乱世黄金 盛世收藏｜汤宣武范泽锋夫妻作品

中国的收藏历史，远比欧州悠久。中国收藏的祖师爷是春秋时期的老子，老子在周朝曾经做过“守藏之史”。

老子在其《道德经》里说：“行之有道，处之有德”，可以认为是他对收藏定的一种规矩。

他论及收藏的还有“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争”；“甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久”；“厚德载物，上善若水；天行健，君子以自强不息”。

之后，人们在此基础上提炼出简略扼要的说法，藏古不富，识古不穷。因为扼要，老子所说的精华部分也就渐渐的被人们遗忘了。

有收藏就有买卖，中国古玩经营的祖师爷是春秋末期大名鼎鼎的政治家、军事家范蠡。

范蠡出身贫寒，但博学多才。他因楚国政治黑暗投奔了越国，得到了越王勾践的重用。他献策辅佐了勾践复国，越王勾践实现了霸业后，范蠡隐退，开始经商。他最早提出的“粮食布匹十分利、中药当铺百分利、古玩字画千分利”，并且一直被后人沿用至今。虽然范蠡做生意，但他往往薄利多销，古玩字画的千分利，并非他的主业。但是人们记住中国商业的祖师爷，偏偏记住的是范蠡后面这句话。

几千年来，收藏之所以一直被人们看好，其中通过买卖谋利起着相当大的作用。所谓传统七十二行，古玩行为大的概念，始终深植在人们的脑海里。所谓乱世黄金，盛世收藏，就是因为收藏即能给人带来怡情，又能给人创造财富。

不过收藏讲究的是眼力和学问，至于权利、金钱等统统只能甘拜下风。眼力与学问的作用在于识古，所谓“识古不穷”，充分反映学问知识在收藏行为中的地位和份量。

品位是收藏的最高境界，而品位依靠的是知识，积累的是经验，体验的是文化，判断的是价值，欣赏的是美感。“去腐存精，骨董是谓。有清以降，始名古玩。上可仰视典章，下能府察民俗。燕闲清赏，以辅养生；闲情偶寄，以显性灵”。我们的先人早就道出了收藏的精髓，并且说出了收藏的精采。

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“等待着下课，等待着放学，等待游戏的童年...... ”
一首童年的歌谣，我们从小唱到大，也是我们童年的记忆, 快乐的童年生活才是创造力和想象力的源泉。
还给孩子们一个快乐的童年吧！
对于名利的追逐，从来就不是圣贤之道。
自我膨胀和宣扬，从来就不是中华的传统美德。
记住老子在《道德经》里的这一段话：
“名与身孰亲，身与货孰多？得与亡孰病？
是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。”
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哲理养生
所谓“哲理”养生，主要是要掌握对立统一规律和一分为二的观点。明末清初著名的思想家、哲学家王夫之的“六然”、“四看”保健养生观就是符合这一观点的。
所谓“六然”就是“自处超然”，超凡脱俗，超然达观；“处人蔼然”，与人为善，和蔼相亲；“无事澄然”，澄然明志，宁静致远；“处事断然”，不优柔寡断；“得意淡然”，不居功自傲，忘其所以；“失意泰然”，不灰心丧志，轻装奋进。
所谓“四看”，就是“大事难事看担当”，能担当得起;“逆境顺境看襟怀”，能承受得了；“临喜临怒看涵养”，能宠辱不惊；“群行群止看识见”，能去留无意。这样才能做到“知足不辱”，“知止不耻”，当行则行，当止则止。
上述“三理”养生，其重点、方法会有生理、心理、哲理和浅、深、高三个层次的不同，但其基本方法并不矛盾，而其效应和最终目的，都是为了增强自身健康，延年益寿。故有异曲同工、殊途同归之妙。
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