大智度论卷第五十八 释劝持品第三十四 （四）

释提桓因白佛言：“世尊，何等是善男子、善女人，受持般若波罗蜜，乃至正忆念，得今世、后世功德？”
佛告释提桓因：“若有善男子、善女人，受持般若波罗蜜，乃至正忆念，终不中毒死，兵刃不伤，水火不害，乃至四百四病所不能中，除其宿命业报。
“复次，憍尸迦，若有官事起，是善男子、善女人，读诵般若波罗蜜故，往到官所，官不谴责。何以故？是般若波罗蜜威力故！若善男子、善女人，读诵是般若波罗蜜，到王所，若太子、大臣所，王及太子、大臣，皆欢喜问讯，和意与语。何以故？是诸善男子、善女人，常有慈悲喜舍心向众生故。憍尸迦，若善男子、善女人，受持般若波罗蜜，乃至正忆念，得如是等种种今世功德。憍尸迦，何等是善男子、善女人后世功德？是善男子、善女人，终不离十善道，四禅、四无量心、四无色定，六波罗蜜，四念处乃至十八不共法。是人终不堕三恶道，受身完具，终不生贫穷下贱、工师、除厕人、担死人家。常得三十二相，常得化生诸现在佛界，终不离菩萨神通。若欲从一佛界至一佛界，供养诸佛，听诸佛法，即得随意；所游佛界，成就众生、净佛世界，渐得阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦，是名后世功德。以是故，憍尸迦，善男子、善女人，应当受持般若波罗蜜，亲近、读诵、说、正忆念，华香乃至妓乐供养，常不离萨婆若心。是善男子、善女人，乃至阿耨多罗三藐三菩提，得今世、后世功德成就。”

#武圣夜话#【“佛渡有缘人”，那什么是“有缘”之人呢？】佛法中的有缘人，指的就是闻佛法、思佛法、修佛法，机缘已经成熟的人。
佛有三不能，第一不能替众生转定业，第二不能渡无缘之人，第三不能渡不信之人。故古德常言：“天雨虽宽，不润无根之草；佛法虽广，不渡无缘之人。
佛法中常讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的东西，世上绝没有一成不变的事物，一切都在运动和发展着，我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。
当机缘与因果成熟了，自会对佛法生出向往和信任，自然就会被正法接引。无缘不是绝缘，只是待得有缘，一切都是变化的，人的成长和价值取向更是同样如此。
因此，关于有缘无缘，我们也不能以眼下暂有的现象而轻率地下定论。只要我们内心保有对善的向往和追求，不会因为外界的种种不安和轻薄退失对三宝的信心，让每一个当下的因缘都安住在慈悲喜舍的善缘中。#武圣夜话[超话]#

菩萨度众生的对象是谁？是众生。好比妈妈爱儿子，妈妈爱的对象是谁？是儿子。为什么称无量？众生无量啊，没办法统计了，就算今天统计下来全世界人口有多少多少，等你说完这句话，产科医院又生下来了好多孩子，你统计也来不及统计，能说出一个正确的数字吗？何况我们说的众生，不光是人啊，天空中的飞鸟，海洋里的鱼，水生动物，你能统计出有多少吗？连蚂蚁你都没办法统计，何况还有微生物。在佛法里，这些都叫众生，因为它们都有生命。

那么植物也有生命啊。同样有生命，要区分开来。动物它有感情，植物跟动物不一样，即使科学家认为植物也有感情，我看是最低级、最原始的感情，因为植物不会掉眼泪，也不会哈哈笑。

人可不一样啊。当年上山下乡，有些妈妈在送儿子上山下乡的时候，在车站上昏倒。人称为高级动物，可能这个感情也高级了吧？我不知道两个蚂蚁是好朋友，一只蚂蚁上山下乡，另一只蚂蚁会不会昏倒？

众生无量啊，你既然发心度众生，凡是众生你都要发心度啊，你不能够：这个众生我度，那个众生我不度。都叫众生啊，你心量小，度得了吗？无量的众生，你必须要以无量的心去度啊。

所以我们学菩萨行的人，首先要修好四无量心。四种无量心，就是慈悲喜舍。慈悲喜舍要讲起来，不知道要讲多少天。我年轻时候头一次到温州，给讲了四个晚上，只讲了四个字，一个晚上讲一个字，第一个晚上讲“慈”，第二个晚上讲“悲”，第三个晚上讲“喜”，第四个晚上讲“舍”。

非常惭愧，我修行没有修好，突然生病了，拉肚子拉得厉害。拉肚子是好事，不过一直拉下去就不好了。确实是好事，拉肚子的时候确实在生病，肚子拉完了，我的身体比原来还要好，为什么？臭东西拉光了。人要保留臭，会健康吗？人要保留臭脾气，人会觉悟吗？保留这种臭脾气啊，你心态就不健康。