【學員提問】
在金剛乘談到說「將煩惱轉為道用」這方面的道理，這如何以觀音菩薩的修持來做配合？
【法王回答】
佛法是為了消除我們自心的一種垢藏，清淨我們心的一種方式，所以我們說，不會有任何一個法門不是針對這個目的，而佛陀闡述出來的。所以就是所有一切的法，甚至是任何微細的、支分的、任何的一個法門，都是為了這個目的的。有的時候我們說：「貪、瞋、痴三種煩惱」，有的時候有些法門，它是特別針對這個貪慾而來修持；或者為了調伏貪慾而來修持；也有些是針對為了調伏瞋恨心而修持；有的是以愚痴為主要調伏的對象，這可以看眾生不同來修持的。
很多人有不同的情況來修持，也看自己的一個程度，剛開始有的人他的心力還不夠強時，他可以做避免很多生起三毒的情況，遠離跟避免這些煩惱，他先避免這些貪慾煩惱的狀況。
第二種慢慢地他有進步，他具備多一些力量的時候，那麼他可以面對這些煩惱，譬如說：他可以直接對抗這些煩惱。
再慢慢地他的力量，所謂一種心的力量更增長時，指的就是他的智慧、他的善巧方便更加的圓熟的時候，那麼他甚至可以將煩惱當做是一個朋友一樣，我們常常要降伏要對治我們的煩惱。
它並不是你同時間去對付你的三毒，這是不行的。而是說你要知道自己的三毒煩惱，然後次第地像是剛剛談到，先是避免、再來是直接去面對、再來是將它轉為友伴，這樣次第來降伏我們的煩惱。就像昨天談到煩惱當中的貪慾跟執著，如何來對治這樣的一種煩惱？那麼同樣配合今天這樣一個問題，我想做進一步的解說，在昨天有談到貪慾的時候，我有提到說貪慾好像是一種非常地執著，好像有一種控制和約束在裡面，那麼最主要就是因為貪慾心它是有一種佔有的感覺。我要這個、我要、我喜歡這個，而佔有它。想要佔有它的時候，別人得到它，你也會不高興，就是會有這樣的情況。
舉例來說：有的時候就好像一對夫妻，如果丈夫和妻子一起出去的時候，這個丈夫和某位很漂亮的女士在講話時，這個太太自然會有一種不開心，可以說是一種嫉妒、不開心的感覺，如果說有這種感覺就可以說是一種貪心的感覺。所以法王說真的關愛和慈悲之心，是指你要給他自由而不是控制，所以說，譬如這個情況下這個太太，如果是她或者是另一個對方夫妻之間或男女朋友之間，對方需要些什麼、或者他需要一些幫助、或者他喜歡的東西應該以他為主，而不是以符合自己、以自己為出發點，然後佔有跟控制。那就不是一種真正的慈悲了。真正的慈悲它可以說是一種自由，並且給予一種空間，給他自由空間與全然的幫助。所以我們常說夫妻之間，互相的一種「不捨棄」是很重要的。
譬如說：「結婚」它就是一種互相不捨棄，然後有結婚證書，很多東西都要共享。不能夠輕易放棄對方這的確是很好的，但以一種強烈的貪愛心，互相地佔有、控制的話，那麼這個家庭它就不會快樂的。因為互相都沒有自由，只要一點點事情就會不開心。法王覺得說：「怎樣可以轉變自己的這一種貪慾？可以試著不要總是以自己為出發點去想，就是不要總是想佔有和控制，而儘量以對方的方式去想，那麼事情就會開始轉變。」
再來是以瞋恨，或者說是生氣的情況來說，這個煩惱是可以很清楚知道的，有的時候我們一看這個人的言談舉止，我們就知道他生氣了。但法王覺得說：「最大的一種讓我們覺得瞋恨也是很好，甚至讓我們沒有想要去調伏跟降伏這個情緒的，是一個什麼樣的心態呢？就是一種，我應該要生氣，我就是應該回復這種人。」譬如說：「一個人他打擊了你，或是污辱了你，這時候你會覺得我還忍著的話，我簡直不是一個人了。」這時候你會有一種「我就是應該要回復你。」會有這種心生起，這個可以說是，對治瞋恨最大的一個障礙就是這種心態。
對治這種瞋恨的情緒，有的時候確實我們自己的力量還不夠，你很難能夠降伏這個瞋恨心或者這種生氣的情緒、忿怒..等等，但是有一些方式，譬如說：這時候你試著想著上師，或是想到上師曾經跟你說過：『不要有煩惱、不要有傲慢、不要有瞋恨。』這個時候如果能想起上師說的這些話，那麼可以幫助你的心平靜，或者你可以想到你最喜歡的一部經典、或者一句話，告訴你說不要瞋恨..等等，經典當中的一句話也對我們心的平靜會有幫助。這個時候就是當你自力不夠時，那你就需要依靠這種他力。而指的是你最喜歡的一句話，或是上師說的一句話、或者經典的一句話，而這個時候你需要依靠這樣的他力，來降伏這種瞋恨，所以重點是還有一個方式，也就是發現到如果一直持續在一個讓你生氣的事情上的話，會讓你會越來越氣，所以這個時候的一個方法，以轉換一個焦點，甚至你可以試著去找更多一些，也同樣會讓你生氣的事情，那麼你同時多去想幾個時候。其實想著、想著，你反而就沒有持續將你的情緒、瞋恨放在一個焦點的時候，慢慢這種情緒就被打散了，慢慢你就會不氣了。若沒有這樣去做，很多人生氣就一直執著在一個事情上越來越氣，慢慢地可能你就真的會有身體上或語言上的行動出來，那樣就反而不好了。
在過去有一個故事，曾經有一個人有很多、很多頭羊，就在一頭羊擠奶時，那頭羊偏偏不聽話就一直、一直跳，他就很生氣揍了那頭羊一拳，結果那頭羊嚇了一跳就開始跑了，結果就推了其他的羊，其他的羊也開始在那裡跳，結果他就追著每隻羊打，然後五、六十隻羊追著滿場打。最後打到累了半死只好坐下來，再一看自己那麼笨，結果自己忍不住也笑了。所以就好像這句話，法王說：「還好他有很多隻羊，若只有一隻羊可能氣得就把牠殺了。」那是因為他有很多頭羊，他每一個都氣得去打，最後自己累了，也笑了。就好像這樣一個情況，如果多讓自己有一些去想的時候，情緒就比較容易降伏下來。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
生活中的佛法
2017年2月10日
在金剛乘談到說「將煩惱轉為道用」這方面的道理，這如何以觀音菩薩的修持來做配合？
【法王回答】
佛法是為了消除我們自心的一種垢藏，清淨我們心的一種方式，所以我們說，不會有任何一個法門不是針對這個目的，而佛陀闡述出來的。所以就是所有一切的法，甚至是任何微細的、支分的、任何的一個法門，都是為了這個目的的。有的時候我們說：「貪、瞋、痴三種煩惱」，有的時候有些法門，它是特別針對這個貪慾而來修持；或者為了調伏貪慾而來修持；也有些是針對為了調伏瞋恨心而修持；有的是以愚痴為主要調伏的對象，這可以看眾生不同來修持的。
很多人有不同的情況來修持，也看自己的一個程度，剛開始有的人他的心力還不夠強時，他可以做避免很多生起三毒的情況，遠離跟避免這些煩惱，他先避免這些貪慾煩惱的狀況。
第二種慢慢地他有進步，他具備多一些力量的時候，那麼他可以面對這些煩惱，譬如說：他可以直接對抗這些煩惱。
再慢慢地他的力量，所謂一種心的力量更增長時，指的就是他的智慧、他的善巧方便更加的圓熟的時候，那麼他甚至可以將煩惱當做是一個朋友一樣，我們常常要降伏要對治我們的煩惱。
它並不是你同時間去對付你的三毒，這是不行的。而是說你要知道自己的三毒煩惱，然後次第地像是剛剛談到，先是避免、再來是直接去面對、再來是將它轉為友伴，這樣次第來降伏我們的煩惱。就像昨天談到煩惱當中的貪慾跟執著，如何來對治這樣的一種煩惱？那麼同樣配合今天這樣一個問題，我想做進一步的解說，在昨天有談到貪慾的時候，我有提到說貪慾好像是一種非常地執著，好像有一種控制和約束在裡面，那麼最主要就是因為貪慾心它是有一種佔有的感覺。我要這個、我要、我喜歡這個，而佔有它。想要佔有它的時候，別人得到它，你也會不高興，就是會有這樣的情況。
舉例來說：有的時候就好像一對夫妻，如果丈夫和妻子一起出去的時候，這個丈夫和某位很漂亮的女士在講話時，這個太太自然會有一種不開心，可以說是一種嫉妒、不開心的感覺，如果說有這種感覺就可以說是一種貪心的感覺。所以法王說真的關愛和慈悲之心，是指你要給他自由而不是控制，所以說，譬如這個情況下這個太太，如果是她或者是另一個對方夫妻之間或男女朋友之間，對方需要些什麼、或者他需要一些幫助、或者他喜歡的東西應該以他為主，而不是以符合自己、以自己為出發點，然後佔有跟控制。那就不是一種真正的慈悲了。真正的慈悲它可以說是一種自由，並且給予一種空間，給他自由空間與全然的幫助。所以我們常說夫妻之間，互相的一種「不捨棄」是很重要的。
譬如說：「結婚」它就是一種互相不捨棄，然後有結婚證書，很多東西都要共享。不能夠輕易放棄對方這的確是很好的，但以一種強烈的貪愛心，互相地佔有、控制的話，那麼這個家庭它就不會快樂的。因為互相都沒有自由，只要一點點事情就會不開心。法王覺得說：「怎樣可以轉變自己的這一種貪慾？可以試著不要總是以自己為出發點去想，就是不要總是想佔有和控制，而儘量以對方的方式去想，那麼事情就會開始轉變。」
再來是以瞋恨，或者說是生氣的情況來說，這個煩惱是可以很清楚知道的，有的時候我們一看這個人的言談舉止，我們就知道他生氣了。但法王覺得說：「最大的一種讓我們覺得瞋恨也是很好，甚至讓我們沒有想要去調伏跟降伏這個情緒的，是一個什麼樣的心態呢？就是一種，我應該要生氣，我就是應該回復這種人。」譬如說：「一個人他打擊了你，或是污辱了你，這時候你會覺得我還忍著的話，我簡直不是一個人了。」這時候你會有一種「我就是應該要回復你。」會有這種心生起，這個可以說是，對治瞋恨最大的一個障礙就是這種心態。
對治這種瞋恨的情緒，有的時候確實我們自己的力量還不夠，你很難能夠降伏這個瞋恨心或者這種生氣的情緒、忿怒..等等，但是有一些方式，譬如說：這時候你試著想著上師，或是想到上師曾經跟你說過：『不要有煩惱、不要有傲慢、不要有瞋恨。』這個時候如果能想起上師說的這些話，那麼可以幫助你的心平靜，或者你可以想到你最喜歡的一部經典、或者一句話，告訴你說不要瞋恨..等等，經典當中的一句話也對我們心的平靜會有幫助。這個時候就是當你自力不夠時，那你就需要依靠這種他力。而指的是你最喜歡的一句話，或是上師說的一句話、或者經典的一句話，而這個時候你需要依靠這樣的他力，來降伏這種瞋恨，所以重點是還有一個方式，也就是發現到如果一直持續在一個讓你生氣的事情上的話，會讓你會越來越氣，所以這個時候的一個方法，以轉換一個焦點，甚至你可以試著去找更多一些，也同樣會讓你生氣的事情，那麼你同時多去想幾個時候。其實想著、想著，你反而就沒有持續將你的情緒、瞋恨放在一個焦點的時候，慢慢這種情緒就被打散了，慢慢你就會不氣了。若沒有這樣去做，很多人生氣就一直執著在一個事情上越來越氣，慢慢地可能你就真的會有身體上或語言上的行動出來，那樣就反而不好了。
在過去有一個故事，曾經有一個人有很多、很多頭羊，就在一頭羊擠奶時，那頭羊偏偏不聽話就一直、一直跳，他就很生氣揍了那頭羊一拳，結果那頭羊嚇了一跳就開始跑了，結果就推了其他的羊，其他的羊也開始在那裡跳，結果他就追著每隻羊打，然後五、六十隻羊追著滿場打。最後打到累了半死只好坐下來，再一看自己那麼笨，結果自己忍不住也笑了。所以就好像這句話，法王說：「還好他有很多隻羊，若只有一隻羊可能氣得就把牠殺了。」那是因為他有很多頭羊，他每一個都氣得去打，最後自己累了，也笑了。就好像這樣一個情況，如果多讓自己有一些去想的時候，情緒就比較容易降伏下來。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
生活中的佛法
2017年2月10日
#朱一龙[超话]#终于回到家，开启我的《DEPART》
一场酣畅淋漓的思想盛宴。
与那行于自然天地间的少年一起，
感悟着旅行。
自此，
挥手有了意义，
背影有了情绪，
花园有了暗语。
......
他把心思藏在纸页孔隙，
等待懂得的人发现玄机。
字字话语，我深深的记着一句:
“我们的现在，也是我们的未来。”
出发，一起！
一场酣畅淋漓的思想盛宴。
与那行于自然天地间的少年一起，
感悟着旅行。
自此，
挥手有了意义，
背影有了情绪，
花园有了暗语。
......
他把心思藏在纸页孔隙，
等待懂得的人发现玄机。
字字话语，我深深的记着一句:
“我们的现在，也是我们的未来。”
出发，一起！
孤独，是情绪也好像是故事，
是一种可以让你落寞到低谷的情绪，
这无关周围人是否足够多，而在于有没有人明白你，
与你分享各自的喜怒哀乐，让坏情绪有处可去。
只是说，长大以后，各有各的生活，
好像都会把坏的一面给藏得很深，
只让他人看到那光鲜亮丽的一面，
这样难道不累吗，答案是否定的。
不过所幸，生而为人的我们，
在大多数的时候是有人可以陪伴与倾诉的，
但也有的时候，只想静静呆着，
不去打扰别人，同时被孤单的情绪围绕着。
是一种可以让你落寞到低谷的情绪，
这无关周围人是否足够多，而在于有没有人明白你，
与你分享各自的喜怒哀乐，让坏情绪有处可去。
只是说，长大以后，各有各的生活，
好像都会把坏的一面给藏得很深，
只让他人看到那光鲜亮丽的一面，
这样难道不累吗，答案是否定的。
不过所幸，生而为人的我们，
在大多数的时候是有人可以陪伴与倾诉的，
但也有的时候，只想静静呆着，
不去打扰别人，同时被孤单的情绪围绕着。
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