《贤愚因缘经 卷二》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）

羼提波梨因缘品第十二

如是我闻。一时佛在罗阅只竹园林中止。尔时世尊。初始得道。度阿若憍陈如等。次度郁卑罗迦葉兄弟千人。度人渐广。蒙脱者众。
于时罗阅只人。欣戴无量。莫不赞叹。如来出世。甚为奇特。众生之类。咸蒙度苦。又复叹美。憍陈如等。及郁毗罗众。诸大德比丘。宿与如来有何因缘。法鼓初震。特先得闻。甘露法味。独先服尝。时诸比丘。闻诸人民之所称宣。即具以事。往白世尊。
佛告之曰。乃往过去。与此众辈。有大誓愿。若我道成。当先度之。诸比丘闻已。复白佛言。久共誓愿。其事云何。唯垂哀愍。愿为解说。
佛告诸比丘。谛听谛听。善思念之。乃往久远。无量无边。不可思议。阿僧祇劫。此阎浮提。有一大国。名波罗奈。当时国王。名为迦梨。尔时国中。有一大仙士。名羼（chàn）提波梨。与五百弟子。处于山林。修行忍辱。
于时国王。与诸群臣。夫人婇女。入山游观。王时疲懈。因卧休息。诸婇女辈。舍王游行。观诸花林。见羼提波梨。端坐思惟。敬心内生。即以众花。而散其上。因坐其前。听所说法。
王觉顾望。不见诸女。与四大臣。行共求之。见诸女辈。坐仙人前。寻即问曰。汝于四空定。为悉得未。答言未得。又复问曰。四无量心。汝复得未。答言未得。王又问曰。于四禅事。汝为得未。犹答未得。王即怒曰。于尔所功德。皆言未有。汝是凡夫。独与诸女。在此屏处。云何可信。
又复问曰。汝常在此。为是何人。修设何事。仙人答曰。修行忍辱。王即拔剑。而语之言。若当忍辱。我欲试汝。知能忍不。即割其两手。而问仙人。犹言忍辱。复断其两脚。复问之言。故言忍辱。次截其耳鼻。颜色不变。犹称忍辱。
尔时天地。六种震动。时仙人五百弟子。飞于虚空。而问师言。被如是苦。忍辱之心。不忘失耶。其师答言。心未变易。王乃惊愕。复更问言。汝云忍辱。以何为证。仙人答曰。我若实忍。至诚不虚。血当为乳。身当还复。其言已讫。血寻成乳。平完如故。
王见忍证。倍怀恐怖。咄我无状。毁辱大仙。唯见垂哀。受我忏悔。仙人告曰。汝以女色。刀截我形。吾忍如地。我后成佛。先以慧刀。断汝三毒。尔时山中。诸龙鬼神。见迦梨王。抂忍辱仙人。各怀懊恼。兴大云雾。雷电霹雳。欲害彼王。及其眷属。时仙人仰语。若为我者。莫苦伤害。
时迦梨国王。忏悔之后。常请仙人。就宫供养。尔时有异梵志。徒众千人。见王敬待。羼提波梨。甚怀妒忌。于其屏处。坐以尘土粪秽。而以坌之。尔时仙人。见其如是。即时立誓。我今修忍。为于群生。积行不休。后会成佛。若佛道成。先以法水。洗汝尘垢。除汝欲秽。永令清净。
佛告比丘。欲知尔时。羼提波梨者。则我身是。时王迦梨及四大臣。今憍陈如等五比丘是。时千梵志。尘坌我者。今郁卑罗等千比丘是。我于尔时。缘彼忍辱。誓当先度。是故道成。此等之众。先得度苦。
时诸比丘。闻佛所说。叹未曾有。欢喜奉行。

【白话文】如是我闻：一时，佛住在罗阅祇竹园林中。当时世尊刚刚成佛，先度化阿若憍陈如等五人，其次度化郁毗罗迦叶兄弟千人，度化的事业越来越广，得到解脱的人也越来越多。
当时罗阅祇人非常欢喜、感戴，无不赞叹如来出世极为神奇，众生都得以解脱痛苦，又赞美憍陈如及郁毗罗等人，不知这些大德比丘们往昔与如来有什么因缘，以至能在如来法鼓初振之时，最先听到，并最先品尝佛的甘露法味。诸比丘听到众人的赞扬，就对佛详细讲了这件事。
佛告诉他们说：“我在过去对这些人发过大誓愿：倘若我成就佛道，一定先度脱他们。”诸比丘听后又对佛说：“您很久以前与他们有过誓愿，这到底是怎么回事呢？恳请世尊怜愍，为我们解说。”
佛告诉诸比丘：“谛听谛听，好好思惟。无量无边不可思议阿僧祇劫以前，此阎浮提中有一个名为波罗奈的大国，国王名叫迦梨。那时国中有一个名为羼提波梨的大仙人，与五百弟子住在山林中修行忍辱。有一次，国王与众大臣、夫人、宫女进山游玩，国王感到疲倦困乏，便睡下休息。那些宫女们离开国王去观赏花树，看到羼提波梨端坐思惟，心里生起敬信，就用许多鲜花撒在他身上作供养，然后坐在他面前听法。
国王醒来四下观望，不见诸宫女，便与四位大臣到处寻找。看见宫女们坐在仙人面前听法，就随即问道：‘你已经得到所有四空定了吗？’仙人答道：‘没有得到。’国王又问：‘你得到四无量心了吗？’仙人答道：‘没有得到。’国王又问：‘你得到四禅了吗？’仙人仍然回答：‘没有得到。’国王于是大怒道：‘对于这些功德，你都说没有，那你只是个凡夫俗子罢了！独自与众女子在隐蔽处，让人如何相信你的清白呢？’
接着又问道：‘你一直在这里，到底是什么人？修行什么法？’仙人答道：‘修行忍辱。’国王就拔出宝剑对他说：‘如果你能忍辱，我想考验你一下，就知道你是不是真的能忍了。’于是割掉他的两只手，然后问他能忍吗，仍回答可以忍辱。接着又截断他两脚，继续问他，仍说可以忍辱。再割掉他的耳鼻，仙人面色不变，依然说可以忍辱。这时天地六种震动，仙人的五百弟子在虚空中飞来，问师父说：‘承受如此的痛苦，忍辱心没有忘失吗？’
师父答道：‘我的心没有改变。’国王这才惊愕不已，进一步问道：‘你说能忍辱，以什么作为证明？’仙人答道：‘我如果真的能忍辱，至诚不虚，则愿鲜血变成乳汁，身体恢复如初。’他的话刚说完，血即变成乳汁，身体完好如初。国王见到他忍辱的验证后，心中十分恐怖，说道：‘怪我无缘无故伤害、侮辱大仙人，恳请哀悯接受我的忏悔。’仙人告诉他：‘你因为执著女色，用刀割截我的身体，我的忍辱如同大地毫不动摇。愿我以后成佛时，最先以智慧刀断除你的三毒烦恼。’
当时山中诸龙鬼神看见迦梨王冤枉伤害忍辱仙人，个个心中恼怒，大兴云雾、雷电、霹雳，想要加害国王和他的眷属。这时仙人高声说道：‘如果真是为我好，请切莫伤害他们。’
迦梨王忏悔后，经常请仙人入宫接受供养。当时有一千个异教梵志徒，看见国王恭敬对待羼提波梨，十分妒忌，在他于隐蔽处安坐时，便用尘土粪秽撒在他身上。仙人看见他们这样做，当下立誓道：‘我如今修行忍辱，是为了一切众生，如此不断地积累善行，以后一定会成佛。倘若成就了佛道，最先用法水洗去你们的尘垢，除尽你们的贪欲粪秽，令其永远清净。’”
佛告诉众比丘：“要知道当时的羼提波梨，就是我自己；当时的迦梨王及四位大臣，就是现在的憍陈如等五位比丘；当时以尘秽撒向我的一千梵志，就是现在的郁毗罗等一千比丘。我在当时，以他们为缘而修忍辱，并且发誓要先度脱他们，所以成佛后，他们这些人最先得以度脱苦难。”
众比丘闻佛所说，感叹前所未有，欢喜奉行。

#HAF20# 很多时候我们都说电影是现实社会的写照，《恶潮》、《温柔的是夜色》、《水草》和《人海同游》以不同手法地探讨各种真实切身的家庭问题，所谓家家有本难念的经。​
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《恶潮》讲述四年前追捕神鱼的意外，夺走了船长大儿子的性命，从此亦令船长与小儿子相互猜忌。他们与神秘少年搭上最后一艘镖船寻找绝种神鱼，执念铸就这趟不可回头的旅程。《温柔的是夜色》围绕一个中国农民家庭：酷儿的儿子、怀孕的女儿、私奔的母亲，和暴力的父亲，在同一天各自面对着他们最深的恐惧。​

《水草》中16岁的张迎春怀胎五月，父母想她把孩子生下后送人，她却坚持堕胎。医生要求有人签署同意书，迎春只得四处寻找一个能帮她签字的人。《人海同游》女主角应母亲要求从广州出发至香港，寻找二十年未见的父亲，未曾想寻觅竟揭开父母婚姻的真相。​

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这两天我一直在想水镜对李尔瞻说得那句话：“不是我变了，应该说这才是我本来的样貌，只是您未曾见过罢了。”
“本来的样貌”，真是一个非常珍贵的说法。对我来说，它和我思考、寻找了很久的“有意义的生活”一样，是我一直放在心上的关于我自己的课题。我不能忘记它，抛下它，或是像对待用过的便签纸一样，随手把它塞到抽屉的最里面。

昨天又看到俞利的采访，看到她说自己和水镜一样，在人生之路上走得比较慢，到三十多岁了才开始一点点明白自己的人生。我觉得这也是很珍贵的一句话，给了我一个新的看待问题的角度——为什么我必须让自己非常快地理解和明白人生的一切疑问呢？给自己一定的时间，让自己慢慢地寻找自己的样貌和生活的意义，好像也未尝不可。

水镜也是这样，在慢慢寻找着真实的自己。而且所谓的“本来的样貌”，其实每个人生阶段是会不一样的。水镜说她没有变，是在说她并没有变成另外一个人，她仍然是她，她接纳了自己，认可了自己，而并不是说她自己本身的想法和行为准则没有发生改变。
童年和少女时期的水镜难道就不是她真实的样貌吗？那样的她也是她。成年后，成为青孀寡妇、穿着素服度过三年暗无天日的岁月的她，难道就应该被她否认和抹除吗？不，那样的她也是她。但是她最终做出了选择，她选择了那个打开大门、堂堂正正迎战的自己，她选择了手中有箭、心中有箭的自己。
寻找自己本来的样貌，是不是就是这样呢？不是否定和责备某个时期的自己，而是不断地改变、调整、发现、接纳，然后做出选择。

我们其实都没有办法非常肯定地对自己说：看，这就是你，这才是你，你就应该是这个样子的。我们也不应该就这样毫不犹豫地为自己下定义，因为这样做，很容易让自己受到伤害。
也许有些阶段的自己并不是勇敢的，不是聪敏的，不是坚韧的。也许那个时候，我们很软弱，很彷徨，屈从于命运，抛弃了自己，活着对自己来说只是一种惩罚。我们难道可以残忍地对自己说，那段时间的我，是错误的，是应该被唾弃和抹杀的吗？
以前我也会这样做。但是现在我想对自己宽容一点，温和一点。
以前我不知道自己原来可以慢慢地做出改变，我以为我的一生就只会是这个样子了。所以我才会否定自己的存在，嘲笑自己，拒绝自己。但现在我明白，我可以改变，可以选择。我的路没有终止，它还很长。

水镜也有这样的成长过程。她也在一次次地改变自己，做出选择。她终于决定，就让这样的自己、让那个勇敢并且仁爱的自己从心底醒来。这个决定如此耀目，令人赞叹。而让这个决定无比动人、无比可贵的，是她曾经有过一个痛苦地彷徨、深刻地领悟的过程。没有过程，决定也不会凭空诞生。

接纳自己，肯定自己，选择自己，是很难的。但我们总是要去做。希望有一天，我也可以推开属于我的那扇门，我也可以对门外的人说，这就是我，这才是我。