腌
文：平凡
“腌”字是动词，意思是用盐水等浸泡食物。它还有另外一个读音是a，为脏的意思，我们通常所说的腌脏。你一定奇怪，我为什么对这个字情有独钟呢？是因为我婆家的两个哥哥这么多年都是搞腌制的，腌辣椒，腌芥菜。还有一个原因就是我的妈妈一生最钟爱的一个菜就是咸菜。这两天忽然让我想到芥菜腌制的过程和吃它的过程，让我很受启悟，所以，想同大家一起分享。
腌咸菜，通常是把芥菜洗干净然后放到池子里，撒盐，再在上面放上压制的东西，比如木板，比如石头，目的是把芥菜中的水分挤出来，还有就是不让芥菜漂浮上来，其实这个过程是把芥菜中的水分换成盐分的过程。咸味儿是入肾的，而肾又是藏精的，人最主要的就是看精气神，所以，适度的咸会起到温肾的作用。再加上心稳，神在心上，那么这个人看起来就会有精神。
经过腌制的东西通常可以存放很长时间，这是人们钟爱它的一方面，但现在人们吃东西，不再钟爱于咸味儿了，比如早晨吃早点的时候，来点拌咸菜，都是把咸菜切成丝，然后用水泡一段时间，把咸菜丝里的咸味儿泡出去，泡淡了，让它恢复到出厂设置的状态，也就是芥菜那个状态，然后，挤干水分，再放上自己钟爱的调料，比如酱油，醋，香油，味精什么的，那么，这些调料加进去就会让人很爽口。因为那是依照自己的喜爱去做的，所以，爽。
老子《道德经》中有:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”古语还有一句话叫:病从口入，祸从口出。看来，还不可以因为一时之爽而引狼入室，招来祸害，让病长驱直入。所以，要想舒服，就要管住嘴，少贪些味道。食物的本来味道就是淡，因淡而清，所以叫:人间至味是清欢哪！
人生何尝不是如此？我们最初的那份纯真在这个物欲横流的世界里被浸泡熏染，融入了五味杂陈，各种味道，所以，灵魂不爽，因为它真实的感受到本真的东西被埋藏，而外来的世俗中的东西充斥在人的脑海里，里外反差，造成人精神上的不舒服，因为人可以自欺欺人，但灵魂不会被欺骗，它真实的体验着一切，在人世间走这一趟，不可能不食人间烟火，不受熏染，但如何在人生的旅程中把浸泡在骨子里的那些世俗的名利情挤出去，还原本来的自己，这其实就是修行的过程。
如果可以这样，那么本真的你，淡然的你，就会以本真体验所有，接受所有，成全所有。而自己可以象莲花一样，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，岂不是另一番境界？
https://t.cn/A66wgJ32
文：平凡
“腌”字是动词，意思是用盐水等浸泡食物。它还有另外一个读音是a，为脏的意思，我们通常所说的腌脏。你一定奇怪，我为什么对这个字情有独钟呢？是因为我婆家的两个哥哥这么多年都是搞腌制的，腌辣椒，腌芥菜。还有一个原因就是我的妈妈一生最钟爱的一个菜就是咸菜。这两天忽然让我想到芥菜腌制的过程和吃它的过程，让我很受启悟，所以，想同大家一起分享。
腌咸菜，通常是把芥菜洗干净然后放到池子里，撒盐，再在上面放上压制的东西，比如木板，比如石头，目的是把芥菜中的水分挤出来，还有就是不让芥菜漂浮上来，其实这个过程是把芥菜中的水分换成盐分的过程。咸味儿是入肾的，而肾又是藏精的，人最主要的就是看精气神，所以，适度的咸会起到温肾的作用。再加上心稳，神在心上，那么这个人看起来就会有精神。
经过腌制的东西通常可以存放很长时间，这是人们钟爱它的一方面，但现在人们吃东西，不再钟爱于咸味儿了，比如早晨吃早点的时候，来点拌咸菜，都是把咸菜切成丝，然后用水泡一段时间，把咸菜丝里的咸味儿泡出去，泡淡了，让它恢复到出厂设置的状态，也就是芥菜那个状态，然后，挤干水分，再放上自己钟爱的调料，比如酱油，醋，香油，味精什么的，那么，这些调料加进去就会让人很爽口。因为那是依照自己的喜爱去做的，所以，爽。
老子《道德经》中有:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”古语还有一句话叫:病从口入，祸从口出。看来，还不可以因为一时之爽而引狼入室，招来祸害，让病长驱直入。所以，要想舒服，就要管住嘴，少贪些味道。食物的本来味道就是淡，因淡而清，所以叫:人间至味是清欢哪！
人生何尝不是如此？我们最初的那份纯真在这个物欲横流的世界里被浸泡熏染，融入了五味杂陈，各种味道，所以，灵魂不爽，因为它真实的感受到本真的东西被埋藏，而外来的世俗中的东西充斥在人的脑海里，里外反差，造成人精神上的不舒服，因为人可以自欺欺人，但灵魂不会被欺骗，它真实的体验着一切，在人世间走这一趟，不可能不食人间烟火，不受熏染，但如何在人生的旅程中把浸泡在骨子里的那些世俗的名利情挤出去，还原本来的自己，这其实就是修行的过程。
如果可以这样，那么本真的你，淡然的你，就会以本真体验所有，接受所有，成全所有。而自己可以象莲花一样，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，岂不是另一番境界？
https://t.cn/A66wgJ32
是容貌姣好、体态翩跹引人流连，或是言谈有味、笑语盈耳如饮醇醪？是带蜜的声音熨帖了心、飘香的气味勾住了魂？还是衣着宝饰、车驾宅邸所暗示的物质仓廪叫人放心？是才高学广、思想深博能另辟桃花源，从此俪影双双走进落英缤纷的梦土？是性情与性格圆融可亲，有他在，茅茨土屋也能变成夜莺与云雀乐于筑巢的庭园？是品格澡雪，不染市侩庸俗，让人“高山仰止，景行行止”？还是理想文身、一腔热血洒遍四方，叫人崇拜，甘愿与他同生赴死？或者，不必多费唇舌，人生无非是海市蜃楼，管他是谁，色身缠交如此欢快，不必啰唆，一把干柴烈火烧得魔鬼死去神仙活来。
到底，两情相悦的情愫是怎么萌生？
所以，爱从眼睛，触及内心，
因为，眼睛是心的斥候。
于是眼睛四处侦察，
那能让内心喜悦去拥有的事物。
而当它们一致和谐
且心意坚决时，
完美的爱便诞生了。
眼睛，眯着如虎，睁着似鹰，闭着像骏马，眼睛替什么样的心站岗？是一颗“只取一瓢饮”不贪的心，还是三心二意，既要容貌体态又渴求才华盖世兼备物质丰饶？五色令人目盲，那站哨的眼睛可靠吗？瞽者少了眼睛做斥候，是否就不动心？若瞽者亦能滋生情愫，靠的显然不是眼睛。爱情使人盲目，盲目的亦非眼睛，是被关在情天幻海，那进不去出不来、求生不得求死不能的心！
—— 简媜《我为你洒下月光》
到底，两情相悦的情愫是怎么萌生？
所以，爱从眼睛，触及内心，
因为，眼睛是心的斥候。
于是眼睛四处侦察，
那能让内心喜悦去拥有的事物。
而当它们一致和谐
且心意坚决时，
完美的爱便诞生了。
眼睛，眯着如虎，睁着似鹰，闭着像骏马，眼睛替什么样的心站岗？是一颗“只取一瓢饮”不贪的心，还是三心二意，既要容貌体态又渴求才华盖世兼备物质丰饶？五色令人目盲，那站哨的眼睛可靠吗？瞽者少了眼睛做斥候，是否就不动心？若瞽者亦能滋生情愫，靠的显然不是眼睛。爱情使人盲目，盲目的亦非眼睛，是被关在情天幻海，那进不去出不来、求生不得求死不能的心！
—— 简媜《我为你洒下月光》
#道文化及民俗传统文化[超话]#一、清静，人间正道
《道德经》中说，五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂。
意思是说，缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂。
世人都爱繁华，繁复之美，追求钱财永远不会嫌多，追求权利永远不会嫌大，追求快乐永远不会感到餍足。
老子告诉我们，世人都只是缘木求鱼，清静才是人间正道——清静为天下正（第四十五章）。
《庄子》认为“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”
就是说恬淡、寂静、虚无、无为，是天地的根本、道德的本质。宇宙万物虽然复杂万端，但终会复归于寂静虚无的本初。
《道德经》第16章说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”
人虽然会有喜怒哀乐，但也会归于寂静圆明的自然本性。
所以道教倡导要以自然为本，清静为基。道教还有一部专门论述“清静”的经典，就是《清静经》。
该经中说：“人能常清静，天地悉皆归。”说明如果能保持清静的心态对待周遭一切，就能体悟天地之道。
人生有意义的东西很多，人要活得精彩就必然要孜孜以求，但我们却应该把握住“清静”为天下正的这一大原则。只有这样才不会在灯红酒绿里丧失本性，不会在忙忙碌碌中迷失方向。
二、清静，最难得的清福
人事间的各种福气，总起来叫洪福，就是大福气、好福气。
人生最难得的不是享口福，不是艳福不浅、洪福齐天，而是享清福，而清静是最好的清福。
一杯混浊的水，经过长久的平静，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。水静下来才会清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。
明朝有个人，每天半夜跪在庭院烧香拜天。拜了三十年，非常诚恳，有一夜感动了一位天神现身。
天神说：你日日拜天，很诚恳，你要求什么？这个人说：我什么都不求，只想一辈子有饭吃，有衣服穿，不会穷，多几个钱可以一辈子游山玩水，没有病痛，无疾而终。
这个天神听了说：哎唷！你求的这个，此乃上界神仙之福；你求人世间的功名富贵，要官做的大，财发的多，都可以答应你，但是上界神仙之清福，我没法子给你。
一个内心清静的人，往往可以明察秋毫，看穿表面的浮华，直接看到事物本质，因而能做出正确的判断和决策，不会被世俗利欲所困扰。
一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，宠辱不惊，无论生活环境优劣，都会生活得很安宁，不会产生忧思困苦。
因此要想生活得自然平和，首先要有一颗清静的心；要想保持心灵从容淡定，首先要有一种从容淡定的生活态度。#修行##道教知识##壁纸#
《道德经》中说，五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂。
意思是说，缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂。
世人都爱繁华，繁复之美，追求钱财永远不会嫌多，追求权利永远不会嫌大，追求快乐永远不会感到餍足。
老子告诉我们，世人都只是缘木求鱼，清静才是人间正道——清静为天下正（第四十五章）。
《庄子》认为“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”
就是说恬淡、寂静、虚无、无为，是天地的根本、道德的本质。宇宙万物虽然复杂万端，但终会复归于寂静虚无的本初。
《道德经》第16章说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”
人虽然会有喜怒哀乐，但也会归于寂静圆明的自然本性。
所以道教倡导要以自然为本，清静为基。道教还有一部专门论述“清静”的经典，就是《清静经》。
该经中说：“人能常清静，天地悉皆归。”说明如果能保持清静的心态对待周遭一切，就能体悟天地之道。
人生有意义的东西很多，人要活得精彩就必然要孜孜以求，但我们却应该把握住“清静”为天下正的这一大原则。只有这样才不会在灯红酒绿里丧失本性，不会在忙忙碌碌中迷失方向。
二、清静，最难得的清福
人事间的各种福气，总起来叫洪福，就是大福气、好福气。
人生最难得的不是享口福，不是艳福不浅、洪福齐天，而是享清福，而清静是最好的清福。
一杯混浊的水，经过长久的平静，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。水静下来才会清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。
明朝有个人，每天半夜跪在庭院烧香拜天。拜了三十年，非常诚恳，有一夜感动了一位天神现身。
天神说：你日日拜天，很诚恳，你要求什么？这个人说：我什么都不求，只想一辈子有饭吃，有衣服穿，不会穷，多几个钱可以一辈子游山玩水，没有病痛，无疾而终。
这个天神听了说：哎唷！你求的这个，此乃上界神仙之福；你求人世间的功名富贵，要官做的大，财发的多，都可以答应你，但是上界神仙之清福，我没法子给你。
一个内心清静的人，往往可以明察秋毫，看穿表面的浮华，直接看到事物本质，因而能做出正确的判断和决策，不会被世俗利欲所困扰。
一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，宠辱不惊，无论生活环境优劣，都会生活得很安宁，不会产生忧思困苦。
因此要想生活得自然平和，首先要有一颗清静的心；要想保持心灵从容淡定，首先要有一种从容淡定的生活态度。#修行##道教知识##壁纸#
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