《我是谁？我在哪里？》
非得用这个字眼吗？“我”？哪个我？
真我
本源永恒，本体清净，如如不动，唯真，无我之我，德道无我无为，但无不为。这是“我”？是的，真我，一直都在的。其大无外，一切都在里面，其小无内，一切内在皆具本体意识，故又在一切的里面，因此能主宰一切，故能化解一切因缘，故能改变红尘命运。
换个角度表达，这个真我境界即是天人合一，即是道，即是天，即是神，即是佛，即是圣人，又叫本我。无阴无阳，是最高的频率，一切皆可融化在其中。
·假我
是有善有恶“意”之动，“我”生即意“意”动，意动即我生，善恶即阴阳，接着，一切后天意识贪嗔痴慢疑、爱恨情仇苦等等就随之产生了，这一切都是“我”像，都是“我”的表达，这个就叫做假我。
假我是方便说，是个统称的概念。每个人的“我”都是后天意识的小集合，“红尘”是后天意识的大集合，大集合=小集合，没有区别，看破小我即看破红尘，出离红尘就是出离小我。
故一念无我，一切假象皆破。
今世红尘假我的一切意识，都是累世轮回的意识的沉淀、叠加、浓缩，是集中的显现，所以说，过去、现在与未来都在。改变一就改变了一切，一好比是高压电，一切好比是千家万户的民用电和所有的家用电器，一通，一切皆通，一灭一切皆灭。一切都是因“我”而生，“我”是一切因缘的根源，有因缘，才有因果。那些累世轮回的意识所留下的因缘遗迹，就像考古发现的陵墓一样，只不过存在方式是由暗物质和暗能量构成的多维空间，其实质都是累世轮回经历爱恨情仇时，没有看破的后天低频意识。
所谓的多维空间，就是“我的意识”的因缘聚合，不同的意识具有不同的能量频率，不同的意识能量频率场就是所谓的多维空间和平行宇宙。当红尘人心，虚空宇宙发生同频共振，就是六道十法界。所以说，六道在红尘，六道法界皆在人心，一切皆是我，我即是一切，一念无我一切像皆灭。
因为先天本无我，真我无我，“我”只是一种方便说。所以，一切我的后天意识都是假的，都是幻像，其道理类似于“齐人思斧”“疑心生恶鬼”，唯有真相破假我。因此，德道者没有因果，没有因缘，没有六道法界，一切皆在道中，道融化一切，无我无相方入道，道中又何来我？何来像呢？
一切皆在道中，本源本心化解一切因缘！德道无为，无为而治！这就是真正的灵性觉醒！这就是我们时刻保持无我本心、在本源的意义！
你是在红尘人群中看世界？还是无我在道中看天下？真我始终在道，如如不动，人心假我集合制造红尘。你是谁？真我假我哪个是你？你关注于哪一个？一念之差，命运千差万别，一念之间决定一切！
真我是本源，真我是本体，圣人之道，吾性自足，具足本然的慈悲大爱、正心正气，大无外，小无内，可以主宰一切，所以，圣人之心如明镜，德道者之德之道无处不入，无处不在，所以做任何事都是在化解因缘！德到道到法到！
2021.12.25
非得用这个字眼吗？“我”？哪个我？
真我
本源永恒，本体清净，如如不动，唯真，无我之我，德道无我无为，但无不为。这是“我”？是的，真我，一直都在的。其大无外，一切都在里面，其小无内，一切内在皆具本体意识，故又在一切的里面，因此能主宰一切，故能化解一切因缘，故能改变红尘命运。
换个角度表达，这个真我境界即是天人合一，即是道，即是天，即是神，即是佛，即是圣人，又叫本我。无阴无阳，是最高的频率，一切皆可融化在其中。
·假我
是有善有恶“意”之动，“我”生即意“意”动，意动即我生，善恶即阴阳，接着，一切后天意识贪嗔痴慢疑、爱恨情仇苦等等就随之产生了，这一切都是“我”像，都是“我”的表达，这个就叫做假我。
假我是方便说，是个统称的概念。每个人的“我”都是后天意识的小集合，“红尘”是后天意识的大集合，大集合=小集合，没有区别，看破小我即看破红尘，出离红尘就是出离小我。
故一念无我，一切假象皆破。
今世红尘假我的一切意识，都是累世轮回的意识的沉淀、叠加、浓缩，是集中的显现，所以说，过去、现在与未来都在。改变一就改变了一切，一好比是高压电，一切好比是千家万户的民用电和所有的家用电器，一通，一切皆通，一灭一切皆灭。一切都是因“我”而生，“我”是一切因缘的根源，有因缘，才有因果。那些累世轮回的意识所留下的因缘遗迹，就像考古发现的陵墓一样，只不过存在方式是由暗物质和暗能量构成的多维空间，其实质都是累世轮回经历爱恨情仇时，没有看破的后天低频意识。
所谓的多维空间，就是“我的意识”的因缘聚合，不同的意识具有不同的能量频率，不同的意识能量频率场就是所谓的多维空间和平行宇宙。当红尘人心，虚空宇宙发生同频共振，就是六道十法界。所以说，六道在红尘，六道法界皆在人心，一切皆是我，我即是一切，一念无我一切像皆灭。
因为先天本无我，真我无我，“我”只是一种方便说。所以，一切我的后天意识都是假的，都是幻像，其道理类似于“齐人思斧”“疑心生恶鬼”，唯有真相破假我。因此，德道者没有因果，没有因缘，没有六道法界，一切皆在道中，道融化一切，无我无相方入道，道中又何来我？何来像呢？
一切皆在道中，本源本心化解一切因缘！德道无为，无为而治！这就是真正的灵性觉醒！这就是我们时刻保持无我本心、在本源的意义！
你是在红尘人群中看世界？还是无我在道中看天下？真我始终在道，如如不动，人心假我集合制造红尘。你是谁？真我假我哪个是你？你关注于哪一个？一念之差，命运千差万别，一念之间决定一切！
真我是本源，真我是本体，圣人之道，吾性自足，具足本然的慈悲大爱、正心正气，大无外，小无内，可以主宰一切，所以，圣人之心如明镜，德道者之德之道无处不入，无处不在，所以做任何事都是在化解因缘！德到道到法到！
2021.12.25
早读，《诗刊》。
起手这一组谢络绎的诗歌，后面还有两篇评论，一正一反，构成一个完整的栏目，有趣有趣。
因为有了先入为主的观感，所以读了正方文章等于没读，读了反方的文章，略感不适，必须说上几句。
评论家这活不好干，尤其是做反方，记得有位乐评人叫做丁啥啥的就被一个年轻女歌手痛斥说你都不会唱凭啥指责我[调皮][调皮][调皮]好在印娃他爹我呢，不是作者，站在读者立场上说几句，至少公平。
反方这位，一看出手，估计就是个专业人士，他的指责一是“单调”，“仿佛全部来自于作者一人的情况”，而“这种对于“我”的执著的写法，与艾略特所说的诗应该尽可能地去掉个性、逃避主观情感的标准尚有差距”，这个说法印娃他爹我呢，完全不敢苟同，如果用一个诗人（哪怕他是艾略特）的写作观念来评定每一个诗人，那这诗就没法写了！何况大我小我，有我无我，并无二致，写出哪个来都了不起啊！
对谢诗的另一个指责，是她“在这组诗中表现出来一定理性程度的介入”，而“这会让整首诗在语义的转折上显得有些突兀”，然后举了《花园》作为例证，但是，恰恰，《花园》是我最爱的一首，突兀，这个词，在你看是贬义，在我看却是褒奖，我们来读一遍这首《花园》：
“你掌管着我的入室花园，使它繁盛
或荒芜，多么具有乐趣。如此才获得了
使你的热情终年燃烧的意义
深秋时节不适宜总结恋情的失败之处
它们必然指向寒冬指向
虚弱的个体的消亡——痛苦之人难道不是
因为
他们正享受着痛苦？
最终我会记住，爱我的人说过的
每一句赞美，我把它们一遍遍献给自己
作为我的蛊也作为我的清醒
世界因此，此一时是你的
彼一刻是我的”
不过，对于反方作者虽然我不赞同，但我深表同情，毕竟诗就如同女人，是用来欣赏的，不是用来批评的。
起手这一组谢络绎的诗歌，后面还有两篇评论，一正一反，构成一个完整的栏目，有趣有趣。
因为有了先入为主的观感，所以读了正方文章等于没读，读了反方的文章，略感不适，必须说上几句。
评论家这活不好干，尤其是做反方，记得有位乐评人叫做丁啥啥的就被一个年轻女歌手痛斥说你都不会唱凭啥指责我[调皮][调皮][调皮]好在印娃他爹我呢，不是作者，站在读者立场上说几句，至少公平。
反方这位，一看出手，估计就是个专业人士，他的指责一是“单调”，“仿佛全部来自于作者一人的情况”，而“这种对于“我”的执著的写法，与艾略特所说的诗应该尽可能地去掉个性、逃避主观情感的标准尚有差距”，这个说法印娃他爹我呢，完全不敢苟同，如果用一个诗人（哪怕他是艾略特）的写作观念来评定每一个诗人，那这诗就没法写了！何况大我小我，有我无我，并无二致，写出哪个来都了不起啊！
对谢诗的另一个指责，是她“在这组诗中表现出来一定理性程度的介入”，而“这会让整首诗在语义的转折上显得有些突兀”，然后举了《花园》作为例证，但是，恰恰，《花园》是我最爱的一首，突兀，这个词，在你看是贬义，在我看却是褒奖，我们来读一遍这首《花园》：
“你掌管着我的入室花园，使它繁盛
或荒芜，多么具有乐趣。如此才获得了
使你的热情终年燃烧的意义
深秋时节不适宜总结恋情的失败之处
它们必然指向寒冬指向
虚弱的个体的消亡——痛苦之人难道不是
因为
他们正享受着痛苦？
最终我会记住，爱我的人说过的
每一句赞美，我把它们一遍遍献给自己
作为我的蛊也作为我的清醒
世界因此，此一时是你的
彼一刻是我的”
不过，对于反方作者虽然我不赞同，但我深表同情，毕竟诗就如同女人，是用来欣赏的，不是用来批评的。
《为什么讲实现“无我”，人生才会发生颠覆性的蜕变？》书法的最高境界是去我，忘我，无我。去我忘我无我应该有什么？应该有历史，有文化。如果只想表现自已，只想有自己，那历史文化都没了，有的只是你自己，你自己太渺小了，太微不足道了，任何人在超前万能的汉字面前都不能说自己有文化，在五千年的书法脉络面前都不能说自己是书法家。〈这种说法并不完全正确，但却足以说明“无我”才是人生最高层次的境界。事实上，相对于小我和大我而言，唯有“无我”才能算是人生最具有颠覆性的蜕变。〉https://t.cn/A66zf6he
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