放血疗法是用三棱针或其他较尖锐的针具，在病人身体的某一浅表络脉或：选定的穴位上，给针刺放出适量的血，以达到治疗疾病的目的。因为多在络脉上放出少量的血，所以古人称为“刺血络”
《内经》中论述放血疗法的有20余篇之多，无论从针刺工具、取穴部位和治疗方法等，都有详细记载。现就《内经》对放血疗法的有关论述.浅谈如下。
—、放血疗法的原则
放血疗法的原则，在《灵枢，九针十二原》就提出了“凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之……”。“宛陈则除之就是指放血疗法的原则：络脉中有郁血阻滞而引起的病变，就应该泄去郁血，以达活血化瘀、疏通气血的作用。《灵枢•脉度》篇也指出：“……盛而血者疾诛之”。这也是说络脉有郁血滞留，应赶快放其郁血。
二、郁血阻络的诊断
诊断郁血现象，《内经》中叙述了两点：一是从郁血的形状上来观察，如《灵枢•血络论》篇中说：“血脉者，盛坚横以赤，上下无常处，小者如针，大者如筋”。其意是说邪气盛时，可出现坚硬怒张的赤色血络，或在上或在下，上下无定处，这就是我们常说的大络郁血，多见于尺泽、委中等处。二是从郁血的颜色来观察。如《灵枢•经脉》云：“凡诊络脉，脉色青则寒且痛，赤则有热。……其暴黑者，留久痹也；其有赤有黑有青者，寒热气也”。指出郁血的颜色有青、赤、黑之分，青者多是寒，赤者是有热，郁久了可变黑色而成痹症。我们掌握了郁血的特怔，就易掌握放血疗法。
三、放血疗法的适应症
由于放血疗法属于一种泻法，因此它的治疗范围，无疑是适用于实热症。《内经》对其体病症治疗上，也有不少这方面的记载。如《素问•调经论》载有：“志有余则腹胀飧泄……泻然筋血者”。即谓肾藏邪气有余，而出现腹胀飧泄的实证，泻然谷穴，并出其血，以除实邪。又如《素问•剌疟》篇中说：“足太阳之疟，令人腰痛头重……熇熇暍暍然，……刺郄中出血”。指出症疾病人实热时，在委中穴放血，以达泻热作用。这对后世医家起了一定的指导作用。现在对急性扁桃体炎、急性结膜炎、急性扭伤、中暑、中风昏迷、小儿急惊风等病症，用放血疗兹治疗，已属常规。可见实热之证，采用放血治疗，确有成效。那么虚证能杏用放血疗法？这需要据症情而定，若是虚中夹实，放血疗法也可采用。如小儿疳积，往往出现身热、腹胀膨膨、啼哭不安等实证，可点刺大椎、脾俞、胃俞、四缝等穴出血，以达泄热消积，健脾和胃。《内经》还有虚证采用放血治疗之记载，如《灵枢•癫狂》有一段原文说：“短气,息短不属……去血络也”。因病人短气，气虚则血行无力，郁血阻络，所以采用了点刺出血除其郁的治法。由此可见，凡属实热证或虚中夹实证，甚至少数虚证，而又适应于放血治疗，均可采用。
四、放血疗法的取穴部位根据《内经》剌血络的有关记栽，它的取穴原则大致有以下三种：
(1)循经取穴放血：病在何经，就取何经穴位放血。如《灵枢•热病》篇云：“风痉，身反折，先取足太阳及腘中，及血络出血”。《素问•刺腰痛》说：“足太阳脉，令人腰痛，引项脊尻背如重状，刺其郄中，太阳正经出血”。两者论述了因邪中太阳经脉而导致的角弓反张和腰脊疼痛，采用该经的委中穴放血治疗。
(2) 表里经取穴放血：某经有病，取与该经相表里的经脉穴位放血。如《灵枢•五邪》篇载有：“邪在肾……腹胀腰痛，大便难，肩背颈项痛……取之涌泉、昆仑，视有血者尽取之”。这里邪虽在肾，但肾与膀胱相表里，其症可通过经脉传变，既有肾经症状，又有膀胱经症状，故取了肾经的涌泉穴和膀胱经的昆仑穴放血治疗。
(3) 局部取穴放血：病在何处，就在该处放血。如《灵枢•厥病》篇说：“厥头痛，头脉痛……视头动脉反盛者，刺尽去血”。因厥逆之气上冲而致头部络脉跳动而痛，当视其头部搏动而充血的络脉，予放血治疗。
从上可见，《内经》对于放血部位，有如下特点：①四肢肘膝以下，如委中、曲泽、少商、十指间等。《素问•刺疟》载有：“诸疟而脉不见，刺十指间出血，血去必已”。《灵枢热病》篇云；“热病七日八日，脉口动，喘而短者……浅刺手大指间”。②头及腰背部。如《灵枢•厥病》载：“厥头痛，头痛甚，耳前后脉涌有热，泻出其血”。又如《素问•刺疟》篇说：“疟脉满大，急刺背俞，用中针傍五脏俞各一，适肥瘦出其血也”。这里指的是疟疾病人脉大而急者，为阳邪炽盛，应取魄户、神堂、魂门、意舍、志室五穴，观其肥瘦，刺以浅深，令其出血的治法。
五、放血的操作法
据《灵枢•官针》篇云：“络刺者，刺小络之血脉也”。“赞刺者，直入直出，数发针而浅之出血”。“豹文刺者，左右前后针之，中脉为故，以取经络之血者”。其操作方法有三种：
(1)点刺法：即用三棱针在表浅络脉郁血部位采取迅速的点刺法，让其出血，血尽而止。若不出血，可在放血处上下挤压放血。此法临床应用较多，如点刺攒竹治眉头痛，点刺太阳治疗眼疾，点刺颊车治腮腺炎，点刺少商治咽喉痛，点刺委中治腰痛等。
(2) 散刺法：用三棱针或皮肤针均可，在病灶周围进行多点的散刺，属于豹文刺的一种治法。多用于皮肤病，如丹毒、疔疮等疾患。
(3) 挑刺法：在施术部位或反应点处，用三棱针挑破浅层皮肤，继而再向深层挑断组织纤维。多用于痔疮、眼疾等病。
六、放血疗法的禁忌症
一般而言，只要掌握正确的操作方法，又分析了病情的虚实而施治，一般是不会发生意外的。但如果粗枝大叶，辨证不清而妄加使用放血，亦有可能出现不良后果。故《灵枢•血络》篇说，“脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆”。《灵枢•经脉》篇也说：“其小而短者少气，甚者写之则闷，闷甚则仆不得言”。这都说明了因气血虚，体质差而用放血，以致引起虚脱现象。由此可说，大凡贫血、体质虚弱者、低血糖者、低血压者、血液病者等都属禁忌之例。
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《内经》中论述放血疗法的有20余篇之多，无论从针刺工具、取穴部位和治疗方法等，都有详细记载。现就《内经》对放血疗法的有关论述.浅谈如下。
—、放血疗法的原则
放血疗法的原则，在《灵枢，九针十二原》就提出了“凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之……”。“宛陈则除之就是指放血疗法的原则：络脉中有郁血阻滞而引起的病变，就应该泄去郁血，以达活血化瘀、疏通气血的作用。《灵枢•脉度》篇也指出：“……盛而血者疾诛之”。这也是说络脉有郁血滞留，应赶快放其郁血。
二、郁血阻络的诊断
诊断郁血现象，《内经》中叙述了两点：一是从郁血的形状上来观察，如《灵枢•血络论》篇中说：“血脉者，盛坚横以赤，上下无常处，小者如针，大者如筋”。其意是说邪气盛时，可出现坚硬怒张的赤色血络，或在上或在下，上下无定处，这就是我们常说的大络郁血，多见于尺泽、委中等处。二是从郁血的颜色来观察。如《灵枢•经脉》云：“凡诊络脉，脉色青则寒且痛，赤则有热。……其暴黑者，留久痹也；其有赤有黑有青者，寒热气也”。指出郁血的颜色有青、赤、黑之分，青者多是寒，赤者是有热，郁久了可变黑色而成痹症。我们掌握了郁血的特怔，就易掌握放血疗法。
三、放血疗法的适应症
由于放血疗法属于一种泻法，因此它的治疗范围，无疑是适用于实热症。《内经》对其体病症治疗上，也有不少这方面的记载。如《素问•调经论》载有：“志有余则腹胀飧泄……泻然筋血者”。即谓肾藏邪气有余，而出现腹胀飧泄的实证，泻然谷穴，并出其血，以除实邪。又如《素问•剌疟》篇中说：“足太阳之疟，令人腰痛头重……熇熇暍暍然，……刺郄中出血”。指出症疾病人实热时，在委中穴放血，以达泻热作用。这对后世医家起了一定的指导作用。现在对急性扁桃体炎、急性结膜炎、急性扭伤、中暑、中风昏迷、小儿急惊风等病症，用放血疗兹治疗，已属常规。可见实热之证，采用放血治疗，确有成效。那么虚证能杏用放血疗法？这需要据症情而定，若是虚中夹实，放血疗法也可采用。如小儿疳积，往往出现身热、腹胀膨膨、啼哭不安等实证，可点刺大椎、脾俞、胃俞、四缝等穴出血，以达泄热消积，健脾和胃。《内经》还有虚证采用放血治疗之记载，如《灵枢•癫狂》有一段原文说：“短气,息短不属……去血络也”。因病人短气，气虚则血行无力，郁血阻络，所以采用了点刺出血除其郁的治法。由此可见，凡属实热证或虚中夹实证，甚至少数虚证，而又适应于放血治疗，均可采用。
四、放血疗法的取穴部位根据《内经》剌血络的有关记栽，它的取穴原则大致有以下三种：
(1)循经取穴放血：病在何经，就取何经穴位放血。如《灵枢•热病》篇云：“风痉，身反折，先取足太阳及腘中，及血络出血”。《素问•刺腰痛》说：“足太阳脉，令人腰痛，引项脊尻背如重状，刺其郄中，太阳正经出血”。两者论述了因邪中太阳经脉而导致的角弓反张和腰脊疼痛，采用该经的委中穴放血治疗。
(2) 表里经取穴放血：某经有病，取与该经相表里的经脉穴位放血。如《灵枢•五邪》篇载有：“邪在肾……腹胀腰痛，大便难，肩背颈项痛……取之涌泉、昆仑，视有血者尽取之”。这里邪虽在肾，但肾与膀胱相表里，其症可通过经脉传变，既有肾经症状，又有膀胱经症状，故取了肾经的涌泉穴和膀胱经的昆仑穴放血治疗。
(3) 局部取穴放血：病在何处，就在该处放血。如《灵枢•厥病》篇说：“厥头痛，头脉痛……视头动脉反盛者，刺尽去血”。因厥逆之气上冲而致头部络脉跳动而痛，当视其头部搏动而充血的络脉，予放血治疗。
从上可见，《内经》对于放血部位，有如下特点：①四肢肘膝以下，如委中、曲泽、少商、十指间等。《素问•刺疟》载有：“诸疟而脉不见，刺十指间出血，血去必已”。《灵枢热病》篇云；“热病七日八日，脉口动，喘而短者……浅刺手大指间”。②头及腰背部。如《灵枢•厥病》载：“厥头痛，头痛甚，耳前后脉涌有热，泻出其血”。又如《素问•刺疟》篇说：“疟脉满大，急刺背俞，用中针傍五脏俞各一，适肥瘦出其血也”。这里指的是疟疾病人脉大而急者，为阳邪炽盛，应取魄户、神堂、魂门、意舍、志室五穴，观其肥瘦，刺以浅深，令其出血的治法。
五、放血的操作法
据《灵枢•官针》篇云：“络刺者，刺小络之血脉也”。“赞刺者，直入直出，数发针而浅之出血”。“豹文刺者，左右前后针之，中脉为故，以取经络之血者”。其操作方法有三种：
(1)点刺法：即用三棱针在表浅络脉郁血部位采取迅速的点刺法，让其出血，血尽而止。若不出血，可在放血处上下挤压放血。此法临床应用较多，如点刺攒竹治眉头痛，点刺太阳治疗眼疾，点刺颊车治腮腺炎，点刺少商治咽喉痛，点刺委中治腰痛等。
(2) 散刺法：用三棱针或皮肤针均可，在病灶周围进行多点的散刺，属于豹文刺的一种治法。多用于皮肤病，如丹毒、疔疮等疾患。
(3) 挑刺法：在施术部位或反应点处，用三棱针挑破浅层皮肤，继而再向深层挑断组织纤维。多用于痔疮、眼疾等病。
六、放血疗法的禁忌症
一般而言，只要掌握正确的操作方法，又分析了病情的虚实而施治，一般是不会发生意外的。但如果粗枝大叶，辨证不清而妄加使用放血，亦有可能出现不良后果。故《灵枢•血络》篇说，“脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆”。《灵枢•经脉》篇也说：“其小而短者少气，甚者写之则闷，闷甚则仆不得言”。这都说明了因气血虚，体质差而用放血，以致引起虚脱现象。由此可说，大凡贫血、体质虚弱者、低血糖者、低血压者、血液病者等都属禁忌之例。
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腧穴的发展到目前为止，已经有经穴361个，奇穴400个左右。这些穴位在針灸临床上起着重要的作用。但有关解释穴名意义的文献，现在已经绝传。作者有鉴及此，从事整理和收集穴名意义的工作，已費时多年。茲特擷取其要，选文论之如下。
腧穴最初是以“按之快然”，“以痛为腧”的形式被人们发現的。那时的穴位即无固定的位置，也无固定的主治性能，沒有脫离原始的雏形，也就是說还沒有固有的特异性质和实质基础，当然不可能有个別名称的存在，所以概称为‘‘阿是穴”、“天应穴”、“不定穴”等。其后，随着針灸学的发展,肯定了腧穴的部位和性能，具备了特异性和实质的基础，因此，穴位的名称才逐渐出現。从腧穴命名多以阴阳五行、脏腑气血等学說为根据来推论，腧穴名称的制訂,可能肇始于夏、商、周三代，至春秋战国时才渐趋完整。
腧穴穴名的制訂，由于去古已远，目前巳很少有人能逐一地解释淸楚。。
古人命名腧穴是遵循着一定的方法和有一定事物为依据的。这些方法和依据，若細加归納,可分类如下：
一、腧穴命名的方法
腧穴的特异性是客覌存在的，古人吸取了腧穴特异性的反复反映，首先归納成槪念，然后通过思考，制訂出腧穴名称。其方法約有下列四种：
1. 比拟法：此种方法是以腧穴的特异性为基础，結合自然界其他事物的特征，根据事物之間相互联系的現象和性质，用比拟的方法，假借另一事物来刻画和詛述所要命名的腧穴的实质和特性，从而使这个穴位的形象或功能通过命名具体地反映出来。其中有从天文而来；有从地理而来；亦有从人事而来茲分述之。
古人覌察到經脉內經气的作用和影响，有和流水相似的地方，因此就用水的流行現象来比喻腧穴的功能而制訂名称：将經气所入处的穴位命名为海、泽。例如手太阴的合穴自寸口上量其长盈尺,故名为“尺泽”;手太阳属小腸，其經气所入之合穴，命名为“小海”。将經气深集处的穴位命名渊、泉。例如手太阴之原穴，由于脉气大会于此,博大而深，故名“太渊”；足少阴属腎为水經，故命經气深集之郄穴为“水泉”。經气通过比較狹窄处的腧穴名为沟、渎、如手少阳所行之經穴位在腕后三寸两骨之間，手腕属上肢“肢”字古与“支”通，豚气行过此穴，狹窄如沟，故名“支沟”;又如足少阳有一个穴位在髀骨外，膝上五寸处，上当风市,下临阳关，此穴居中，脉气通过时好象水行于沟癀之中，頗为狹窄，所以名为“中渎”。經气通过比較表浅处的腧穴名为池、渚，例如手少阳在手背部的“阳池”、“中渚”等是又用人事来类比:市或府代表經气聚集处，如“风市”即指此穴为下肢风气聚集之处，故善治中风偏枯，是祛风的要穴;“中府”为中气时聚之处，故是手足太阴之会。道、里代表經气經过之处，例如手少阴属心，心藏神，神化而为灵，故其脉气所行之經穴，名为“灵道”，其通达表里的絡穴，命名为“通里”。室、舍比喻經气留住的处所。如“意舍”、“志室”就是脾气、肾气留住的穴位。门、戶比喻經气出入之处，如肝魂出入的腧穴称为魂門；肺魄出入之处为“魄戶”。經气流注重要的地方作关、梁，足阳明在上腹部有二个穴位，正当胃气出入重要的門戶处，故名为‘‘关門”和“梁門”。經气留住而深居之穴位，称为堂或闕，如心神留住之处有“神堂、心气募聚之处則称为“巨闕、还有象征腧穴所在处骨肉起陷的命名方法：凡隆起的比作山、陵、墟、低陷的比作溪、谷。腧穴位置在上的比喻为天；位置在下的比喻为地。都属此法范围，不逐一举例。
2. 象形法：此法假借其他事物外在的形象，直接来描記腧穴所在处各种組織的形状特征从而定出名称，目的要把腧穴所在处的形状特点，通过命名的形式，真实地記录下来，給人們以深刻的印象，用作象形的事物有:动物、植物……等，例如：“伏兔”穴是因其处有肌肉隆起如俯伏着的兔子相似而得名（动物）；“攢竹”穴的名称，是由于两眉攢聚时形如竹叶而来(植物）；还有“曲垣”穴，是因該处肩胛棘隆起，弯曲如墙垣一样，故以为名。都属象形的命名方法。
3.会意法：这是以腧穴本身在生理、病理、解剖上的特点，通过会意的方法，使它从名称上反映出来，其范围比較广泛。例如:手阳明的井穴_商阳，是因为此穴属庚金,金为商声,故名“商阳”;又如，胆为中正之官，决断所出，十一藏皆取决于胆，决断务求其明明”字从日从月，所以胆募命名为“日月”。
4.写实法：此法实录腧穴的部位、生理、治疗等方面的特点和作用，所以給人們的印象最为深刻。例如：“肩髃”穴即指此穴位在肩上髃骨端；“气海”实录了此穴是男子生气之海的生理作用；“晴明”反映出能治疗目視物不明的性能，都属此法范围。
上述四种命名的方法，有时常合并用之。例如“商丘”穴，因此穴属金(足太阴之經金穴)而定名为“商”（会意法）I又因它所在处有骨隆起而取名为“丘”(比拟法）。又如“前谷”穴，因位于手小指本节之前，所以用写实法命名为“前”再因孔穴所在处，骨肉相会，凹陷如谷，所以用比拟法取名为“谷”。均是比較典型的例子
二、腧穴命名的依据
运用上述四种命名的方法后，在制訂脑穴名称时还必須抓住所要命名的腧穴的某些特点，这样才能把腧穴的实质具体地反映出来，使人們对这个穴位能有鮮明的規定性槪念。这祌提取腧穴特点来制訂穴名的方法，乃是腧穴命名最基本的条件，也就是腧穴命名的依据。下面分別论之：
1.以經絡学說为根据：腧穴是位在經絡上的点，又是經气出入的处所，它的作用与关系和經絡学說最为密切，所以在命名腧穴时也以此为主要的根据。茲分二方面来說明：
(1) 根据經气流行的現象来命名：凡腧穴名称以流水現象来比拟命名的，均以此为依据。例如前述海、泽、池、渚、渊、泉……等。还有名“俞”、名“注”的，也是指經气流注的現象而言。前面已經举例，此間从略。
(2) 根据經脉循行和交会的特点来命名：例如腎經的“交信”穴，就是因为腎經之脉从此穴交会到脾經的“三阴交”穴去，脾属土，在五德中主信，所以命名为“交信”又如"'三阴交”，則因此穴是足太阴、厥阴、少阴三經交会之处，故以为名；再如腎經的“肓俞”穴，系指腎經之脉由此循行深入到肓膜中去的意思。都是此类。
2.以阴阳五行学說为根据：阴阳和五行
可分为二部叙述之：
(1)根据阴阳学說来名命：人体的部位，內为阴，外为阳;腹为阴，背为阳;足为阴，手为阳……有些腧穴名称也据此而制定。例如：腹部有“阴交”、“阴都”等穴，背部有“至阳”、“会阳”等穴I四肢內側有‘‘阴郄”、“阴陵泉”、“阴谷”、“阴廉”等;四肢外側有“阳关”、“阳谷”、“阳谿'“阳陵泉”、“阳池”等，都是鮮明的例子。
(2) 根据五行学說来命名：五行学說用来作为腧穴命名的根据：以五声为依据則有“商阳”、“商丘”(均已解释）、“商曲”(位在上腹部，內当大腸横过处，大腸属金为商声，穴在腸曲处，故名商曲）、“少商”(乙年阴金，少商起初运，“少商”是肺經的井穴、属乙木，肺为阴金，故所出之井以初运为名）等；以五色为依据时，有“俠白”(穴在上臂內側，正当肺脏两旁，其处动豚，可以候肺之两箱，肺色白，穴俠其旁，故名俠白）、“伏白”(复溜之別名，乃水經之經金穴，金生丽水，是金伏水中之象，金色白，故名伏白）；以五常为依倨，則有“交信”（巳解）j以五帝为依据，則有“公孙”(此为脾經之格，脾居中土，灌漑四旁，有中央黄帝，位临四方的意义，黄帝姓公孙，故以为名）。
3. 以臟腑气血学說为根据：脏腑和气血是人体維持生命的基础，它在生理、病理上的影响也和腧穴息息相关，所以古人亦用以作为腧穴命名的根据。分述如下：
(1)根据脏腑来命名：五脏六腑在人体內并不是孤立地存在着的，其生理功能和病理影响，必和其他器官、精神活动、环境变化等有着有机的联系。古人在命名腧穴时即考虑到脏腑和五体(筋、脉、肉、皮毛、骨）、五神(魂、神、意、魄、志）及其他脏腑的联系。因此，用脏腑来直接命名时，有“心俞”、“肝命”、“脾俞”、“腎俞”、“胆俞”、“胃俞”、“三焦俞”……等。用五神与脏腑的关系命名时，有“神堂”、“魄戶”、“志室”、“意舍”、“魂門”，均已解）等联系五体时，有“筋縮”(在第九椎节下間，旁当肝俞,肝主筋，肝病則筋肉挛縮，此穴和肝气相通，故名“筋縮”）等，
(2)根据气血来命名，气血在經脉內流行,它的关系和腧穴特別密切，所以，在腧穴的名称中也結合了腧穴和气血的关系。例如“血海”即指脾血归聚之海而言；“血室”乃“关元”之別名，因此穴为女子蓄血之处，腹气出入之处；又如“气冲”，即指腹气出入之冲要；腎气归聚之穴，命名为“气穴”。都以气血为依据。
4. 以腧穴所在处的解剖和位置特点为依据：腧穴分布全身，随着它們所在的部位不同，在解剖上和位置上也各具特异。例如：有的腧穴在某一骨骼、肌肉、器官的近旁；有的腧穴因所在部位的特怔而和某一器官有特殊的生理、病理影响;有的腧穴在骨肉丰隆之处;有的腧穴在骨肉宛陷之中。根据这些特点，所以有的穴位以所在处的骨骼为名，如“曲骨”、“完骨”、“大椎”、“巨骨”，……等；有的穴位以所在处的器官为名如“耳門”、“鼻准”等;也有以穴位所在处的局部名称为名的，如“印堂”、“会阴”等
5.以喻穴在生理、病理、治疗上的特性为根据：某些腧穴因有某种生理功能而得名，如“水分’’，即因此穴是小腸分淸別浊的分水岭而得名;某些腧穴的名称是由病理影响而来，如风气出入之处日“风門”、风气入中之处曰“风府”等；还有一些腧穴是因为在治疗上有特殊的影响，人們为了記录这种特性，故将治疗作用来命名，例如“睛明”(已解）、“光明”（能使目視物光明之意)等皆是。
除了上述五种命名的根据外，古人还利用腧穴的特点結合自然界其他事物的关系，作为命名的依据。其內容包括了古代的“音律”、“运气”等学說和某些現成的名詞，在腧穴的名称中常可見到。这是音律的运用;又如“少商”的名称即因运气而来；再如“列缺”为手太阴之络穴，因肺为华盖，有垂天之象，其絡自此穴別出，經气由此而至手阳明經，也有裂出缺去的現象，故用会意法取用这个名詞为名。
三、尾 語
由于腧穴名称的內容包括了腧穴本身在解剖、生理、病理、治疗等各方面的特性，真实地反映了腧穴的內容，因此硏究它的命名是有科学意义的，可以帮助我們了解腧穴的特性，进而应用于临床。同时，古人在制訂穴名时广泛地引用了当时的各种学术思想，因此腧穴的名称，也可以作为一种民族文化遺产来硏究。尤其是在定名的过程中，对客覌事物之間，有内在联系的这一自发的辯証法槪念曾被充分利用，因此硏究腧穴的命名，对了解古代的哲学思想也可有一定的收获。
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腧穴最初是以“按之快然”，“以痛为腧”的形式被人们发現的。那时的穴位即无固定的位置，也无固定的主治性能，沒有脫离原始的雏形，也就是說还沒有固有的特异性质和实质基础，当然不可能有个別名称的存在，所以概称为‘‘阿是穴”、“天应穴”、“不定穴”等。其后，随着針灸学的发展,肯定了腧穴的部位和性能，具备了特异性和实质的基础，因此，穴位的名称才逐渐出現。从腧穴命名多以阴阳五行、脏腑气血等学說为根据来推论，腧穴名称的制訂,可能肇始于夏、商、周三代，至春秋战国时才渐趋完整。
腧穴穴名的制訂，由于去古已远，目前巳很少有人能逐一地解释淸楚。。
古人命名腧穴是遵循着一定的方法和有一定事物为依据的。这些方法和依据，若細加归納,可分类如下：
一、腧穴命名的方法
腧穴的特异性是客覌存在的，古人吸取了腧穴特异性的反复反映，首先归納成槪念，然后通过思考，制訂出腧穴名称。其方法約有下列四种：
1. 比拟法：此种方法是以腧穴的特异性为基础，結合自然界其他事物的特征，根据事物之間相互联系的現象和性质，用比拟的方法，假借另一事物来刻画和詛述所要命名的腧穴的实质和特性，从而使这个穴位的形象或功能通过命名具体地反映出来。其中有从天文而来；有从地理而来；亦有从人事而来茲分述之。
古人覌察到經脉內經气的作用和影响，有和流水相似的地方，因此就用水的流行現象来比喻腧穴的功能而制訂名称：将經气所入处的穴位命名为海、泽。例如手太阴的合穴自寸口上量其长盈尺,故名为“尺泽”;手太阳属小腸，其經气所入之合穴，命名为“小海”。将經气深集处的穴位命名渊、泉。例如手太阴之原穴，由于脉气大会于此,博大而深，故名“太渊”；足少阴属腎为水經，故命經气深集之郄穴为“水泉”。經气通过比較狹窄处的腧穴名为沟、渎、如手少阳所行之經穴位在腕后三寸两骨之間，手腕属上肢“肢”字古与“支”通，豚气行过此穴，狹窄如沟，故名“支沟”;又如足少阳有一个穴位在髀骨外，膝上五寸处，上当风市,下临阳关，此穴居中，脉气通过时好象水行于沟癀之中，頗为狹窄，所以名为“中渎”。經气通过比較表浅处的腧穴名为池、渚，例如手少阳在手背部的“阳池”、“中渚”等是又用人事来类比:市或府代表經气聚集处，如“风市”即指此穴为下肢风气聚集之处，故善治中风偏枯，是祛风的要穴;“中府”为中气时聚之处，故是手足太阴之会。道、里代表經气經过之处，例如手少阴属心，心藏神，神化而为灵，故其脉气所行之經穴，名为“灵道”，其通达表里的絡穴，命名为“通里”。室、舍比喻經气留住的处所。如“意舍”、“志室”就是脾气、肾气留住的穴位。门、戶比喻經气出入之处，如肝魂出入的腧穴称为魂門；肺魄出入之处为“魄戶”。經气流注重要的地方作关、梁，足阳明在上腹部有二个穴位，正当胃气出入重要的門戶处，故名为‘‘关門”和“梁門”。經气留住而深居之穴位，称为堂或闕，如心神留住之处有“神堂、心气募聚之处則称为“巨闕、还有象征腧穴所在处骨肉起陷的命名方法：凡隆起的比作山、陵、墟、低陷的比作溪、谷。腧穴位置在上的比喻为天；位置在下的比喻为地。都属此法范围，不逐一举例。
2. 象形法：此法假借其他事物外在的形象，直接来描記腧穴所在处各种組織的形状特征从而定出名称，目的要把腧穴所在处的形状特点，通过命名的形式，真实地記录下来，給人們以深刻的印象，用作象形的事物有:动物、植物……等，例如：“伏兔”穴是因其处有肌肉隆起如俯伏着的兔子相似而得名（动物）；“攢竹”穴的名称，是由于两眉攢聚时形如竹叶而来(植物）；还有“曲垣”穴，是因該处肩胛棘隆起，弯曲如墙垣一样，故以为名。都属象形的命名方法。
3.会意法：这是以腧穴本身在生理、病理、解剖上的特点，通过会意的方法，使它从名称上反映出来，其范围比較广泛。例如:手阳明的井穴_商阳，是因为此穴属庚金,金为商声,故名“商阳”;又如，胆为中正之官，决断所出，十一藏皆取决于胆，决断务求其明明”字从日从月，所以胆募命名为“日月”。
4.写实法：此法实录腧穴的部位、生理、治疗等方面的特点和作用，所以給人們的印象最为深刻。例如：“肩髃”穴即指此穴位在肩上髃骨端；“气海”实录了此穴是男子生气之海的生理作用；“晴明”反映出能治疗目視物不明的性能，都属此法范围。
上述四种命名的方法，有时常合并用之。例如“商丘”穴，因此穴属金(足太阴之經金穴)而定名为“商”（会意法）I又因它所在处有骨隆起而取名为“丘”(比拟法）。又如“前谷”穴，因位于手小指本节之前，所以用写实法命名为“前”再因孔穴所在处，骨肉相会，凹陷如谷，所以用比拟法取名为“谷”。均是比較典型的例子
二、腧穴命名的依据
运用上述四种命名的方法后，在制訂脑穴名称时还必須抓住所要命名的腧穴的某些特点，这样才能把腧穴的实质具体地反映出来，使人們对这个穴位能有鮮明的規定性槪念。这祌提取腧穴特点来制訂穴名的方法，乃是腧穴命名最基本的条件，也就是腧穴命名的依据。下面分別论之：
1.以經絡学說为根据：腧穴是位在經絡上的点，又是經气出入的处所，它的作用与关系和經絡学說最为密切，所以在命名腧穴时也以此为主要的根据。茲分二方面来說明：
(1) 根据經气流行的現象来命名：凡腧穴名称以流水現象来比拟命名的，均以此为依据。例如前述海、泽、池、渚、渊、泉……等。还有名“俞”、名“注”的，也是指經气流注的現象而言。前面已經举例，此間从略。
(2) 根据經脉循行和交会的特点来命名：例如腎經的“交信”穴，就是因为腎經之脉从此穴交会到脾經的“三阴交”穴去，脾属土，在五德中主信，所以命名为“交信”又如"'三阴交”，則因此穴是足太阴、厥阴、少阴三經交会之处，故以为名；再如腎經的“肓俞”穴，系指腎經之脉由此循行深入到肓膜中去的意思。都是此类。
2.以阴阳五行学說为根据：阴阳和五行
可分为二部叙述之：
(1)根据阴阳学說来名命：人体的部位，內为阴，外为阳;腹为阴，背为阳;足为阴，手为阳……有些腧穴名称也据此而制定。例如：腹部有“阴交”、“阴都”等穴，背部有“至阳”、“会阳”等穴I四肢內側有‘‘阴郄”、“阴陵泉”、“阴谷”、“阴廉”等;四肢外側有“阳关”、“阳谷”、“阳谿'“阳陵泉”、“阳池”等，都是鮮明的例子。
(2) 根据五行学說来命名：五行学說用来作为腧穴命名的根据：以五声为依据則有“商阳”、“商丘”(均已解释）、“商曲”(位在上腹部，內当大腸横过处，大腸属金为商声，穴在腸曲处，故名商曲）、“少商”(乙年阴金，少商起初运，“少商”是肺經的井穴、属乙木，肺为阴金，故所出之井以初运为名）等；以五色为依据时，有“俠白”(穴在上臂內側，正当肺脏两旁，其处动豚，可以候肺之两箱，肺色白，穴俠其旁，故名俠白）、“伏白”(复溜之別名，乃水經之經金穴，金生丽水，是金伏水中之象，金色白，故名伏白）；以五常为依倨，則有“交信”（巳解）j以五帝为依据，則有“公孙”(此为脾經之格，脾居中土，灌漑四旁，有中央黄帝，位临四方的意义，黄帝姓公孙，故以为名）。
3. 以臟腑气血学說为根据：脏腑和气血是人体維持生命的基础，它在生理、病理上的影响也和腧穴息息相关，所以古人亦用以作为腧穴命名的根据。分述如下：
(1)根据脏腑来命名：五脏六腑在人体內并不是孤立地存在着的，其生理功能和病理影响，必和其他器官、精神活动、环境变化等有着有机的联系。古人在命名腧穴时即考虑到脏腑和五体(筋、脉、肉、皮毛、骨）、五神(魂、神、意、魄、志）及其他脏腑的联系。因此，用脏腑来直接命名时，有“心俞”、“肝命”、“脾俞”、“腎俞”、“胆俞”、“胃俞”、“三焦俞”……等。用五神与脏腑的关系命名时，有“神堂”、“魄戶”、“志室”、“意舍”、“魂門”，均已解）等联系五体时，有“筋縮”(在第九椎节下間，旁当肝俞,肝主筋，肝病則筋肉挛縮，此穴和肝气相通，故名“筋縮”）等，
(2)根据气血来命名，气血在經脉內流行,它的关系和腧穴特別密切，所以，在腧穴的名称中也結合了腧穴和气血的关系。例如“血海”即指脾血归聚之海而言；“血室”乃“关元”之別名，因此穴为女子蓄血之处，腹气出入之处；又如“气冲”，即指腹气出入之冲要；腎气归聚之穴，命名为“气穴”。都以气血为依据。
4. 以腧穴所在处的解剖和位置特点为依据：腧穴分布全身，随着它們所在的部位不同，在解剖上和位置上也各具特异。例如：有的腧穴在某一骨骼、肌肉、器官的近旁；有的腧穴因所在部位的特怔而和某一器官有特殊的生理、病理影响;有的腧穴在骨肉丰隆之处;有的腧穴在骨肉宛陷之中。根据这些特点，所以有的穴位以所在处的骨骼为名，如“曲骨”、“完骨”、“大椎”、“巨骨”，……等；有的穴位以所在处的器官为名如“耳門”、“鼻准”等;也有以穴位所在处的局部名称为名的，如“印堂”、“会阴”等
5.以喻穴在生理、病理、治疗上的特性为根据：某些腧穴因有某种生理功能而得名，如“水分’’，即因此穴是小腸分淸別浊的分水岭而得名;某些腧穴的名称是由病理影响而来，如风气出入之处日“风門”、风气入中之处曰“风府”等；还有一些腧穴是因为在治疗上有特殊的影响，人們为了記录这种特性，故将治疗作用来命名，例如“睛明”(已解）、“光明”（能使目視物光明之意)等皆是。
除了上述五种命名的根据外，古人还利用腧穴的特点結合自然界其他事物的关系，作为命名的依据。其內容包括了古代的“音律”、“运气”等学說和某些現成的名詞，在腧穴的名称中常可見到。这是音律的运用;又如“少商”的名称即因运气而来；再如“列缺”为手太阴之络穴，因肺为华盖，有垂天之象，其絡自此穴別出，經气由此而至手阳明經，也有裂出缺去的現象，故用会意法取用这个名詞为名。
三、尾 語
由于腧穴名称的內容包括了腧穴本身在解剖、生理、病理、治疗等各方面的特性，真实地反映了腧穴的內容，因此硏究它的命名是有科学意义的，可以帮助我們了解腧穴的特性，进而应用于临床。同时，古人在制訂穴名时广泛地引用了当时的各种学术思想，因此腧穴的名称，也可以作为一种民族文化遺产来硏究。尤其是在定名的过程中，对客覌事物之間，有内在联系的这一自发的辯証法槪念曾被充分利用，因此硏究腧穴的命名，对了解古代的哲学思想也可有一定的收获。
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买到手的商铺交房一拖再拖，一查竟被多家法院查封
近日，多位云南听众向中国之声新闻热线反映，几百名业主购买了位于昆明呈贡区行政中心新都昌商业广场的商铺，当时查看了售楼处五证之后，很多人便交了一半的首付，可到了开发商承诺的交房时间，业主们却发现，不仅房子交付不了，连网签备案都无法完成，原因是这些房产在几年间陆续被法院查封了，很多人觉得自己被开发商骗了。事情的真相如何？问题究竟出在哪儿？
首付50%迟迟不能交付甚至网签，业主维权发现楼盘被多家法院查封
距离购房已经快过去两年，朱先生买的房子至今都还没能网签备案。2017年，他通过中介介绍，购买了新都昌商业广场的一个商铺，22平各种算下来不到40万：“2017年通过新亚地产中介，介绍过去新都昌置业广场，因为之前考虑到一个它距离市政府很近，交通也比较便利，在旁边就有个驼峰街的出口，我觉得这位置挺不错的，然后他们还说居然之家要入驻这个地方。”
商铺统一交给开发商经营，购房时签一个托管协议，就可以直接租上20年，每年年底给业主返租金，交首付款时，还可以拿前两年的租金直接抵一部分：“这个商铺，当时他的总价是41万多，然后说给了一点优惠，就370800，然后把第一年的租金抵的房款，我就付了总房款的50%，17万8000多，不到18万。”
交了首付款却只签了认购协议书，开发商告诉朱先生，购房合同及网签备案，要过一段时间才能走流程：
“我们之前所知道的就是要不了几天，就网签备案了，然后签购房合同他就说等着通知，然后一拖三四个月就过去了，我就觉得这不对劲，怎么这么长时间，再跑去那边了问了一下，他们说在下个月就可以网签备案了。但是后来过了一个多月，他们通知过来，不是说网签备案，叫我签了购房合同。我说网签备案都可以了吗？他们说网签备案还不可以，我说不合理，为什么网签备案都还没有，现在马上又要给我签这个？签了合同，马上就要分期付款了。我说如果可以网签备案，你们要求我把余款全部付清也可以，他说那就等到可以网签备案再通知我。”
但朱先生一直没有等来通知，和他一样遭遇的，还有至少500户业主。黄女士是在2018年4月购买的该楼盘商铺。
黄女士：“他们说是9月份要交房，然后怎么一直都还没有交房，我就有点紧张了，我又再次去询问是什么情况，他们又说是资金出了点问题，要延期交房，又把我给打发了，一直等到11月份底12月份的时候，找到了维权的业主，才知道他们是被多家法院查封，16年的时候就被重庆市高院查封，然后又被云南成城东区人民法院查封，多家法院查封。”
朱先生说，在房屋无法顺利网签备案的情况出现后，他还去了呈贡区房管局。
朱先生：“老是有很奇怪的问题，我就去问了中介，中介让我（找）售楼部，售楼部还是那样，我觉得有点奇怪，就跑去呈贡区房管局，他们两个人给我答复，他说我们这个房号可能不存在，可能就是虚假房源，我说那能不能查到这些房号？他说都没有网签备案那怎么查呢。”
购房款并未进入监管账户
业主们怀疑，新都昌商业广场开发商资金出现问题后，将原本大面积的商铺分割成小商铺销售，另外大家还发现，当时购房的钱并未进监管账户：“刷卡的时候，小票我们就发现个问题，都没有新都昌的对公账号来收钱，都是用那种什么什么商贸公司，什么美容院，什么装潢部。”
当地房产交易中心：不清楚具体情况，司法已介入调查
记者查询云南新都昌房地产开发有限公司工商信息发现，该公司法律诉讼多达382个，1月11日发布的中国工商银行昆明护国寺支行与该公司“金融借款合同纠纷”案件一审判决书就接近20个。重庆市高级人民法院还于2016年委托评估公司对因涉及执行案件的新都昌商业广场办公、商业及车库进行评估。
业主们不明白，为何一个在2016年就已经被法院查封的楼盘，还能公然售卖两年多的时间。昨天记者致电呈贡区房产交易中心投诉电话，一名工作人员说：“具体的这些内部的情况我们不太清楚，因为这个事他有法律文书，法院查封我们就要服从法律文书的规定，我们现在已经把相关的情况还有证据报到呈贡区政府，还有公安的经济侦查管理大队，还有城管的城市综合管理执法局，城管综合执法局有行政处罚权。现在这边就是司法介入调查了。”
律师观察：开发商前期抵押房产不在审查范围之内
北京国浩律师事务所律师杨琨解释，从目前的监管来说，多为事后备案，房屋前期的抵押情况不纳入行政许可批复范畴。比如，开发商把房子抵押给银行贷款，不影响他拿到预售证。
杨琨：“在商品房销售过程当中，开发商所要拿到的证件，是有一些前置的行政许可，这个条件具备，承担这个审批许可的行政机关就应当作出证件证照的许可。那么在这些审查的过程当中，对法院查封情况是行政机关要考虑的，但是对于抵押情况，目前来看应该是不在审查的范围之内。而且就是大多数商品房开发的项目都会有抵押这种情况存在，尤其是在运用这个贷款资金，一般都会把这个项目土地或者是在建工程抵押给银行或者其他金融机构。所以这个抵押本身并不是行政许可作出是否许可考察的因素。”
涉事房源曾被通告不能销售，为何仍在进行售卖？
但是专家认为，紧邻政府的楼盘历经六年时间未能交付，售楼部一直经营但未有钱款进入监管账户，种种迹象应该引起相关部门的重视和关注。记者得到的一份资料显示，昆明市呈贡区房产交易中心及呈贡区住房和城乡建设局分别在2018年7月及12月发布两份通告：“楼盘房源均被多家法院查封，该项目已无可售房源，项目房源均不能销售、不能办理网签备案手续。请广大购房者知悉……”
就在此刻，记者在网络搜索，该楼盘于1月9日，仍在网上发布即将开盘价格待定的信息。呈贡区房产交易中心工作人员告诉记者：“要看它是不是被查封掉的，查封掉的是不能销售的。”
记者：“它当时不是整个都查封了吗？”
工作人员：“我们要了解一下情况。如果有法律文书要解封，以后是可以销售的。我们近期都在到他们那边去现场督促，公告，我们看一下，如果有在卖，肯定要督促他们不允许去卖。”
中国之声将继续关注此事进展。
来源：中国之声
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来源：中国之声
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