披甲人伊五，长得又矮又丑，不体面的长相令上级也不喜欢他，因为处处碰壁，走到哪里都被穿

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披甲人伊五，长得又矮又丑，不体面的长相令上级也不喜欢他，因为处处碰壁，走到哪里都被穿小鞋，被人排挤看不起。久而久之，伊五走投无路，他来到城外想自尽。

刚将绳子挂在一棵歪脖子柳树上，浓密的丛林中忽然缓缓走来一个老人，老人见他的架势，惊讶道，
“为什么要轻生？”

谁想不声不响就这样死去呢？伊五捏着绳子哭着将自己失败的这一生一五一十说了一遍。
老人听罢，捋着胡须哈哈一笑，
“我当是什么事，孩子，我看你神气不凡，可以学道。我有一本书，正好可以送给你，只要你学会了里面的法术，这辈子我保你衣食不愁。”
一听有活路，伊五擦擦眼泪，脸上漾起了希望。

随着老人穿过森林，走了好几里地，又经过了一条宽广的山溪后，老人一头扎进了芦苇荡中。
已经走到了这个地步，无非是个死，自己死都不怕，还怕什么呢？
虽然觉得古怪，伊五还是义无反顾跟了上去。
芦苇里的小路曲折难走，不知道走了多久，两人来到了一座低矮的草屋前。
伊五从此住在这里，认真跟着老人学道。

不过七天时间，术法就大成了。
就在伊五惊喜地想找老人报喜时，老人和房子忽然消失不见。伊五知道自己这是遇到了神仙，他心怀感激地叩谢之后，走出芦苇荡，重新回到了人世间。
从此，伊五靠着这一手法术过上了小康日子。

一向被人看不起，只能当垫底的伊五忽然咸鱼翻了身，大家伙都意不平，表现在外面就是玩笑般让他请客吃饭。本来以为伊五会拒绝，然后大家再好好嘲笑他一番，找回优越感。没想到伊五竟然点了头，还带头领着众人进了酒楼。
大家这下是彻底不客气了，五六个人纵情畅饮，等吃饱喝足结账时，店小二报出共花费七千二百文。大家统一地傻眼了。

谁不知道丑货穷鬼伊老五？即使现在看上去有点小钱了，但也不是能拿出七千二的样。
这可怎么办？要不……溜？
大家醉眼惺忪却还是分出了最后一丝清明互相使着眼色。

秋波正甩得飞起，噔噔噔，楼下飞快跑来一个黑脸汉子，汉子上楼对着稳稳坐在首位的伊五一拱手，
“知道伊五爷在此处款待客人，主人特意遣我来送酒钱。”
说罢，汉子解开腰间的钱放下便告辞离去了。

等店小二来收钱，数了数，那笔钱不多不少，正好七千二百钱。
大家这时看向面无表情的伊五，表情是惊讶且恐惧的。

又有一次，伊五和大家在路上走，忽然有一人驾驶着一匹白马疾驰而过，伊五纵身追了上去。
他一把拉住狂跑的马，呵斥道，
“把你身上的布袋给我。”
那人惶恐下马，从怀里拿出了一个皮袋。袋子看上去像是一个半胀的猪尿泡。递给伊五后，那人慌慌张张上了马继续狂奔。
大家凑上前，看不懂这是个什么东西。
伊五说，
“这里面装的是小孩的魂，刚刚那个乘马的是经过的游神，他已经偷了无数个灵魂了，倘若不是遇到我，这下，又该平白无故死一个小孩了。”

看把你能耐的，你咋不去做玉皇大帝呢？
大家当然不信，伊五也不辩驳，而是提着这个布袋，径直走入了一个胡同。还没进去，众人耳中就被一阵哭嚎给塞满了。
哭声是向西的一户人家门内传来的。伊五也不进门，站在门口，直接张开布囊对着门一张，众目睽睽之下，布囊内钻出一缕浓烟，直直射入门内。
浓烟一进去就消失不见了，紧接着，里面传出了惊喜声，“孩子醒过来了！”哭声转眼成了欢笑声。

大家这才彻底服气，这伊五确实厉害。

还有一件事可以说明伊五的神异。
当时恰好有个贵人的女儿被邪祟附体了，听说了伊五的大名，赶紧布下厚礼来请人。
在伊五还没来之前，身在深宅大院的女人已经知晓了，不，确切来说，是附在女人身上的妖怪知道伊五要来了，女人满脸沮丧惨淡，再也不是之前的嬉笑疯癫。

等到伊五进门，女人惊恐地藏在屋角，还提着一个熨斗自卫。
伊五将女人上下打量一遍，转身出了门，他已经知道了妖怪的真身。对焦急等待的贵人解释，“这不过是器物之妖。放心吧，今晚就给您除去它。”

三更时分，一直精神抖擞守在外面的伊五从随身携带的工具包中拿出一柄小剑，剑刃泛着月光，锋芒如雪。
披散了头发，将鞋子踢开，伊五赤脚提剑推门而入。

所有人都守在院子外，不久，就听到室内传来呵斥声，打斗声，扑腾声，咒骂声。过了很久，房内才彻底安静下来。
最终，只听到女人的叩头哀求声，不过，此时已经听不真切了，正在大家极力凑上去听时，伊五在房内大喊，让大家赶紧点灯。

众人举着蜡烛进入，伊五指着地上的一个东西给大家看，
“这就是作祟的妖物了。”

烛光摇曳下，静静地躺在地上的，不过是一个藤条做的夹膝。
取来柴火点燃，将这东西扔进去，那物在火中呲呲冒出鲜血来。血不一会儿，流了满地。不过从此，女孩的疯病就好了。

——子不语
#妖怪档案馆#

老人的身份不得而知。可能是神仙。
又住在深深的芦苇丛中，也有可能是只鸟怪。

看到这篇故事的时候，我在想，要是那个男孩在临死之前，有这么一位神仙老爷爷现身出来救救他就好了。

禅宗之参话头，既非释迦牟尼佛所传，佛经也没有记载，强调顿悟成佛，似乎，是最快法门，其实乃眼高手低，禅定乃在泰国、缅甸等小乘佛教所修，道家也有此修法，其最高成就，也不过是当个自了汉，修到阿罗汉，离成佛还很远。既比不上三千多部佛经中所记载之法门，释迦牟尼佛怎会教外别传，不立文字？二千年来，在禅定时被天魔界或在六道轮回中。天魔化身之骗子也都标榜参禅打坐，可怜众生，佛经读的太少，才分辨不出，即世成佛乃不可能的，连业障都未消除，还妄想？

末法时代，在家居士曾研读一百部佛经的，已很少。出家法师曾研读五百部佛经的，也很少。因而容易被天魔化身所误导，释迦牟尼佛曾预言，在佛经也有记载，在世尊离开人间后，天魔甚至能混进寺庙，当起法师，表面上也在弘扬佛法，但却可乘机扭曲佛法，使人误入歧途。所修的法门，并非释迦牟尼佛所传，查遍三千多部佛经也找不到所谓顿悟成佛法门，这也是禅宗在六祖以后，乱编出参话头之法门，加上一般人认为师父之权威至上，也看不出师父竟然是天魔来脱胎，并混进佛门，就这样一代传一代，误导众生，只教人参话头、打坐禅定，再加上诵金刚经，怎能顿悟一世成佛？天魔利用人性之贪便宜，贪速成，导致三千多部佛经，没人研读，更加无从分辨。禅宗变成惨宗，历代都有不少人参话头，以妄想而想成佛，落得发疯之下场，死后，在魔界沉沦。

所以学佛必须依法不依人，必须有佛经之根据，如果任何师父之成佛法门，没有佛经之根据，就是魔说而非佛说。末法时代必须特别谨慎，此所以笔者劝大家必须测试一下师父，并非所有师父都是天魔化身，但不怕一万，只怕万一。

有佛经根据之净土宗，魔众比丘就没办法渗透扭曲，而且净土三经只要相信，经文内容浅显易懂，魔众比丘也不能乱解释，在家居士都看得懂，能分辨是非。

根据法华经之修行法门，但诵经之功德，能往生兜率天，再跟弥勒佛菩萨学法。所以魔众比丘较容易扭曲的乃金刚经及华严经，虽然诵金刚经的人很多，但没有修行到达那个程度的法师或居士，还是似懂非懂，而给予魔众比丘机会。华严经谈的又太高，阿罗汉都不懂，十地菩萨以下之菩萨也似懂非懂，天魔更不懂，但却可乱编，反正也没人知道对不对。其实不要妄想佛飞境界或菩萨的境界，只有修行到达那个程度，才能真正了解，文字难以描述。楞严经之七处征心，释迦牟尼佛耐心地解释，阿难却还似懂非懂。所以最重要的，乃找到如何修行都菩萨以至佛之法门，在三千多部佛经中，有明确的法门，但二千年来受到魔众比丘之误导，放着佛经不研究，却反而去修最低极之打坐禅定，禅定连印度教、道教甚至武术内功都在打坐，修禅定而不念佛、持咒，势必被天魔所摄，在楞严经有详细讨论。

其实修行之正确法门，在三千多部佛经中，有关于观世音菩萨之佛经，如七俱胝佛母所说准提陀罗尼经，大悲心陀罗尼经，十一面神咒心经，不空羂索神变真言经，佛说观世在菩萨母陀罗尼经，楞严经，心经，等等佛经已透露观世音菩萨，乃修很多神咒，配合耳根圆通法门，以止住妄想，终于达到第七末那识灭除，六识跟着灭除，而进入涅槃，五蕴皆空。

只靠禅定，即使到了四禅，还是有意识，并不究竟。在有关释迦牟尼佛之修行经过之几部佛经，也提及修持一些神咒而成就。在有关文殊师利菩萨教人修行之佛经，大都是持咒，配合耳根圆通法门，而成就的。其他佛菩萨也都是持咒的。观世音菩萨乃持咒成就的！吸收成功者之经验，跟着释迦牟尼佛、观世音菩萨、文殊师利菩萨以及维摩诘菩萨之修行脚步，才不会走入魔道，也可缩短摸索之时间，并能确保未来之成就。

维摩诘菩萨乃从阿閦佛国来人间投胎，以协助释迦牟尼佛普渡众生。执着在参禅、持戒、慧观、禅定之修行者，应该详读维摩诘所说经，从维摩诘菩萨对舍利弗、迦叶、须菩提等小乘圣者之教训去领悟。为何修禅定的法师，包括南传小乘高僧，都死于因果病？请详读：占察善恶业报经，地藏王菩萨在此经中提及应该先修忏悔法门，否则业障重者修禅定，将有甚多障碍，可惜教禅定的泰缅高僧、日台高僧却未读到此开示，因而误己，自己被因果病折磨到死，误众生，弟子跟着病痛，一门深入的错误，可见修行的基础，乃先忏悔，超渡走冤亲债主才没障碍。

三千多部佛经放诸藏经阁，而未研读，应该不是出家人懈怠之故，乃因二千年来，天魔渗透佛门，魔众比丘误导弟子之故，以致目前寺庙流传之佛经才十几部，这只是佛法之一小部份。护持违背佛经的出家人，乃包庇犯罪，将堕入三恶道。

关于观世音菩萨之佛经，也并非只有法华经、心经而已。关于净土法门，也并非只有净土三经或净土五经而已，在其他佛经，尚有更殊胜之决定上品上生，往生西方极乐世界，立即证得初地菩萨果位之法门。执着就造成划地自限。除非经过考验，能够证明自己之师父并非魔众比丘，而且已确实证悟到解脱境界，本书提到请师父替糖尿病患诵持大悲咒，祈求糖尿病患恢复健康，如果是天魔化身，就不敢帮忙糖尿病，因为害怕冤魂大军之攻击。如果不敢帮忙糖尿病患，就不是法王、活佛、菩萨。这个测试方法，使读者能够认出天魔化身，附佛外道，气功师兼法师之流，甚至骗子。这样就不至于跟错，走人歧途。

至于正统法师，虽尚未修到解脱境界，但教初学者已绰绰有余，除非修了很多年，觉得老师已没法再教您，就像读完小学，进国中就换国中老师，进高中就换高中老师，进大学就换大学教授。小学老师就不能一手包办，从小学教您一直到大学程度。

所以修行过程就不用执着于终身只一个师父，不同程度时，就要换不同程度之师父。佛菩萨之修行过程，也是跟过不同师父，这可从佛经中找到例子。同样的，当师父也应该有雅量，有一天徒弟已经学遍了师父之功夫，师父就该请徒弟另拜明师，以免耽误徒弟之前途。师父也该倾囊相授，否则每一代都留一手，功夫岂不逐渐失传。师父应该允许徒弟，把所学之法门，辗转教化百千众生，百千众生再各自传给百千众生，犹如一盏灯点燃十盏灯，十灯各燃十灯就成百，百灯各燃十灯就成千，辗转相燃，越燃越多，使光明不尽，这就是维摩诘所说经之无尽灯法门。这样，佛法才能传遍社会每一个角落，每一个人都在做法布施，以此法布施供养十方三世一切如来，比供养鲜花、水果更契合佛心。

譬如，您把本书之法门辗转传给别人，每天传一个人或几个人，就可以此法布施供养十方三世一切如来，法供养及及法布施之功德，远大于财布施。您可念：法供养十方三世一切如来回向陀罗尼21遍，必蒙佛菩萨之庇佑。