读书吧：王国维《人间词话》的境界…自是思量渠不成，人间总被思量误

王国维在《人间词话》里谈到三大境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。

来源…晏殊：《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双来去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

…

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也。

来源…柳永：《蝶恋花·伫倚危楼风细细》

伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

…

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。

来源…辛弃疾：《青玉案·元夕》

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

…

王国维在《人间词话》里有一个创举，就是提出境界论。他在《人间词话》里写道：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”他又根据创作主体的主观介入程度把境界分为有我之境和无我之境 。

…

用王国维的境界论来理解和审美词作，正如他在《人间词话》里说：“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”这几首词也写得十分有境界，每一首词都是作者的真情流露，而不是“为赋新词强说愁”或者堆砌词藻。做到有境界之后，就“自成高格，自有名句。”这几首词里确实有很多名句，而且词也写得很美，每读一遍都是一种享受。

…

无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

回味一下那些经典名句：

…

…几度烛花开又落，人间须信思量错。

…诗之境阔，词之言长。

…有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

…

…稼轩之词，多见炫目之色、发聩之声，以辅拔峭之言，慷慨之气。

…

…诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

…

…以我观物，故物皆着我之色彩。

…

…大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。

～

…偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复，人间只有相思份。

…

…“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。

…

…境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？

…

《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。

…

表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

…

从时间节点与思想内核来看，《人间词话》中提出的“境界”说乃是中国传统文论中最大最具代表性的理论——“意境”理论——在理论体系层次的最终理论成果，因而被誉为集“意境”理论之大成，由此可见其在中国文论史上的极其重要的地位。

…

由于王国维系统受过西方近代哲学思想的训练、熏陶，比如叔本华、康德等人，这又使得其“境界”说在某种意义上具有了一丝“现代性”的意味，即虽然属于归结过去的性质，但却能够指向未来。 https://t.cn/RKKpTgI

心常在静处，拥有一颗宁静的心，才能平静看待世间得失

与其让浮躁影响我们正常的思维，不如放开胸怀，静下心来，默享生活原味。“非宁静而无以致远。”

诸葛亮如此告诫幼子。静是什么?是秦山崩于前而色不变，是大胸襟，也是大觉悟，非丝非竹而自恬愉，非烟非茗而自清芬。

佛教典籍中有一首偈语：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提月现前。”这就是说，如果我们能保持心灵平淡清静，佛性就会自显。

静，是一种大知大觉的灵机，是高山野云般的空灵智慧，是修佛之人必持的禅定智慧。“宁静即释迦”，我们的心若能常常清静，没有贪、嗔、痴，遇到什么境界都不受影响——不论外在的利诱，还是险恶的威胁，内心都不受其影响，就叫作宁静。生活紧张而焦灼的人很难品味到静的潸芬与恬愉，因为身外的嘈杂和喧哗太多，以至于忽略了自己的内心。

小和尚问老和尚：“僧人皈依佛门，四大皆空，讲究的是虚静。那么，我们来世上一遭，究竟是为了什么呢?还有什么是属于我们的呢?”

“为了自己的心啊。”老和尚开导小和尚说，“属于我们的太多太多了，自由的身心、超脱的意念，以及蓝天白云、这山那水。”老和尚看着小和尚一脸困惑的样子，又补充说：“当一个人四大皆空时，这世间的一切就都是他的了。见山是山、见水是水梦游四海、思渡五岳，我们还有什么不可以企及的呢?”

小和尚说：“那尘世间的人们不也拥有这些东西吗?

老和尚说：“不！有钱的人，心中只拥有钱；有宅第的人心中只惦记着宅第；有权势的人，心中只关注权势他们拥有某项事物的同时，也失去了除此之外的所有事物。”

这时，太阳落山，月亮从东方升起，山中炊烟袅袅腾腾小和尚望着山水云月，舒心地笑了。

人们常常为名誉、钱财等身外之物奔波劳碌，殊不知，身外的堆积越多，离生活最本真的清静就越远。心浮气躁、患得患失之间，人很难得到沉静的安宁。与其让浮躁影响我们正常的思维，不如放开胸怀，静下心来，默享生活的原味。

宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，过滤出浅薄粗浮等人性的杂质，可以避免许多鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。宁静是种气质、一种修养、一种境界、一种充满内涵的悠远。安之若素，沉默从容，往往比气急败坏、声嘶力竭更显涵养和理智。想获得宁静，

可参考以下几点

一、不轻易起心动念。这或许是达到“心静则万物莫不自得之境界的最佳途径。有些时候，人真的不必太急功近利，不如将心跳放缓，安然领略人生的每一处风景

二，观想。所谓观想，就是找一个目标物，这个目标物可以是任何有形的物体，将它放在眼前观看，然后将脑中的想法集中在眼前的物体上，控制自己不去想其他的事。经常训练观想，让心灵入定能有效去除杂念。

三、平衡负面情绪。一个人快乐时，内心往往很平静，狂风暴雨的声音，也可以当成美妙的乐曲来享受；但若是在痛苦烦恼时面对暴风雨，就很可能心生焦躁和恐惧。因此，去除烦恼，才能让心沉淀下来。

此心常在静处，谁能差遣?拥有一颗宁静的心，才能平静看待世间的得失，才能从容地面对自己的生活。太多不切实际的杂念，是我们登上人生顶峰的最大阻碍。如果能够让心沉下来，不因外界的干扰而动念，我们就有可能更接近成功，生活的本真快乐也能在沉静的瞬间自然显现。（小铭影视推荐吧）

喜欢现在，生活的每一帧。
喜欢自己，努力自由任性的每一面。

一直着迷极致的宏大，极致的微细。

精油的分子深远宏大如星空宇宙，
精油的根源却只是一片叶，一朵花，一个果。

先自觉，再觉人。
先自利，再利他。
先自渡，再渡人。

2021年，我会做芳香沙龙会课程，除了芳香疗法的内容外，还有舞动疗法，皮肤生理学，护肤品解析等内容，敬请期待！
有机芳疗护肤品定制，欢迎15800004980服务咨询。