《被讨厌的勇气》读书笔记
阿德勒是与弗洛伊德、荣格并列的三大心理学巨头之一,阿德勒主张“这个世界无比简单,任何人都可以随时获得幸福”、“人的一切烦恼都源于人际关系”,主张“目的论”而非“原因论”等观点。
进行课题分离是阿德勒的一大主张,阿德勒认为人的一切烦恼都是人际关系的烦恼,人际关系的起点是“课题分离”,终点是“共同体感觉”,共同体感觉是指“把他人看成朋友,并在其中能够感受到自己的位置”。在人际关系中,正确进行课题分离,能帮助我们减少很多烦恼,而进行课题分离的关键是:区分“某种选择所带来的结果最终要由谁来承担”。例如,对信任这一行为进行课题分离,信任别人是你的课题,别人怎样对待你的信任是别人的课题,如果不加以区分,把自己所希望的强加给对方,那就变成暴力的干涉了,就会给自己徒增很多烦恼,不要去想“为什么我这么信任他,而他却不信任我,他为什么要这样对我”这类的问题,别人怎样对你是他的课题,与你无关,你只需做好自己即可。正确进行课题分离意味着我们不用去也不能去寻求任何人的认可,因为做自己是自己的课题,别人怎么看待评价是别人的课题。总是去寻求他人认可的人是极其以自我为中心的人!寻求他人认可的实质是:探求他人如何关注自己、如何评价自己?又在多大程度上满足自己的欲求?受这种认可欲求束缚的人看似在看着他人,但实际上眼里只有自己。失去了对他人的关心而只关心“我”,也就是以自我为中心。犹太教教义中有这么一句话:“倘若自己都不为自己活出自己的人生,那还有谁会为自己而活呢?”过于希望得到别人的认可,按照别人的期待去生活,那就是舍弃了真正的自我,最终就会活在别人的人生中。追求认可,会扼杀自由。所以,阿德勒提出:自由就是被人讨厌!你被某人讨厌,这是你行使自由以及活得自由的证据。毫不在意别人的评价,不害怕被人讨厌,不追求被他人认可,如果不付出以上这些代价,那就无法贯彻自己的生活方式,也就不能获得自由。不怕被人讨厌而是勇往直前,不随波逐流而是激流勇进,这才是对人而言的自由。
这种观点让我想起《士兵突击》里的许三多,许三多因为在新兵连表现不佳被分配到号称“垃圾中转站”的三连草原五班,每天和他生活在一起的是四个混吃等死的老兵,在这里,没有人会管你每天都干了些什么,你完全可以随心所欲、自由自在,这几个老兵每天不叠被子不打扫卫生因为根本没人来查内务,每天躺尸不锻炼因为没人会来考核体能,他们每天吃饭睡觉打牌消磨时间,还声称自己每天的任务是光荣而艰巨的,还说什么“光荣在于平淡,艰巨在于漫长”。而许三多是个异类,许三多的到来打破了他们的生活,这个新兵每天把被子叠得整整齐齐,甚至帮这些老兵一个个叠被子整理内务,每天早起踢正步、跑操场坚持锻炼,完全跟四个老兵格格不入。这四个老兵很讨厌许三多,他们都在嘲笑许三多是个傻子,他们笑道:这个傻子在做给谁看呢,看他能坚持几天!他们试图同化许三多,让许三多变得跟他们一样。令人惊叹的是,许三多不仅每天坚持做一个兵该做的事情,甚至在觉得无聊之际,决定自己修条路!老兵们彻底坐不住了,他们暗中使坏,阻止许三多修路,处处讥讽、为难许三多。我以前经常在思考,许三多每天做自己的事,做作为一个兵该做的事,一点不妨碍老兵们磨洋工,老兵们为何这么讨厌他,为何要排挤、嘲讽他。后来大概想明白了:许三多的积极向上与老兵们的不求上进混吃等死形成了鲜明对比,以许三多为镜子,他们看出了自己是有多么的不堪,他们不愿去面对真实的自己,不愿面对自己丑陋的一面,许三多的存在让他们觉得自己之前每天都在做的事情,现在看起来像是毫无意义的,是罪恶的,而在许三多到来之前,他们根本不会去考虑什么是有意义什么是无意义,什么是好什么是坏,他们只想得过且过,他们觉得自己被这个新兵蛋子教做人了,所以才排挤挤兑他。但是许三多靠他那惊人的毅力坚持住了,他守住了自己的心,忍受着老兵的白眼、嘲讽和阻碍,硬是在“一人修,四人拆”的情况下修出了一条引起团部注意的路,团长看出许三多是个被埋没的人才,让他回到正规军,做回真正的兵,离开了这个“垃圾中转站”。人们所喜欢的、或者说不讨厌的往往是循规蹈矩、顺从自己的人,做人做事需要有被人讨厌的勇气。许三多有这种勇气,他不去想别人会怎样看自己,不怕被人讨厌,不去迎合别人,只是安守自己的本分,他为自己而活,活出了自由!
如何评价自己看待自己是别人的课题,不去管别人的课题也是自己的课题,想起鲁迅先生的传世名言:愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的话,做能做的事,发能发的声。有一份光,发一份热。就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火。
阿德勒是与弗洛伊德、荣格并列的三大心理学巨头之一,阿德勒主张“这个世界无比简单,任何人都可以随时获得幸福”、“人的一切烦恼都源于人际关系”,主张“目的论”而非“原因论”等观点。
进行课题分离是阿德勒的一大主张,阿德勒认为人的一切烦恼都是人际关系的烦恼,人际关系的起点是“课题分离”,终点是“共同体感觉”,共同体感觉是指“把他人看成朋友,并在其中能够感受到自己的位置”。在人际关系中,正确进行课题分离,能帮助我们减少很多烦恼,而进行课题分离的关键是:区分“某种选择所带来的结果最终要由谁来承担”。例如,对信任这一行为进行课题分离,信任别人是你的课题,别人怎样对待你的信任是别人的课题,如果不加以区分,把自己所希望的强加给对方,那就变成暴力的干涉了,就会给自己徒增很多烦恼,不要去想“为什么我这么信任他,而他却不信任我,他为什么要这样对我”这类的问题,别人怎样对你是他的课题,与你无关,你只需做好自己即可。正确进行课题分离意味着我们不用去也不能去寻求任何人的认可,因为做自己是自己的课题,别人怎么看待评价是别人的课题。总是去寻求他人认可的人是极其以自我为中心的人!寻求他人认可的实质是:探求他人如何关注自己、如何评价自己?又在多大程度上满足自己的欲求?受这种认可欲求束缚的人看似在看着他人,但实际上眼里只有自己。失去了对他人的关心而只关心“我”,也就是以自我为中心。犹太教教义中有这么一句话:“倘若自己都不为自己活出自己的人生,那还有谁会为自己而活呢?”过于希望得到别人的认可,按照别人的期待去生活,那就是舍弃了真正的自我,最终就会活在别人的人生中。追求认可,会扼杀自由。所以,阿德勒提出:自由就是被人讨厌!你被某人讨厌,这是你行使自由以及活得自由的证据。毫不在意别人的评价,不害怕被人讨厌,不追求被他人认可,如果不付出以上这些代价,那就无法贯彻自己的生活方式,也就不能获得自由。不怕被人讨厌而是勇往直前,不随波逐流而是激流勇进,这才是对人而言的自由。
这种观点让我想起《士兵突击》里的许三多,许三多因为在新兵连表现不佳被分配到号称“垃圾中转站”的三连草原五班,每天和他生活在一起的是四个混吃等死的老兵,在这里,没有人会管你每天都干了些什么,你完全可以随心所欲、自由自在,这几个老兵每天不叠被子不打扫卫生因为根本没人来查内务,每天躺尸不锻炼因为没人会来考核体能,他们每天吃饭睡觉打牌消磨时间,还声称自己每天的任务是光荣而艰巨的,还说什么“光荣在于平淡,艰巨在于漫长”。而许三多是个异类,许三多的到来打破了他们的生活,这个新兵每天把被子叠得整整齐齐,甚至帮这些老兵一个个叠被子整理内务,每天早起踢正步、跑操场坚持锻炼,完全跟四个老兵格格不入。这四个老兵很讨厌许三多,他们都在嘲笑许三多是个傻子,他们笑道:这个傻子在做给谁看呢,看他能坚持几天!他们试图同化许三多,让许三多变得跟他们一样。令人惊叹的是,许三多不仅每天坚持做一个兵该做的事情,甚至在觉得无聊之际,决定自己修条路!老兵们彻底坐不住了,他们暗中使坏,阻止许三多修路,处处讥讽、为难许三多。我以前经常在思考,许三多每天做自己的事,做作为一个兵该做的事,一点不妨碍老兵们磨洋工,老兵们为何这么讨厌他,为何要排挤、嘲讽他。后来大概想明白了:许三多的积极向上与老兵们的不求上进混吃等死形成了鲜明对比,以许三多为镜子,他们看出了自己是有多么的不堪,他们不愿去面对真实的自己,不愿面对自己丑陋的一面,许三多的存在让他们觉得自己之前每天都在做的事情,现在看起来像是毫无意义的,是罪恶的,而在许三多到来之前,他们根本不会去考虑什么是有意义什么是无意义,什么是好什么是坏,他们只想得过且过,他们觉得自己被这个新兵蛋子教做人了,所以才排挤挤兑他。但是许三多靠他那惊人的毅力坚持住了,他守住了自己的心,忍受着老兵的白眼、嘲讽和阻碍,硬是在“一人修,四人拆”的情况下修出了一条引起团部注意的路,团长看出许三多是个被埋没的人才,让他回到正规军,做回真正的兵,离开了这个“垃圾中转站”。人们所喜欢的、或者说不讨厌的往往是循规蹈矩、顺从自己的人,做人做事需要有被人讨厌的勇气。许三多有这种勇气,他不去想别人会怎样看自己,不怕被人讨厌,不去迎合别人,只是安守自己的本分,他为自己而活,活出了自由!
如何评价自己看待自己是别人的课题,不去管别人的课题也是自己的课题,想起鲁迅先生的传世名言:愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的话,做能做的事,发能发的声。有一份光,发一份热。就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火。
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸,相继而至。当令家人,同念观音,以为预防也。(文钞续编·复宁德晋居士书)
●普令一切老幼男女,日常在家念观世音,管保不遭灾祸,多获祯祥。(文钞三编卷一·复宁德晋居士书六)
●念观音名号,大则大应,小则小应,绝无不应之理。只管放开大胆对人说,彼不见感应者,亦未尝无感应也。(文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二)
●问:如遇危急时,势不能一时兼诵各咒,应以何者应用之?答:遇极危急之灾难,但念观世音圣号,为最省心力,最有感应。(文钞续编·答曲天翔居士问二十七则)
●现在大家通在患难中,当为一切人说解除患难之法,唯有改过迁善,敦笃(音顿堵,敦厚笃实)伦常,至诚恳切,称念观音名号,为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险,及怨业病,医不能疗者,倘肯依上所说,决定会逢凶化吉,在危而安,及怨业消灭,不药而愈矣。(文钞续编卷上·复念佛居士书)
●天灾、人祸,不时降作。祸患之来,莫能预料。避无可避,防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说,至诚念佛及观世音,必能于冥冥之中,得蒙加被。或转有为无,或转重为轻,决不至与不念佛人同一受殃也。(文钞三编·复朱仲华居士书一)
●祈遍令乡人同戒杀生,念观世音圣号,以期疫疠消灭。果能恳切志诚,决定有大效验。即汝之眼疾,亦当由宣布此语,而得痊愈。茫茫大苦海,观音为救苦之人。倘人各志诚持诵,若或疫死,天地亦当易位,日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句,即欲得起死回生之效,虽菩萨大慈,非不肯救济,但以彼心不真切,决难感通。祈与乡人详说之,则幸甚。(文钞三编卷二·复周伯遒书十四)
●念观音,不独邀净友念,当于村中及近村宣告,无论老幼男女,通皆吃素,念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里,一路做事一路念。于行住坐卧中常念,决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧,陕西澄城县寺前镇附近,死数百人。一弟子村中有五、六十家,人皆令念,只死两个坏人,余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛,凡念佛处,疫不入境。汝邀净友念,是小办法。教全村中老幼男女念,是大办法。顶好吃净素,如其不能,亦须少吃。即未吃素,亦要念。当此凶险之时,唯念“南无观世音菩萨”,为能救护。(文钞三编·复穆宗净居士书二)
●十余年前川中一居士,提倡持楞严咒救国息灾,以不能念者印咒作一小卷,俾带之身上,悬之门首,供之家中,其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音,则不需费。而一切老幼男女,同种莫大之善根。……念观音除不发心者外,虽三岁孩子,也能念。念楞严则万中一二人耳。(文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二)
●十余年来,天灾、人祸,相继降作,总由不知三世因果,唯欲自利,不顾杀生害命,以及害人之所致也。欲挽劫运,非提倡三世因果、生死轮回,与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世,常在患难中,唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠,当常持圣号,冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属,及亲友、乡党,皆以是为倡导,则其利大矣。(增广文钞·复马舜卿居士书)
●又菩萨现身,不专现有情身。即山河树木,桥梁船筏(fá伐),楼台房舍,墙壁村落,亦随机现。必使到绝地者,复登通衢(音渠,大路),无躲避处,得大遮蔽。种种救护,难尽宣说。当看观音本迹颂,观音灵感录,观音慈林集,可以知其大略。当此天灾人祸,相继降作之时,若不以改恶修善,常念观音圣号,以为恃怙(音是护,依靠),则欲得安乐,难之难矣。(文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年)
●一心念佛,无事不办。而观音慈悲寻声救苦,当此极苦之时,令念观音,校(比较)彼令念佛,尤易生信。以佛之威神,人多不知。经中于救苦救难之事,绝少发挥。观音救苦救难之事,则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品,楞严经第二十五观音耳根圆通章,华严经善财参观音章(第二十八参),大悲经,则专说大悲咒,及观音救苦之事,悲华经,说观音因地发愿救苦之事,其他经中说者甚多。因此因缘,世无不知观音救苦救难者。当此大劫,令上等人(乃上等智识)念佛则易。下等人(乃下等智识)以经中未曾说及,或不生信,故令念观音也。(文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八)
●观世音菩萨,于无量劫前,久已成佛,号正法明。但以悲心无尽,慈誓莫穷。故复于十方世界,现菩萨及人天凡圣等身,以施无畏,而垂济度。普门品所谓应以何身得度者,即现何身而为说法。不但现有情身,即山河,船筏,桥梁,道路,药草,树木,楼台,殿阁,亦随机现。总以离苦得乐,转危为安为事。凡遇刀兵,水火,恶病,恶兽,怨家对头,恶鬼,毒蛇,种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨,即可蒙菩萨加被,转危为安。现在杀劫弥漫,全球皆无安乐之处,亦无安乐之人。
愿中外同胞,同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空,斗争事息。自可同享太平,共乐天常。纵令定业难转,丧身失命,亦可仗菩萨力,往生西方。则是因宿业而殒(音允,死亡)身命,蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞,祈共鉴此愚诚。(民国26年)(文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》)
)
●天灾、人祸,相继而至。当令家人,同念观音,以为预防也。(文钞续编·复宁德晋居士书)
●普令一切老幼男女,日常在家念观世音,管保不遭灾祸,多获祯祥。(文钞三编卷一·复宁德晋居士书六)
●念观音名号,大则大应,小则小应,绝无不应之理。只管放开大胆对人说,彼不见感应者,亦未尝无感应也。(文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二)
●问:如遇危急时,势不能一时兼诵各咒,应以何者应用之?答:遇极危急之灾难,但念观世音圣号,为最省心力,最有感应。(文钞续编·答曲天翔居士问二十七则)
●现在大家通在患难中,当为一切人说解除患难之法,唯有改过迁善,敦笃(音顿堵,敦厚笃实)伦常,至诚恳切,称念观音名号,为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险,及怨业病,医不能疗者,倘肯依上所说,决定会逢凶化吉,在危而安,及怨业消灭,不药而愈矣。(文钞续编卷上·复念佛居士书)
●天灾、人祸,不时降作。祸患之来,莫能预料。避无可避,防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说,至诚念佛及观世音,必能于冥冥之中,得蒙加被。或转有为无,或转重为轻,决不至与不念佛人同一受殃也。(文钞三编·复朱仲华居士书一)
●祈遍令乡人同戒杀生,念观世音圣号,以期疫疠消灭。果能恳切志诚,决定有大效验。即汝之眼疾,亦当由宣布此语,而得痊愈。茫茫大苦海,观音为救苦之人。倘人各志诚持诵,若或疫死,天地亦当易位,日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句,即欲得起死回生之效,虽菩萨大慈,非不肯救济,但以彼心不真切,决难感通。祈与乡人详说之,则幸甚。(文钞三编卷二·复周伯遒书十四)
●念观音,不独邀净友念,当于村中及近村宣告,无论老幼男女,通皆吃素,念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里,一路做事一路念。于行住坐卧中常念,决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧,陕西澄城县寺前镇附近,死数百人。一弟子村中有五、六十家,人皆令念,只死两个坏人,余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛,凡念佛处,疫不入境。汝邀净友念,是小办法。教全村中老幼男女念,是大办法。顶好吃净素,如其不能,亦须少吃。即未吃素,亦要念。当此凶险之时,唯念“南无观世音菩萨”,为能救护。(文钞三编·复穆宗净居士书二)
●十余年前川中一居士,提倡持楞严咒救国息灾,以不能念者印咒作一小卷,俾带之身上,悬之门首,供之家中,其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音,则不需费。而一切老幼男女,同种莫大之善根。……念观音除不发心者外,虽三岁孩子,也能念。念楞严则万中一二人耳。(文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二)
●十余年来,天灾、人祸,相继降作,总由不知三世因果,唯欲自利,不顾杀生害命,以及害人之所致也。欲挽劫运,非提倡三世因果、生死轮回,与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世,常在患难中,唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠,当常持圣号,冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属,及亲友、乡党,皆以是为倡导,则其利大矣。(增广文钞·复马舜卿居士书)
●又菩萨现身,不专现有情身。即山河树木,桥梁船筏(fá伐),楼台房舍,墙壁村落,亦随机现。必使到绝地者,复登通衢(音渠,大路),无躲避处,得大遮蔽。种种救护,难尽宣说。当看观音本迹颂,观音灵感录,观音慈林集,可以知其大略。当此天灾人祸,相继降作之时,若不以改恶修善,常念观音圣号,以为恃怙(音是护,依靠),则欲得安乐,难之难矣。(文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年)
●一心念佛,无事不办。而观音慈悲寻声救苦,当此极苦之时,令念观音,校(比较)彼令念佛,尤易生信。以佛之威神,人多不知。经中于救苦救难之事,绝少发挥。观音救苦救难之事,则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品,楞严经第二十五观音耳根圆通章,华严经善财参观音章(第二十八参),大悲经,则专说大悲咒,及观音救苦之事,悲华经,说观音因地发愿救苦之事,其他经中说者甚多。因此因缘,世无不知观音救苦救难者。当此大劫,令上等人(乃上等智识)念佛则易。下等人(乃下等智识)以经中未曾说及,或不生信,故令念观音也。(文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八)
●观世音菩萨,于无量劫前,久已成佛,号正法明。但以悲心无尽,慈誓莫穷。故复于十方世界,现菩萨及人天凡圣等身,以施无畏,而垂济度。普门品所谓应以何身得度者,即现何身而为说法。不但现有情身,即山河,船筏,桥梁,道路,药草,树木,楼台,殿阁,亦随机现。总以离苦得乐,转危为安为事。凡遇刀兵,水火,恶病,恶兽,怨家对头,恶鬼,毒蛇,种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨,即可蒙菩萨加被,转危为安。现在杀劫弥漫,全球皆无安乐之处,亦无安乐之人。
愿中外同胞,同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空,斗争事息。自可同享太平,共乐天常。纵令定业难转,丧身失命,亦可仗菩萨力,往生西方。则是因宿业而殒(音允,死亡)身命,蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞,祈共鉴此愚诚。(民国26年)(文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》)
)
#阳光信用# [雪容融]# 每日一善#
爱,一生都在心间芳菲。用心,细细聆听一朵花开的声音,那是家人给我的无限的温暖和肆意的底气。落笔,只为花香而陶醉。简单的文字,随着清风的吹拂,一行一行,读取生命的絮语。一切都是那么美好,一切都赋予了春光,一切春光都赋予了我。倔强固执不服输的我,孤僻无趣不爱笑的我,于春光里,抚过每一株孕育着希望的枝叶,看娇嫩的芽苞努力地生长,每一个生命,都活成了努力的模样。愿以后的我,柔软淡然不倔强,开朗活跃多欢笑。愿自己的每一个微笑,都是从内心飘逸而出的馨香,安暖着路过自己人生的每一个人。阳光,春风,细雨,都在时光里美好。
放下执念,停止徘徊,心安行坚,才能懂得岁月安暖,这是刻画到骨子里的愿望,是时光给予的安宁美好。当生命遇见春天,心中便会拥有青山绿水,繁花似锦。将心浸入一场春光里,就会遇见自己的世外桃源。
爱,一生都在心间芳菲。用心,细细聆听一朵花开的声音,那是家人给我的无限的温暖和肆意的底气。落笔,只为花香而陶醉。简单的文字,随着清风的吹拂,一行一行,读取生命的絮语。一切都是那么美好,一切都赋予了春光,一切春光都赋予了我。倔强固执不服输的我,孤僻无趣不爱笑的我,于春光里,抚过每一株孕育着希望的枝叶,看娇嫩的芽苞努力地生长,每一个生命,都活成了努力的模样。愿以后的我,柔软淡然不倔强,开朗活跃多欢笑。愿自己的每一个微笑,都是从内心飘逸而出的馨香,安暖着路过自己人生的每一个人。阳光,春风,细雨,都在时光里美好。
放下执念,停止徘徊,心安行坚,才能懂得岁月安暖,这是刻画到骨子里的愿望,是时光给予的安宁美好。当生命遇见春天,心中便会拥有青山绿水,繁花似锦。将心浸入一场春光里,就会遇见自己的世外桃源。
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