施僧。或奉父母。或丐贫穷。给与禽兽。此之功德。历劫不尽。以此言之。知海为少掬水为多。
海神欢喜。即以珍宝。用赠贤者。兼寄妙宝施佛及僧。时诸贾客。即与贤者。采宝已足。还归本国。
是时贤者。五百贾客。咸诣佛所。稽首佛足。作礼毕已。各持宝物并海神所寄。奉佛及僧。悉皆长跪叉手白佛。愿为弟子。禀受清化。佛寻可之。善来比丘。须发自落。法衣在身。佛为说法。应适其情。即时开悟。诸欲都净。得阿罗汉。时诸会者。闻佛所说。皆大欢喜。顶戴奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时这个国家有五百名商人，准备入海取宝。他们共同商议：“应当找一位贤明的人作为引导者。”于是就请来一位受过五戒的男居士一起入海。
到了海中，海神变化成一个夜叉，形体丑恶，身色青黑，口出獠牙，头上燃火，过来拖拽他们的船。并且问这些商人：“世间还有比我更可怕的吗？”贤者答道：“有比你更可怕数倍的。”海神又问：“是什么？”答道：“世间有种愚人，造作很多不善业，如杀生、盗窃、淫逸无度、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、耽著邪见，死后堕入地狱感受万般痛苦。狱卒阿傍提取这些罪人，用种种刑罚来惩治他们：有的用刀砍，有的用车裂，将他们的身体分割、摧坏成数千段；有的用臼捣碎，有的用磨碾磨。罪人们还要感受刀山、剑树、火车、镬汤、寒冰、沸屎等一切折磨。承受这般痛苦，需要经历几千万年。地狱的可怕，实在超过你太多了。”海神放了他们，隐形而去。
船向前行进几里，海神又变成一人，身形消瘦得只剩下筋骨相连，再次拖拽这条船，问众人道：“世间还有比我更瘦弱的吗？”贤者答道：“还有比你更加瘦弱的。”海神又问：“什么人比我更厉害呢？”贤者答道：“有种愚痴的人，心性恶劣，悭贪嫉妒，不明白布施的道理。死后堕落成饿鬼，身体像山一样大，咽喉像针眼一样细，头发又长又乱，身形又黑又瘦。他们几千万年中都见不到水和食物，瘦弱的样子比你要厉害多了！”海神放开船，隐没不见。
船行进几里，海神又变化成一人，形貌极为端正，又来拖拽这条船，问这些商人：“有和我一样美妙的人吗？”贤者答道：“有人胜过你百千万倍。”海神又问：“什么人超过我呢？”贤者答道：“世上有些智者，奉行众善，常使身口意业清净无垢，并且敬信三宝，按时供养。这种人死后转生天界，形貌光明洁净，端正无比，远远胜过你几千万倍。你与他们相比，就像瞎眼的猕猴与妙龄少女作比较一样。”
海神举起一捧海水问他说：“这一捧水多，还是海水多呢？”贤者答道：“捧中水多，不是海水多。” 海神又问：“如今你所言是真实的吗？”贤者答道：“此话千真万确，毫不虚假。用什么来证明呢？海水虽然多，却必定有枯竭之时。大劫要穷尽的时侯，两个太阳同时出现，泉源池水，全都干涸；三个太阳出现时，所有小河水，全都枯干；四个太阳出现时，众多大江、大河，全都枯竭；五个太阳出现时，大海水稍微减少；六个太阳出现时，海水减少三分之二；七个太阳出现时，海水全都枯竭，须弥山崩塌，下至金刚地基之间全都燃烧。如果有人能以信心，用一捧水供养佛陀，或者用来布施僧众，或者用来供奉父母，或者施与贫穷人，或者施与鸟兽，此等功德历劫也不会消尽。从这个角度讲，可以明白海水是少的，一捧水是多的。”
海神听了十分欢喜，就拿出珍宝赠给贤者，并且托他带回奇妙的宝物供养佛和僧众。那些商人与贤者采足宝物后，回到本国。
贤者与五百名商人都前去佛的所在地，稽首佛足，施礼过后，各自拿出宝物以及海神托付的珍宝供养佛及僧众，又全部长跪作揖对佛说：“求做佛的弟子，领受清净教化。”佛随即答应道：“善来比丘！”于是须发自落，法衣披身。佛随应他们的意乐说法，他们顿时开悟，所有欲念彻底清净，证得阿罗汉果。当时与会大众听闻佛语，皆大欢喜，恭敬地奉行。
新春寄语 | 三宝的恩德，以何为报
三参法师 佛日清凉宝 2022-02-8
《普贤行愿品》十大愿其中一愿是“请佛住世”，对于我们现实生活的对象就是善知识，善知识是总集三宝的恩德，是众生利乐的源泉；能通达佛的真实义，能解释佛法，能统领僧团。但是不管是僧团也好，还是在家弟子也好，善知识所摄受的众生是具有双向性的。
一方面善知识建刹安僧，统领僧团，度化众生，这是他的愿力，是他要做的事业；另一方面这个事业也取决于他所面对的这个群体。这个群体如果如理如法，大家转换得比较好，修行比较得力，这样的团队就能够产生一种比较好的回馈。
就像一个人种地一样，这个地比较肥沃，种子也选得比较好，到了秋天就会有收获。如果是一块贫瘠的土地，纵使很努力，种子也不是很好，有可能这一年就会贴本。所以一个善知识所摄受的众生，如果成长得比较良性，最后转凡成圣，就会硕果累累。这也是一份正能量，一份回馈。
以前我们要出去弘法的时候，都对送行的人说，你们好好努力啊，你们是我的大后方啊。往往这只是作为对大家的一种鞭策和希望吧，因为作为弟子，总是希望师父在外面不要太累。如果弟子能把这份心变成修行的动力，降伏烦恼，精进修行，那是很好的。
但是实际上在这个娑婆世界，一个善知识往往要面对的是这个场景：前后受敌，四面楚歌我师父纵使这样子修行，度过了那一个个劫难，建了那么多道场，但是有一天师父还是说，这个娑婆世界没有立锥之地啊。这不是说“应无所住而生其心”的这个没有，而是指世俗缘起上没有立锥之地。
虽然都是师父建立的道场，但是只要有人就有烦恼，只要写牌位就有阴性众生。人的烦恼加阴性众生，一个道场就很难呈现出阳性的。每一个人几乎都是一个漏洞，要注入多大的水量，才能超过漏洞的流量，而且不仅能够保持平衡，还可以让这个水呈增长趋势，这是要多大的福德资粮啊。
作为佛弟子、修行者，如果这一辈子的修行，连三宝的恩德都不能报，还怎么说自己在认真修行呢？实际上要成长到有报恩的能力，是非常难能可贵的，这是需要实力的。所以希望这个话题能变成大家精进修行的动力。
一个善良的人，一个有良知的人，就会把自己的生命集中起来做一点事情，就怕生命没有聚焦、没有一个精准的目标。我们看冬天的阳光好像没有力量，但是拿放大镜聚焦起来，照样可以点燃纸张；如果不用放大镜去聚焦阳光，就是夏天再猛烈的阳光，也不会让一张纸晒着晒着就点燃了。
你如果总是想着我现在吃着三宝的饭，我这一生能报恩吗？我想你会成为一个报恩者的。因为当你集中自己生命的力量，精准地去用功办道的时候，你会成为一个摆脱烦恼的修行者。如果没有意识到这一点，一生几十年很快就过去了。
并且老实说，这几十年没有多长时间可以用来修行。更何况睡觉还要去掉三分之一的时间，还有吃饭穿衣、生活琐碎要去掉很多时间，被烦恼围着打又去掉很多时间。我们在座的每一天制造轮回、生烦恼的时间，远远地要大于我们有道心、念佛持咒的时间。
我们要学佛很久，才会真正地现前智慧的。天天念“阿弥陀佛”，哪一天能知道真正的无量光无量寿是什么了，智慧就现前了，才有资格“烦恼即菩提”，否则烦恼就是烦恼，生死就是生死，佛弟子第一个就是要开智慧。
所以文殊菩萨代表智慧，是一切诸佛之师，是我们的师父。我们最重要的生命课题，是解脱还是轮回的根本点，就在于智慧有没有开。《金刚经》说“若见诸相非相，则见如来”，我们是见诸相就是相，美其名曰是修行了。
但是我们脚踏实地的还是在这个烦恼生死网中。所以我师父百年纪录片为什么叫《觉岸》？就是要我们思考，怎样依着师父的殊胜因缘，我们也能在生死大海中两个脚尖点到地，能登上岸，不再受生死之苦。
这是一个非常现实的问题，我们虽然一起住、一起吃饭、一起劳动，但是修行是不能替代的，是要每一个人自己用功的。能发现自己的问题，这也是一个极大的成功。所以今天要抛出这个问题来：我们在三宝地里，我们此生能报恩吗？我们能成为一个报恩者吗？
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
三参法师 佛日清凉宝 2022-02-8
《普贤行愿品》十大愿其中一愿是“请佛住世”，对于我们现实生活的对象就是善知识，善知识是总集三宝的恩德，是众生利乐的源泉；能通达佛的真实义，能解释佛法，能统领僧团。但是不管是僧团也好，还是在家弟子也好，善知识所摄受的众生是具有双向性的。
一方面善知识建刹安僧，统领僧团，度化众生，这是他的愿力，是他要做的事业；另一方面这个事业也取决于他所面对的这个群体。这个群体如果如理如法，大家转换得比较好，修行比较得力，这样的团队就能够产生一种比较好的回馈。
就像一个人种地一样，这个地比较肥沃，种子也选得比较好，到了秋天就会有收获。如果是一块贫瘠的土地，纵使很努力，种子也不是很好，有可能这一年就会贴本。所以一个善知识所摄受的众生，如果成长得比较良性，最后转凡成圣，就会硕果累累。这也是一份正能量，一份回馈。
以前我们要出去弘法的时候，都对送行的人说，你们好好努力啊，你们是我的大后方啊。往往这只是作为对大家的一种鞭策和希望吧，因为作为弟子，总是希望师父在外面不要太累。如果弟子能把这份心变成修行的动力，降伏烦恼，精进修行，那是很好的。
但是实际上在这个娑婆世界，一个善知识往往要面对的是这个场景：前后受敌，四面楚歌我师父纵使这样子修行，度过了那一个个劫难，建了那么多道场，但是有一天师父还是说，这个娑婆世界没有立锥之地啊。这不是说“应无所住而生其心”的这个没有，而是指世俗缘起上没有立锥之地。
虽然都是师父建立的道场，但是只要有人就有烦恼，只要写牌位就有阴性众生。人的烦恼加阴性众生，一个道场就很难呈现出阳性的。每一个人几乎都是一个漏洞，要注入多大的水量，才能超过漏洞的流量，而且不仅能够保持平衡，还可以让这个水呈增长趋势，这是要多大的福德资粮啊。
作为佛弟子、修行者，如果这一辈子的修行，连三宝的恩德都不能报，还怎么说自己在认真修行呢？实际上要成长到有报恩的能力，是非常难能可贵的，这是需要实力的。所以希望这个话题能变成大家精进修行的动力。
一个善良的人，一个有良知的人，就会把自己的生命集中起来做一点事情，就怕生命没有聚焦、没有一个精准的目标。我们看冬天的阳光好像没有力量，但是拿放大镜聚焦起来，照样可以点燃纸张；如果不用放大镜去聚焦阳光，就是夏天再猛烈的阳光，也不会让一张纸晒着晒着就点燃了。
你如果总是想着我现在吃着三宝的饭，我这一生能报恩吗？我想你会成为一个报恩者的。因为当你集中自己生命的力量，精准地去用功办道的时候，你会成为一个摆脱烦恼的修行者。如果没有意识到这一点，一生几十年很快就过去了。
并且老实说，这几十年没有多长时间可以用来修行。更何况睡觉还要去掉三分之一的时间，还有吃饭穿衣、生活琐碎要去掉很多时间，被烦恼围着打又去掉很多时间。我们在座的每一天制造轮回、生烦恼的时间，远远地要大于我们有道心、念佛持咒的时间。
我们要学佛很久，才会真正地现前智慧的。天天念“阿弥陀佛”，哪一天能知道真正的无量光无量寿是什么了，智慧就现前了，才有资格“烦恼即菩提”，否则烦恼就是烦恼，生死就是生死，佛弟子第一个就是要开智慧。
所以文殊菩萨代表智慧，是一切诸佛之师，是我们的师父。我们最重要的生命课题，是解脱还是轮回的根本点，就在于智慧有没有开。《金刚经》说“若见诸相非相，则见如来”，我们是见诸相就是相，美其名曰是修行了。
但是我们脚踏实地的还是在这个烦恼生死网中。所以我师父百年纪录片为什么叫《觉岸》？就是要我们思考，怎样依着师父的殊胜因缘，我们也能在生死大海中两个脚尖点到地，能登上岸，不再受生死之苦。
这是一个非常现实的问题，我们虽然一起住、一起吃饭、一起劳动，但是修行是不能替代的，是要每一个人自己用功的。能发现自己的问题，这也是一个极大的成功。所以今天要抛出这个问题来：我们在三宝地里，我们此生能报恩吗？我们能成为一个报恩者吗？
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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