丰乐楼.绝崖香烟
[作揖]
世间殿崖奇绝，
千尺峭峰面！
远望壁，
海市蜃楼？
层堂粘岩目旋！
近仰望，
横空飞檐，
几柱顶寺够云幻！
提心吊胆飘，
板冰炸裂闪电！
外宾撼汗:
险奇罕巧，
徐霞叹巨观！
悬空寺，
恒山恋怀，
一千四百余年。
北魏期，
了然和尚，
策划修建，
此地要关。
天地缘，
南去五台，
北往大同，
信徒进香，
防雨患灾，
地震末变颜。
传说妙,
建成初期，
对山小庙，
独居和尚，
白马法师。
不守佛规，
嫉寺香旺，
绝招与静悟过遍。
佛尘指，
唐峪河洪水，
冲寺为快。
打坐知邻作怪，
念词鹰火焚庙。
心灰意冷，
骑扫帚飞，
甩尘鹰洞欢……
崖挂寺，
二万余斤，
五十米高，
百米壁悬，
不闻鸡鸣，
犬吠声末，
横铁扁担，
筷顶三宫殿香烟。
三合一，
佛道鲁祖室。
长期和谐同居，
面壁心诚，
悬空各念！
[作揖]
世间殿崖奇绝，
千尺峭峰面！
远望壁，
海市蜃楼？
层堂粘岩目旋！
近仰望，
横空飞檐，
几柱顶寺够云幻！
提心吊胆飘，
板冰炸裂闪电！
外宾撼汗:
险奇罕巧，
徐霞叹巨观！
悬空寺，
恒山恋怀，
一千四百余年。
北魏期，
了然和尚，
策划修建，
此地要关。
天地缘，
南去五台，
北往大同，
信徒进香，
防雨患灾，
地震末变颜。
传说妙,
建成初期，
对山小庙，
独居和尚，
白马法师。
不守佛规，
嫉寺香旺，
绝招与静悟过遍。
佛尘指，
唐峪河洪水，
冲寺为快。
打坐知邻作怪，
念词鹰火焚庙。
心灰意冷，
骑扫帚飞，
甩尘鹰洞欢……
崖挂寺，
二万余斤，
五十米高，
百米壁悬，
不闻鸡鸣，
犬吠声末，
横铁扁担，
筷顶三宫殿香烟。
三合一，
佛道鲁祖室。
长期和谐同居，
面壁心诚，
悬空各念！
丰乐楼.绝崖香烟
[作揖]
世间殿崖奇绝，
千尺峭峰面！
远望壁，
海市蜃楼？
层堂粘岩目旋！
近仰望，
横空飞檐，
几柱顶寺够云幻！
提心吊胆飘，
板冰炸裂闪电！
外宾撼汗:
险奇罕巧，
徐霞叹巨观！
悬空寺，
恒山恋怀，
一千四百余年。
北魏期，
了然和尚，
策划修建，
此地要关。
天地缘，
南去五台，
北往大同，
信徒进香，
防雨患灾，
地震末变颜。
传说妙,
建成初期，
对山小庙，
独居和尚，
白马法师。
不守佛规，
嫉寺香旺，
绝招与静悟过遍。
佛尘指，
唐峪河洪水，
冲寺为快。
打坐知邻作怪，
念词鹰火焚庙。
心灰意冷，
骑扫帚飞，
甩尘鹰洞欢……
崖挂寺，
二万余斤，
五十米高，
百米壁悬，
不闻鸡鸣，
犬吠声末，
横铁扁担，
筷顶三宫殿香烟。
三合一，
佛道鲁祖室。
长期和谐同居，
面壁心诚，
悬空各念！
[作揖]
世间殿崖奇绝，
千尺峭峰面！
远望壁，
海市蜃楼？
层堂粘岩目旋！
近仰望，
横空飞檐，
几柱顶寺够云幻！
提心吊胆飘，
板冰炸裂闪电！
外宾撼汗:
险奇罕巧，
徐霞叹巨观！
悬空寺，
恒山恋怀，
一千四百余年。
北魏期，
了然和尚，
策划修建，
此地要关。
天地缘，
南去五台，
北往大同，
信徒进香，
防雨患灾，
地震末变颜。
传说妙,
建成初期，
对山小庙，
独居和尚，
白马法师。
不守佛规，
嫉寺香旺，
绝招与静悟过遍。
佛尘指，
唐峪河洪水，
冲寺为快。
打坐知邻作怪，
念词鹰火焚庙。
心灰意冷，
骑扫帚飞，
甩尘鹰洞欢……
崖挂寺，
二万余斤，
五十米高，
百米壁悬，
不闻鸡鸣，
犬吠声末，
横铁扁担，
筷顶三宫殿香烟。
三合一，
佛道鲁祖室。
长期和谐同居，
面壁心诚，
悬空各念！
大悟见性的那一天，
那一刻，那一刹那，
我见到了生命的永恒与圆满。
从此心中的喜悦与安详充满了身心。
它是如此清净与平等，
无相与解脱，
无求与无住，
无诤与寂静。
在圆满的心性中，
时空完全静止，
宇宙和世界并不存在。
了悟了：五蕴即空不可得，
即如来藏妙真如性；
六入即空不可得，
即如来藏妙真如性；
十二处即空不可得，
即如来藏妙真如性；
十八界即空不可得，
即如来藏妙真如性。
七大尽不可得，
即如来藏性，周遍法界。
身心即空，无我无我所，
就在此时此刻呈现出第一义大空，
完整无瑕的真实生命。
它不是色身，
因为色身体空如幻，
不是识心分别，
因为识心分别是依他起，空无自性。
最原始又最完美的真实觉性，
它不是相而是毕竟无相。
空相中，它没有语言，
我无法形容它。
空相中，它没有观念，
因为不存在能所。
空相中，它没有妄想，
超越一切想象。
空相中，它没有委屈，
也从不哭泣，只是事来不着。
内心深处只有微笑，
而心灵却又是一片祥和。
在大悟见性的世界里，
不需要语言，不需要文字，
更不会落入观念。
也从不起妄想，
身心世界本来就空，
皆不存在，一切皆是假名，
万法但有言说，都无实义。
虽是假名，但灵觉真心亘古长存，
没有新旧，亦无增减。
它只是存在，无法触摸。
当我正想告诉你的时候，
却无从启口，
当我想去描绘它时，
它没有颜色与形状，无从细诉，
用尽人类语言，
无法描述真心无相的圆满生命！
它不是明也不是暗，
它不是动也不是静。
它无形相，亦无来去，
更没有任何动作。
它不是物，亦不倚一物，
但却又是如此清清楚楚，
时时呈现眼前。
空灵无思，动念即乖，
拟议皆非，无下手处，
但又处处皆是。
不预设立场，不期盼未来，
不落入观念。
心中不计较不比较，
只是事来随缘不着，
不强分别，不起心不动念，
大道觉性立刻显现。
真心求不得，取不得，也舍不得，
它是如此完整，
它是如此圆满，
它是如此纯洁，
它是如此自然，它从不做作。
当你破除一切假相，
不再被名称所困扰之时，
心性等如虚空，
那就是圆满清净自性，
歇即菩提，当下就是。
若大悟见性，一切时空，
当下就入安详与涅槃，
自在与解脱，不再贪着，
也没有任何的渴望。
食衣住只是随缘，
心中无比的知足，
秒秒安详。
行住坐卧无非道场，
站立与睡眠皆与道相应，
尽是真如。
当生命悟性达到最完美和圆满之时，
心中什么事都没发生过，
因为了悟了，
缘生即是无生。
当菩提涅槃圆满自性现前时，
真心无妄，如日当空，
照尽山河大地，无所分别。
当圆满觉性显露时，
不必坐禅，禅即是心。
不必诵经，经即是心；
亦不求解脱，本自无缚。
诸法本空，没有能所，
所有能所，具是戏论，
是故圣心无求，品格高超。
当大悟见性时，
一切生住异灭皆在一时，
十方三世尽在一念。
一切有为皆是真如无为，
无为处即是佛行处，
即是生命圆满处。
不可立一个真谛，
不可立一个俗谛，
不可立一个中谛，
一切法不立，尽是真如故。
不修观，不修止，圣谛亦不为。
万法本自空寂故，
有即是无，无即是有，
不可说有，也不可说无，
连不可说亦不可说。
圆满清净自性，只是存在，
但却道它不得。
因为诸法本空，万法如幻，
本无来去生灭增减。
身心非我，
诸法如幻如梦、如露、如电、如泡、如影，
是故不再执着。
外不缘尘，内不循根，
不落分别，识心不生，
万事只是随缘，生命自然圆满。
大悟见性则万法一如，
“如”之一字，众妙之门。
“如”则不可说，不可思，不可议，
无有形状，超越数量。
能所不二，无求亦无住，
即是生命圆满处。
心中不着，亦无所惧，不刻意作观，不必灭相，心中自然无相。
不落能所，了一切法无我，心中无滞，无法不通，是生命圆满行。
佛性即是觉性，
是人类生命的终极圆满。
也是生命的终极完美，
从完美中取出完美，
剩下的依然完美。
若大悟见性，
五蕴当下尽是完美，
六入当下尽是圆满。
十二处当下无非究竟，
十八界当下绝待纯真。
七大当下即如来藏第一义大空，
周遍法界，
纯一圆觉，无法不圆。
生命的圆满，就在当下。
无一时不圆满，无一刻不圆满，
无一处不圆满，无一法不圆满，
因为它本自具足圆满。
真理只是被发现，并不能创造。
发现人生宇宙究竟真理即是佛，
佛即是众生心。
唯佛唯心并无增减，
法界如是，法尔如是，法法如是，
尽是圆满。
身心休歇处，即是生命圆满处。
生命一旦达到了究竟圆满，
般若妙智便时刻出现心中，
如涌泉般取之不尽，用之不竭。
如果有人请示师父：
“敢问上人，如何修行才能入于圆满？”
答：“开口问的那个人，正在问问题的那一刻，即是生命圆满处。”
悟否？
——南无本师慧律法师佛陀2012年新春开示（迈向生命的圆满）
那一刻，那一刹那，
我见到了生命的永恒与圆满。
从此心中的喜悦与安详充满了身心。
它是如此清净与平等，
无相与解脱，
无求与无住，
无诤与寂静。
在圆满的心性中，
时空完全静止，
宇宙和世界并不存在。
了悟了：五蕴即空不可得，
即如来藏妙真如性；
六入即空不可得，
即如来藏妙真如性；
十二处即空不可得，
即如来藏妙真如性；
十八界即空不可得，
即如来藏妙真如性。
七大尽不可得，
即如来藏性，周遍法界。
身心即空，无我无我所，
就在此时此刻呈现出第一义大空，
完整无瑕的真实生命。
它不是色身，
因为色身体空如幻，
不是识心分别，
因为识心分别是依他起，空无自性。
最原始又最完美的真实觉性，
它不是相而是毕竟无相。
空相中，它没有语言，
我无法形容它。
空相中，它没有观念，
因为不存在能所。
空相中，它没有妄想，
超越一切想象。
空相中，它没有委屈，
也从不哭泣，只是事来不着。
内心深处只有微笑，
而心灵却又是一片祥和。
在大悟见性的世界里，
不需要语言，不需要文字，
更不会落入观念。
也从不起妄想，
身心世界本来就空，
皆不存在，一切皆是假名，
万法但有言说，都无实义。
虽是假名，但灵觉真心亘古长存，
没有新旧，亦无增减。
它只是存在，无法触摸。
当我正想告诉你的时候，
却无从启口，
当我想去描绘它时，
它没有颜色与形状，无从细诉，
用尽人类语言，
无法描述真心无相的圆满生命！
它不是明也不是暗，
它不是动也不是静。
它无形相，亦无来去，
更没有任何动作。
它不是物，亦不倚一物，
但却又是如此清清楚楚，
时时呈现眼前。
空灵无思，动念即乖，
拟议皆非，无下手处，
但又处处皆是。
不预设立场，不期盼未来，
不落入观念。
心中不计较不比较，
只是事来随缘不着，
不强分别，不起心不动念，
大道觉性立刻显现。
真心求不得，取不得，也舍不得，
它是如此完整，
它是如此圆满，
它是如此纯洁，
它是如此自然，它从不做作。
当你破除一切假相，
不再被名称所困扰之时，
心性等如虚空，
那就是圆满清净自性，
歇即菩提，当下就是。
若大悟见性，一切时空，
当下就入安详与涅槃，
自在与解脱，不再贪着，
也没有任何的渴望。
食衣住只是随缘，
心中无比的知足，
秒秒安详。
行住坐卧无非道场，
站立与睡眠皆与道相应，
尽是真如。
当生命悟性达到最完美和圆满之时，
心中什么事都没发生过，
因为了悟了，
缘生即是无生。
当菩提涅槃圆满自性现前时，
真心无妄，如日当空，
照尽山河大地，无所分别。
当圆满觉性显露时，
不必坐禅，禅即是心。
不必诵经，经即是心；
亦不求解脱，本自无缚。
诸法本空，没有能所，
所有能所，具是戏论，
是故圣心无求，品格高超。
当大悟见性时，
一切生住异灭皆在一时，
十方三世尽在一念。
一切有为皆是真如无为，
无为处即是佛行处，
即是生命圆满处。
不可立一个真谛，
不可立一个俗谛，
不可立一个中谛，
一切法不立，尽是真如故。
不修观，不修止，圣谛亦不为。
万法本自空寂故，
有即是无，无即是有，
不可说有，也不可说无，
连不可说亦不可说。
圆满清净自性，只是存在，
但却道它不得。
因为诸法本空，万法如幻，
本无来去生灭增减。
身心非我，
诸法如幻如梦、如露、如电、如泡、如影，
是故不再执着。
外不缘尘，内不循根，
不落分别，识心不生，
万事只是随缘，生命自然圆满。
大悟见性则万法一如，
“如”之一字，众妙之门。
“如”则不可说，不可思，不可议，
无有形状，超越数量。
能所不二，无求亦无住，
即是生命圆满处。
心中不着，亦无所惧，不刻意作观，不必灭相，心中自然无相。
不落能所，了一切法无我，心中无滞，无法不通，是生命圆满行。
佛性即是觉性，
是人类生命的终极圆满。
也是生命的终极完美，
从完美中取出完美，
剩下的依然完美。
若大悟见性，
五蕴当下尽是完美，
六入当下尽是圆满。
十二处当下无非究竟，
十八界当下绝待纯真。
七大当下即如来藏第一义大空，
周遍法界，
纯一圆觉，无法不圆。
生命的圆满，就在当下。
无一时不圆满，无一刻不圆满，
无一处不圆满，无一法不圆满，
因为它本自具足圆满。
真理只是被发现，并不能创造。
发现人生宇宙究竟真理即是佛，
佛即是众生心。
唯佛唯心并无增减，
法界如是，法尔如是，法法如是，
尽是圆满。
身心休歇处，即是生命圆满处。
生命一旦达到了究竟圆满，
般若妙智便时刻出现心中，
如涌泉般取之不尽，用之不竭。
如果有人请示师父：
“敢问上人，如何修行才能入于圆满？”
答：“开口问的那个人，正在问问题的那一刻，即是生命圆满处。”
悟否？
——南无本师慧律法师佛陀2012年新春开示（迈向生命的圆满）
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