【24节气说制香—白露】九重木樨香
白露是二十四节气中的第十五个节气,也是秋季的第三个节气 ,表示孟秋时节的结束和仲秋时节的开始,此时暑气渐消,秋高气爽,丹桂飘香。
桂花是代表秋天的香气,古时称为“木犀、木樨”,向余《异苑图》云:“岩桂一名七里香,生匡庐诸山谷间,八九月开花如枣花,香满岩谷,采花阴干以合香,甚奇。其木坚韧,可作茶品。纹如犀角,故名木犀。
桂花是中国传统十大名花之一,其香清可绝尘,浓香远溢,堪称一绝。尤其是仲秋时节,丛桂怒放,夜静轮圆之际,把酒赏桂,甜香扑鼻,令人神清气爽。宋人邓肃在诗《木犀》中曰:“清风一日来天阙,世上龙涎不敢香”。
现今桂花有四个品种群:四季桂、丹桂、金桂、银桂,入香多用产自广西的金桂,其花色黄,香浓,闻之异常甜美。
我国桂花栽培历史悠久,文献中最早提到桂花是旧战国时期的《山海经·南山经》,谓“招摇之山多桂”。屈原《楚辞·九歌》也载有:“援北斗兮酌桂浆,辛夷车兮结桂旗”。
自汉代至魏晋南北朝时期,桂花已成为名贵花木与上等贡品,唐、宋以来,桂花栽培开始盛行。
唐代文人植桂十分普遍,吟桂为诗蔚然成风。宋之问的《灵隐寺》诗中有“桂子月中落,天香云外飘”的著名诗句,故后人亦称桂花为“天香”。唐宋以后,桂花在庭院栽培观赏中得到广泛的应用。元代倪瓒的《桂花》诗中有“桂花留晚色,帘影淡秋光”的诗句,说明了窗前种有桂花的情况。
桂花的民间栽培始于宋代,昌盛于明初,我国历史上的五大桂花产区均在此间形成。
桂花是一种多用途的花,入茶、入药、入食、入香,到处可见桂花的身影,被古人熏入沉香中亦是很平常之事。
南宋朱敦儒的《菩萨蛮 》曾提到夜晚床帐中熏焚“木樨沈”:芭蕉叶上秋风碧。晚来小雨流苏湿。新窨木樨沈,香迟斗帐深。无人同向夕,还是愁成忆。忆昔结同心,鸳鸯何处寻。
木樨沈即沉香与桂花制作的熏香,桂花熏蒸沉香在北宋就开始流行,即用《陈氏香谱》中的记载的“花熏香诀”之法,把沉香与桂花放在一起,密封在甑中,放入蒸锅,上火蒸,让沉香染上桂花的香气。
北宋文人张邦基在《墨庄漫录》卷八“木犀花”条中言:“近人采花蕊以薰蒸诸香”。南宋周紫芝《刘文卿烧木犀沉为作长句》诗言:海南万里水沉树,江南九月木犀花。不知谁作造化手,幻出此等无品差。
《香乘》收录了大大小小八个模拟木樨香的方子, 但大多数已经不能说是模拟,而是写实了,这些方子都采用了将新鲜半开的桂花直接入香,这在整本《香乘》里,是独一无二的鲜花直接入香。
如:“木犀香二”:采木犀未开者,以生蜜拌匀(不可蜜多),实捺入磁器中,地坑埋窨,日久愈佳。取出于乳钵内研,拍成饼子,油单纸裹收,逐旋取烧。采花时不得犯手,剪取为妙。
又有“木犀香三”:日未出时,乘露采取岩桂花含蕊开及三四分者不拘多少,炼蜜候冷拌和,以温润为度,紧入不津磁罐中,以蜡纸密封罐口,掘地深三尺,窨一月,银叶衬烧,花大开者无香。
另有“木犀香(新)”:沉香半两、檀香半两、茅香一两,右为末,以半开桂花十二两,择去花蒂,研成泥,溲作剂,入石臼杵千百下即出,当风阴干,烧之。
北宋张邦基《漫庄墨录》卷八“木犀花”中记载:“山僧以花半开香正浓时,就枝头采撷取之,以女贞树子俗呼冬青者,捣裂其汁,微用拌其花,入有釉磁瓶中,以厚纸幂之”。
此记载与《香乘》收录的“桂花香”也颇为相似:用桂蕊将放者,捣烂去汁,加冬青子,亦捣烂去汁,存渣和桂花合一处作剂,当风处阴干,用玉版蒸,俨是桂香,甚有幽致。
而林洪在《山家清供》记载的方法更为简单,蜂蜜都不用,把桂花在甑中略蒸一下,然后晒干即可当香用:“采花略蒸、曝干作香者,吟边酒里,以古鼎燃之,尤有清意”。
桂花不仅仅可以用来制成蜜丸熏爇,还可以制成香珠,《陈氏香谱》中有一方“孙功莆廉访木犀香珠”,就是把桂花捣烂成泥,搓成香珠,竹签穿孔,制成数珠。《墨娥小录香谱》一卷中,记载的“合木犀香珠器物”云,用木犀(桂花)搭配大黄、檀香、白墡土,可作任意造型的香佩。
在宋代,木犀香珠是夜市上的热卖产品。吴自牧《梦梁录》“夜市”中记载: “夏秋多扑青纱、黄草帐子、挑金纱、异巧香袋儿、木犀香数珠、梧桐数珠、藏香、细扇......”
《墨娥小录香谱》一卷里收录了一款“木樨印香”,即是用来打香篆的香粉,用到的是晒干的干桂花。
“木犀(不拘多少,研一次晒干为末,每用五两)、檀香二两,赤苍脑末四钱、金颜香三钱、麝香一钱半,右为末,和匀作印香烧。”
赤苍脑,《陈氏香谱》云,“锯下杉屑与碎脑相杂者,谓之苍脑”,赤苍脑,即品级、纯度不高,带有杂质的龙脑。
金颜香,《香乘》中对金颜香的考证为:“香类熏陆,其色紫赤,如凝漆,沸起不甚香而有酸气,合沉檩焚之极清婉。《西域传》”;又言,“香出大食及真腊国,其香为树之脂也,色黄而气劲,盖能聚众香。真腊产金颜香:黄、白、黑三色,白者佳。《方舆胜略》”。
清《青烟录》亦补充道,“一统志云,真腊有金颜香,有深黄色者,有黑色者,劈开雪白者为佳,夹砂石者为下。其气能聚众香,番人以之和香涂身。”
根据众资料对其香气的描述,可能得知金颜香为安息香的一种,又根据其产地、品级、音译、颜色判断,香方中金颜香为伊朗安息香,又称拙贝罗香,纯度极高。
此香调和出来味道极其香甜,不仅仅可以用来打香篆,也可以用来熏爇,满室飘香。
白露是二十四节气中的第十五个节气,也是秋季的第三个节气 ,表示孟秋时节的结束和仲秋时节的开始,此时暑气渐消,秋高气爽,丹桂飘香。
桂花是代表秋天的香气,古时称为“木犀、木樨”,向余《异苑图》云:“岩桂一名七里香,生匡庐诸山谷间,八九月开花如枣花,香满岩谷,采花阴干以合香,甚奇。其木坚韧,可作茶品。纹如犀角,故名木犀。
桂花是中国传统十大名花之一,其香清可绝尘,浓香远溢,堪称一绝。尤其是仲秋时节,丛桂怒放,夜静轮圆之际,把酒赏桂,甜香扑鼻,令人神清气爽。宋人邓肃在诗《木犀》中曰:“清风一日来天阙,世上龙涎不敢香”。
现今桂花有四个品种群:四季桂、丹桂、金桂、银桂,入香多用产自广西的金桂,其花色黄,香浓,闻之异常甜美。
我国桂花栽培历史悠久,文献中最早提到桂花是旧战国时期的《山海经·南山经》,谓“招摇之山多桂”。屈原《楚辞·九歌》也载有:“援北斗兮酌桂浆,辛夷车兮结桂旗”。
自汉代至魏晋南北朝时期,桂花已成为名贵花木与上等贡品,唐、宋以来,桂花栽培开始盛行。
唐代文人植桂十分普遍,吟桂为诗蔚然成风。宋之问的《灵隐寺》诗中有“桂子月中落,天香云外飘”的著名诗句,故后人亦称桂花为“天香”。唐宋以后,桂花在庭院栽培观赏中得到广泛的应用。元代倪瓒的《桂花》诗中有“桂花留晚色,帘影淡秋光”的诗句,说明了窗前种有桂花的情况。
桂花的民间栽培始于宋代,昌盛于明初,我国历史上的五大桂花产区均在此间形成。
桂花是一种多用途的花,入茶、入药、入食、入香,到处可见桂花的身影,被古人熏入沉香中亦是很平常之事。
南宋朱敦儒的《菩萨蛮 》曾提到夜晚床帐中熏焚“木樨沈”:芭蕉叶上秋风碧。晚来小雨流苏湿。新窨木樨沈,香迟斗帐深。无人同向夕,还是愁成忆。忆昔结同心,鸳鸯何处寻。
木樨沈即沉香与桂花制作的熏香,桂花熏蒸沉香在北宋就开始流行,即用《陈氏香谱》中的记载的“花熏香诀”之法,把沉香与桂花放在一起,密封在甑中,放入蒸锅,上火蒸,让沉香染上桂花的香气。
北宋文人张邦基在《墨庄漫录》卷八“木犀花”条中言:“近人采花蕊以薰蒸诸香”。南宋周紫芝《刘文卿烧木犀沉为作长句》诗言:海南万里水沉树,江南九月木犀花。不知谁作造化手,幻出此等无品差。
《香乘》收录了大大小小八个模拟木樨香的方子, 但大多数已经不能说是模拟,而是写实了,这些方子都采用了将新鲜半开的桂花直接入香,这在整本《香乘》里,是独一无二的鲜花直接入香。
如:“木犀香二”:采木犀未开者,以生蜜拌匀(不可蜜多),实捺入磁器中,地坑埋窨,日久愈佳。取出于乳钵内研,拍成饼子,油单纸裹收,逐旋取烧。采花时不得犯手,剪取为妙。
又有“木犀香三”:日未出时,乘露采取岩桂花含蕊开及三四分者不拘多少,炼蜜候冷拌和,以温润为度,紧入不津磁罐中,以蜡纸密封罐口,掘地深三尺,窨一月,银叶衬烧,花大开者无香。
另有“木犀香(新)”:沉香半两、檀香半两、茅香一两,右为末,以半开桂花十二两,择去花蒂,研成泥,溲作剂,入石臼杵千百下即出,当风阴干,烧之。
北宋张邦基《漫庄墨录》卷八“木犀花”中记载:“山僧以花半开香正浓时,就枝头采撷取之,以女贞树子俗呼冬青者,捣裂其汁,微用拌其花,入有釉磁瓶中,以厚纸幂之”。
此记载与《香乘》收录的“桂花香”也颇为相似:用桂蕊将放者,捣烂去汁,加冬青子,亦捣烂去汁,存渣和桂花合一处作剂,当风处阴干,用玉版蒸,俨是桂香,甚有幽致。
而林洪在《山家清供》记载的方法更为简单,蜂蜜都不用,把桂花在甑中略蒸一下,然后晒干即可当香用:“采花略蒸、曝干作香者,吟边酒里,以古鼎燃之,尤有清意”。
桂花不仅仅可以用来制成蜜丸熏爇,还可以制成香珠,《陈氏香谱》中有一方“孙功莆廉访木犀香珠”,就是把桂花捣烂成泥,搓成香珠,竹签穿孔,制成数珠。《墨娥小录香谱》一卷中,记载的“合木犀香珠器物”云,用木犀(桂花)搭配大黄、檀香、白墡土,可作任意造型的香佩。
在宋代,木犀香珠是夜市上的热卖产品。吴自牧《梦梁录》“夜市”中记载: “夏秋多扑青纱、黄草帐子、挑金纱、异巧香袋儿、木犀香数珠、梧桐数珠、藏香、细扇......”
《墨娥小录香谱》一卷里收录了一款“木樨印香”,即是用来打香篆的香粉,用到的是晒干的干桂花。
“木犀(不拘多少,研一次晒干为末,每用五两)、檀香二两,赤苍脑末四钱、金颜香三钱、麝香一钱半,右为末,和匀作印香烧。”
赤苍脑,《陈氏香谱》云,“锯下杉屑与碎脑相杂者,谓之苍脑”,赤苍脑,即品级、纯度不高,带有杂质的龙脑。
金颜香,《香乘》中对金颜香的考证为:“香类熏陆,其色紫赤,如凝漆,沸起不甚香而有酸气,合沉檩焚之极清婉。《西域传》”;又言,“香出大食及真腊国,其香为树之脂也,色黄而气劲,盖能聚众香。真腊产金颜香:黄、白、黑三色,白者佳。《方舆胜略》”。
清《青烟录》亦补充道,“一统志云,真腊有金颜香,有深黄色者,有黑色者,劈开雪白者为佳,夹砂石者为下。其气能聚众香,番人以之和香涂身。”
根据众资料对其香气的描述,可能得知金颜香为安息香的一种,又根据其产地、品级、音译、颜色判断,香方中金颜香为伊朗安息香,又称拙贝罗香,纯度极高。
此香调和出来味道极其香甜,不仅仅可以用来打香篆,也可以用来熏爇,满室飘香。
《择天记》
生命的过程就是参悟的过程,不同的人生阶段有不同的参悟,不同的人有不同的参悟境界,有的人家财万贯却欲壑难平,其苦也难言;有的人粗茶淡饭却也悠哉悠哉,其乐也融融。生命的质量和生命的品质取决于觉悟的程度及内心的感觉,仅此而已、一念之间罢了。给心留一方静土, 让生命充满欢欣的成长!
生命的过程就是参悟的过程,不同的人生阶段有不同的参悟,不同的人有不同的参悟境界,有的人家财万贯却欲壑难平,其苦也难言;有的人粗茶淡饭却也悠哉悠哉,其乐也融融。生命的质量和生命的品质取决于觉悟的程度及内心的感觉,仅此而已、一念之间罢了。给心留一方静土, 让生命充满欢欣的成长!
《水浒传》:人近五十,贵有三品
洞见
人生一世,白云苍狗。
人近五十,贵有三品
著名文学批评家金圣叹曾这样评价《水浒传》:
“别一部书,看过一遍即休。独有《水浒传》,只是百看不厌。”
一部《水浒传》,就是一部世事人情之书。
少时,在电视上看《水浒传》:
爱的是,快意恩仇的江湖之中闪现的那些“路见不平一声吼、该出手时就出手”的人物;
叹的是,波诡云谲的庙堂之后藏着的那些“甫能待得功成后,死别生离意莫还”的故事。
所以那时,最爱杨志的街头行义和李逵的山间杀虎,最厌宋江的假仁假义、两面三刀。
而人到中年,重读水浒时才发现,一百零八英雄好汉的各色人生背后,藏着的其实是处世之道。
做人,要管得住嘴。
《道德经》有言:“多言数穷,不如守中。”
很多时候,多嘴多舌只会让自己陷入困境。
与其如此,不如一开始就管住自己的嘴。
毕竟,言多必失,语多必败。
李逵便是如此。
梁山众英雄“选举”山寨之主时,宋江和卢俊义两人还在客气辞让,李逵就口不择言道:“哥哥(指宋江)若让别人做山寨之主,我便杀将起来。”
菊花之会上,宋江作《满江红》一词。
乐师正唱到“望天王降诏,早招安”,李逵便大骂:“招安,招安,招甚鸟安!”
直让宋江下不了台来。
平日里和梁山众好汉相处时,李逵更是处处管不住自己的嘴。
初遇宋江,脱口便称其为“黑汉子”,全然不顾宋江感受;
去集市买鱼,听说鱼要等主人来了才能卖时,便像个泼皮一样大声嚷嚷起来。
小时候看《水浒传》,最不解的就是:为什么对宋江忠心耿耿的李逵最终会被他以一杯鸩酒了断性命呢?
如今算是明了了——对于宋江而言,保全自己的忠义之名是毕生所求。
而李逵若留在世上,难免会说出什么不当之语,玷污他的一世英名。
和李逵相比,《红楼梦》里薛宝钗的“事不关己不开口,一问摇头三不知”可真是大智慧啊。
摩洛哥有句俗语:“言语给人的伤害往往胜于刀伤。”
曾国藩在给弟弟曾国荃的书信中也千般叮嘱:“戒多言”。
所以啊,行事,一定要管得住嘴。管住嘴,才能守住心。
曾在书中看过这样一则犹太人的智慧寓言:
一天,一位富商突发奇想:“市场上最贵的东西是什么呢?”于是他吩咐仆人去把它买回来。
不一会儿,仆人回来了,但买回来的却是舌头。
过了两天,富商又吩咐这个仆人:“你去把市场上最廉价的东西买回来。”
富商以为仆人会买些针线之类的,可是这次,仆人买回来的还是舌头。
富商不解,问:“前两天我叫你去买最贵的东西,你把舌头买回来。今天我要你去买最廉价的东西,你又把舌头买回来。这是什么道理呢?”
仆人答道:“舌头这种东西,好则高贵无比,坏则低贱至极。”
知乎上个问题:“为什么我们越长大,话越少?”
有个高赞回答是:“因为吃够了说错话的亏。”
人生一世,两年学说话,一生学闭嘴。
管住自己的嘴,是一辈子的修行。
世事变幻,人生如梦,与其多言多错、多嘴多灾,不如管住嘴、守住心。
行事,要压得住火。
“空有一柄祖传的宝刀,刀是好刀,却被一枚铜钱羞青了脸”。
提起杨志,大多数人脑海中都会浮现出一个武艺非凡、重义守信的英雄来:
他应过武举,官至殿司制使,是三代将门之后、五侯杨令公之孙,自己更是一心想着凭借一身本领光耀门楣。
这样的家世、武功、志向,就算称不上天之骄子,那也算得是人中龙凤了。
只可惜,再好的家世、再高的武功、再远的志向也弥补不了行事压不住火给他带来的灾难。
“梁山泊林冲落草,汴京城杨志卖刀”一回中,泼皮牛二要买杨志的刀,杨志喊价三千贯,牛二喝问:“甚么鸟刀,要卖这许多钱!”
杨志道:“第一件,砍铜剁铁,刀口不卷;第二件,吹毛得过;第三件,杀人刀上没血。”
牛二不信,叫他一一演示。
最后更是口出狂言:“我没钱,但我要你这口刀!”
杨志大怒,把牛二推了一跤。
牛二不服,挥起右手一拳打来,杨志躲过之后,随手拿起刀来,“一时怒起”便挥刀砍死了牛二。
佛说:“怒者,心之奴。”
怒气就像心魔,如果我们压不住它,就会被它压制,成为它的奴隶。
杨志就是如此。他的悲剧命运,在很大程度上,要归结于他的火爆性格:
面对泼皮牛二,他本可以置之不理或一拳打倒,但他压不住火,情绪失控之下一刀将其杀死,犯下杀人重罪。
所以做人啊,一定要压得住火。
因为一个无赖泼皮而断送了自己的锦绣前程,杨志的遭遇充分印证了那句话:
“生气,是用别人的错误来惩罚自己”。
佛家有句谚言:“一念嗔心起,火烧功德林。”
可烈烈怒火烧光的,又何止是善功善德。
前段时间在网上看到这样一则新闻:
有对情侣因生活琐事发生争吵,女孩一怒之下把男朋友的论文和资料全删了。
结果可想而知。
一分怒气九分害,压不住的火,是把双刃剑,容易伤了别人、害了自己。
人啊,都有火气,但只有压得住火的人,才能避开灾祸、赢得生活。
处世,要沉得住气。
看过《水浒传》的人,多少都会觉得宋江有点“假”。
明明是假仁假义,却说得冠冕堂皇;明明是两面三刀,却做得滴水不漏。
所以年少时看《水浒传》,最讨厌的人物就是宋江。
如今重读水浒,才发现:
火要藏住,才是本事;气要沉住,方为格局。
所有的长袖善舞,不过是知晓世事无常之后,无奈老练圆滑的睿智;
所有的八面玲珑,不过是看透人心难测之后,不得不沉住气的格局。
古语有言:“静不露机,云雷屯也。”
为人处世,须得沉得住气,就像雷雨蓄而不发,静待时机,直到最后雷霆一击、爆出最强的力量一样。
所以,处世啊,一定要沉得住气。
就像宋江:
阎婆惜处处言语伤他,他也不恼,只是“不上门便了”;
与武松初次见面时,武松要打他,他也不怒,还把武松赞美了一番;
众人推选他为山寨之主,他心中明明也有此想法,却还是能静下心来分析利弊……
易中天老先生说:“人贵三得:弯得下腰,抬得起头,沉得住气。”
沉得住气,方成大器。
诸葛亮沉着冷静,七擒孟获,终使对方心悦诚服,一举平定南中叛乱;
村上春树每天4点起床写作,数十年如一日,蛰伏良久,终成一代名家。
把“气”沉进生命里,上天自会给你最好的回馈。
电影《功夫瑜伽》里有句台词说得好啊:
“人行走江湖,最忌心浮气躁,沉得住气,方能为大师。”
人到中年,处处都是江湖。
唯有沉住气,才有机会成为人生的“大师”、守住心中的那一方天地。
▽“生当鼎食死封侯,男子生平志已酬。铁马夜嘶山月晓,玄猿秋啸暮云稠。”
当水浒的传奇在风雨飘摇中渐渐消逝,侠义心、江湖事也好,英雄恨、断肠泪也罢,一切的一切都终将尘归尘、土归土。
真正留存于现世的,是水浒英雄们用血和泪的经历换来的做人、行事、处世的真义,那就是:
做人,管不住嘴则多祸;
行事,压不住火则多灾;
处世,沉不住气则多烦扰。
人生一世,白云苍狗,压住火、管住嘴、沉住气。
如此,就好。 https://t.cn/Ryhpwdq
洞见
人生一世,白云苍狗。
人近五十,贵有三品
著名文学批评家金圣叹曾这样评价《水浒传》:
“别一部书,看过一遍即休。独有《水浒传》,只是百看不厌。”
一部《水浒传》,就是一部世事人情之书。
少时,在电视上看《水浒传》:
爱的是,快意恩仇的江湖之中闪现的那些“路见不平一声吼、该出手时就出手”的人物;
叹的是,波诡云谲的庙堂之后藏着的那些“甫能待得功成后,死别生离意莫还”的故事。
所以那时,最爱杨志的街头行义和李逵的山间杀虎,最厌宋江的假仁假义、两面三刀。
而人到中年,重读水浒时才发现,一百零八英雄好汉的各色人生背后,藏着的其实是处世之道。
做人,要管得住嘴。
《道德经》有言:“多言数穷,不如守中。”
很多时候,多嘴多舌只会让自己陷入困境。
与其如此,不如一开始就管住自己的嘴。
毕竟,言多必失,语多必败。
李逵便是如此。
梁山众英雄“选举”山寨之主时,宋江和卢俊义两人还在客气辞让,李逵就口不择言道:“哥哥(指宋江)若让别人做山寨之主,我便杀将起来。”
菊花之会上,宋江作《满江红》一词。
乐师正唱到“望天王降诏,早招安”,李逵便大骂:“招安,招安,招甚鸟安!”
直让宋江下不了台来。
平日里和梁山众好汉相处时,李逵更是处处管不住自己的嘴。
初遇宋江,脱口便称其为“黑汉子”,全然不顾宋江感受;
去集市买鱼,听说鱼要等主人来了才能卖时,便像个泼皮一样大声嚷嚷起来。
小时候看《水浒传》,最不解的就是:为什么对宋江忠心耿耿的李逵最终会被他以一杯鸩酒了断性命呢?
如今算是明了了——对于宋江而言,保全自己的忠义之名是毕生所求。
而李逵若留在世上,难免会说出什么不当之语,玷污他的一世英名。
和李逵相比,《红楼梦》里薛宝钗的“事不关己不开口,一问摇头三不知”可真是大智慧啊。
摩洛哥有句俗语:“言语给人的伤害往往胜于刀伤。”
曾国藩在给弟弟曾国荃的书信中也千般叮嘱:“戒多言”。
所以啊,行事,一定要管得住嘴。管住嘴,才能守住心。
曾在书中看过这样一则犹太人的智慧寓言:
一天,一位富商突发奇想:“市场上最贵的东西是什么呢?”于是他吩咐仆人去把它买回来。
不一会儿,仆人回来了,但买回来的却是舌头。
过了两天,富商又吩咐这个仆人:“你去把市场上最廉价的东西买回来。”
富商以为仆人会买些针线之类的,可是这次,仆人买回来的还是舌头。
富商不解,问:“前两天我叫你去买最贵的东西,你把舌头买回来。今天我要你去买最廉价的东西,你又把舌头买回来。这是什么道理呢?”
仆人答道:“舌头这种东西,好则高贵无比,坏则低贱至极。”
知乎上个问题:“为什么我们越长大,话越少?”
有个高赞回答是:“因为吃够了说错话的亏。”
人生一世,两年学说话,一生学闭嘴。
管住自己的嘴,是一辈子的修行。
世事变幻,人生如梦,与其多言多错、多嘴多灾,不如管住嘴、守住心。
行事,要压得住火。
“空有一柄祖传的宝刀,刀是好刀,却被一枚铜钱羞青了脸”。
提起杨志,大多数人脑海中都会浮现出一个武艺非凡、重义守信的英雄来:
他应过武举,官至殿司制使,是三代将门之后、五侯杨令公之孙,自己更是一心想着凭借一身本领光耀门楣。
这样的家世、武功、志向,就算称不上天之骄子,那也算得是人中龙凤了。
只可惜,再好的家世、再高的武功、再远的志向也弥补不了行事压不住火给他带来的灾难。
“梁山泊林冲落草,汴京城杨志卖刀”一回中,泼皮牛二要买杨志的刀,杨志喊价三千贯,牛二喝问:“甚么鸟刀,要卖这许多钱!”
杨志道:“第一件,砍铜剁铁,刀口不卷;第二件,吹毛得过;第三件,杀人刀上没血。”
牛二不信,叫他一一演示。
最后更是口出狂言:“我没钱,但我要你这口刀!”
杨志大怒,把牛二推了一跤。
牛二不服,挥起右手一拳打来,杨志躲过之后,随手拿起刀来,“一时怒起”便挥刀砍死了牛二。
佛说:“怒者,心之奴。”
怒气就像心魔,如果我们压不住它,就会被它压制,成为它的奴隶。
杨志就是如此。他的悲剧命运,在很大程度上,要归结于他的火爆性格:
面对泼皮牛二,他本可以置之不理或一拳打倒,但他压不住火,情绪失控之下一刀将其杀死,犯下杀人重罪。
所以做人啊,一定要压得住火。
因为一个无赖泼皮而断送了自己的锦绣前程,杨志的遭遇充分印证了那句话:
“生气,是用别人的错误来惩罚自己”。
佛家有句谚言:“一念嗔心起,火烧功德林。”
可烈烈怒火烧光的,又何止是善功善德。
前段时间在网上看到这样一则新闻:
有对情侣因生活琐事发生争吵,女孩一怒之下把男朋友的论文和资料全删了。
结果可想而知。
一分怒气九分害,压不住的火,是把双刃剑,容易伤了别人、害了自己。
人啊,都有火气,但只有压得住火的人,才能避开灾祸、赢得生活。
处世,要沉得住气。
看过《水浒传》的人,多少都会觉得宋江有点“假”。
明明是假仁假义,却说得冠冕堂皇;明明是两面三刀,却做得滴水不漏。
所以年少时看《水浒传》,最讨厌的人物就是宋江。
如今重读水浒,才发现:
火要藏住,才是本事;气要沉住,方为格局。
所有的长袖善舞,不过是知晓世事无常之后,无奈老练圆滑的睿智;
所有的八面玲珑,不过是看透人心难测之后,不得不沉住气的格局。
古语有言:“静不露机,云雷屯也。”
为人处世,须得沉得住气,就像雷雨蓄而不发,静待时机,直到最后雷霆一击、爆出最强的力量一样。
所以,处世啊,一定要沉得住气。
就像宋江:
阎婆惜处处言语伤他,他也不恼,只是“不上门便了”;
与武松初次见面时,武松要打他,他也不怒,还把武松赞美了一番;
众人推选他为山寨之主,他心中明明也有此想法,却还是能静下心来分析利弊……
易中天老先生说:“人贵三得:弯得下腰,抬得起头,沉得住气。”
沉得住气,方成大器。
诸葛亮沉着冷静,七擒孟获,终使对方心悦诚服,一举平定南中叛乱;
村上春树每天4点起床写作,数十年如一日,蛰伏良久,终成一代名家。
把“气”沉进生命里,上天自会给你最好的回馈。
电影《功夫瑜伽》里有句台词说得好啊:
“人行走江湖,最忌心浮气躁,沉得住气,方能为大师。”
人到中年,处处都是江湖。
唯有沉住气,才有机会成为人生的“大师”、守住心中的那一方天地。
▽“生当鼎食死封侯,男子生平志已酬。铁马夜嘶山月晓,玄猿秋啸暮云稠。”
当水浒的传奇在风雨飘摇中渐渐消逝,侠义心、江湖事也好,英雄恨、断肠泪也罢,一切的一切都终将尘归尘、土归土。
真正留存于现世的,是水浒英雄们用血和泪的经历换来的做人、行事、处世的真义,那就是:
做人,管不住嘴则多祸;
行事,压不住火则多灾;
处世,沉不住气则多烦扰。
人生一世,白云苍狗,压住火、管住嘴、沉住气。
如此,就好。 https://t.cn/Ryhpwdq
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