《急于求成终酿恶果》
有一个小朋友,他很喜欢研究生物学,很想知道那些蝴蝶如何从蛹壳里出来,然后翩翩飞舞。有一次,他走到草原上面看见一个蛹,便取了回家,然后天天守着它。过了几天以后,这个蛹出现了一条裂痕,他看见里面的蝴蝶开始挣扎,想抓破蛹壳飞出来。
这个过程达数小时之久,蝴蝶在蛹里面很辛苦地拼命挣扎,怎么也没法子走出来。这个小孩看着看着不忍心,就想不如让我帮帮它吧,便随手拿起剪刀把蛹剪开,使蝴蝶破蛹而出。
那只蝴蝶出来以后,因为翅膀不够有力,身体变得很臃肿,飞不起来。
那只蝴蝶以后再也飞不起来,只能在地上爬,因为它还没有经过自己奋斗将蛹打开然后飞出来这个过程。
从这个故事中,我们能得到什么样的启示?
那只蝴蝶在蛹里要破壳飞出来的时候,在最后的几小时中,要很辛苦地挣扎,而挣扎的过程实际上是锻炼它那一对翅膀的过程,亦是看它身体是否能够缩小的过程。如果它通过努力,最后能将这个蛹打开裂口,飞出来的时候,它便可以轻松自如。但是这个小孩帮了它,用剪刀剪开蛹壳,蝴蝶轻而易举地出来了,可是它的翅膀没有经过在撕破蛹的过程中的奋斗,是没有力气的。所以这个小孩想帮蝴蝶的忙,结果反害了蝴蝶,正所谓欲速则不达。
由此不难看出,急于求成只会导致最终的失败,所以我们不妨放远眼光,注重自身知识的积累,厚积薄发,自然会水到渠成,达到自己的目标。
蛹化蝶的例子,表面上是一个生物界里很简单的事实,但是放大至我们的人生,我们的社会,我们今时今日所做的事业,同样也都必须有一个痛苦的挣扎、奋斗的过程。这个过程本身就是将你锻炼得坚强,使你成长、使你有力的过程。
对于“一万年太久,只争朝夕”的人来说,最容易犯的毛病就“欲速则不达”。放眼整个社会,大多数人都知道这个道理,而最终背道而行的仍是大多数人。
造成这种速成心理主要有两方面的原因:一是人们过于追求眼前利益,二是许多人过分享受,而不是磨炼自我。
平时我们看到一些人急于求成的时候,总是以这句话来相告。但叫一个人去接受这句话的时候,却并不是一件容易的事情,很多的人只把你所说的当作耳边风,行事依然是我行我“速”,最后自然只会导致失败。事实上,很多历史上的名人也用过求速成的方法,但在追求过程中,又转向了下苦功。例如,宋朝的朱夫子是个绝顶聪明之人,他十五六岁就开始研究禅学。而到了中年之时,才感觉到,速成不是求学良方。于是他坚信“欲速则不达”这句话,之后下苦功,方获得了一定的成就。他有一句16字箴言:“宁详毋略,宁近毋远,宁下毋高,宁拙毋巧。”
为什么当今的人却无法做到这一点呢?因为当前更多人信奉的是:“随主流而不求本质。”
在追求的过程中丧失了自己的目的性,不追求人生最根本的目的,转而追求一些形式上的成功,正如一句话中所说的,瞬间的成就可以使人获得短暂的名利,但如果谈起永恒,无非只是皮毛之举。我们要成就一番事业,就必须静下心来,脚踏实地,摆脱速成心理的牵制,看清人生最根本的目的,一步一个脚印地走下去。
心灵感悟:
“涓流积至沧溟水,拳石垒成泰华岑。”这一出自宋代陆九渊《鹅湖教授兄韵》的诗句劝喻人们:
涓涓细流汇聚起来,就能形成苍茫大海;拳头大的石头垒砌起来,就能形成泰山和华山那样的魏巍高山。只要我们勤勉努力,脚踏实地,持之以恒,不论自身条件与客观条件如何,都能走上成才建业之路。#励志语录[超话]# #心灵鸡汤[超话]#
有一个小朋友,他很喜欢研究生物学,很想知道那些蝴蝶如何从蛹壳里出来,然后翩翩飞舞。有一次,他走到草原上面看见一个蛹,便取了回家,然后天天守着它。过了几天以后,这个蛹出现了一条裂痕,他看见里面的蝴蝶开始挣扎,想抓破蛹壳飞出来。
这个过程达数小时之久,蝴蝶在蛹里面很辛苦地拼命挣扎,怎么也没法子走出来。这个小孩看着看着不忍心,就想不如让我帮帮它吧,便随手拿起剪刀把蛹剪开,使蝴蝶破蛹而出。
那只蝴蝶出来以后,因为翅膀不够有力,身体变得很臃肿,飞不起来。
那只蝴蝶以后再也飞不起来,只能在地上爬,因为它还没有经过自己奋斗将蛹打开然后飞出来这个过程。
从这个故事中,我们能得到什么样的启示?
那只蝴蝶在蛹里要破壳飞出来的时候,在最后的几小时中,要很辛苦地挣扎,而挣扎的过程实际上是锻炼它那一对翅膀的过程,亦是看它身体是否能够缩小的过程。如果它通过努力,最后能将这个蛹打开裂口,飞出来的时候,它便可以轻松自如。但是这个小孩帮了它,用剪刀剪开蛹壳,蝴蝶轻而易举地出来了,可是它的翅膀没有经过在撕破蛹的过程中的奋斗,是没有力气的。所以这个小孩想帮蝴蝶的忙,结果反害了蝴蝶,正所谓欲速则不达。
由此不难看出,急于求成只会导致最终的失败,所以我们不妨放远眼光,注重自身知识的积累,厚积薄发,自然会水到渠成,达到自己的目标。
蛹化蝶的例子,表面上是一个生物界里很简单的事实,但是放大至我们的人生,我们的社会,我们今时今日所做的事业,同样也都必须有一个痛苦的挣扎、奋斗的过程。这个过程本身就是将你锻炼得坚强,使你成长、使你有力的过程。
对于“一万年太久,只争朝夕”的人来说,最容易犯的毛病就“欲速则不达”。放眼整个社会,大多数人都知道这个道理,而最终背道而行的仍是大多数人。
造成这种速成心理主要有两方面的原因:一是人们过于追求眼前利益,二是许多人过分享受,而不是磨炼自我。
平时我们看到一些人急于求成的时候,总是以这句话来相告。但叫一个人去接受这句话的时候,却并不是一件容易的事情,很多的人只把你所说的当作耳边风,行事依然是我行我“速”,最后自然只会导致失败。事实上,很多历史上的名人也用过求速成的方法,但在追求过程中,又转向了下苦功。例如,宋朝的朱夫子是个绝顶聪明之人,他十五六岁就开始研究禅学。而到了中年之时,才感觉到,速成不是求学良方。于是他坚信“欲速则不达”这句话,之后下苦功,方获得了一定的成就。他有一句16字箴言:“宁详毋略,宁近毋远,宁下毋高,宁拙毋巧。”
为什么当今的人却无法做到这一点呢?因为当前更多人信奉的是:“随主流而不求本质。”
在追求的过程中丧失了自己的目的性,不追求人生最根本的目的,转而追求一些形式上的成功,正如一句话中所说的,瞬间的成就可以使人获得短暂的名利,但如果谈起永恒,无非只是皮毛之举。我们要成就一番事业,就必须静下心来,脚踏实地,摆脱速成心理的牵制,看清人生最根本的目的,一步一个脚印地走下去。
心灵感悟:
“涓流积至沧溟水,拳石垒成泰华岑。”这一出自宋代陆九渊《鹅湖教授兄韵》的诗句劝喻人们:
涓涓细流汇聚起来,就能形成苍茫大海;拳头大的石头垒砌起来,就能形成泰山和华山那样的魏巍高山。只要我们勤勉努力,脚踏实地,持之以恒,不论自身条件与客观条件如何,都能走上成才建业之路。#励志语录[超话]# #心灵鸡汤[超话]#
• 谁都不会死读一本书。每个人都从书中研究自己,不是发展自己就是控制自己。 - 罗曼·罗兰
• 读死书会变成书呆子甚至于成为书橱。 - 鲁迅
• 读书须是遍布周满。某尝以为宁详毋略,宁不毋高,宁拙毋巧,宁近毋远。 - 朱熹
• 读书须达到四项目的之一,四项目的是:一知识,二信仰,三便利,四快乐。 - 德哈姆
• 读书要用批判的眼光,要取其精华,去其糟粕。 - 邓拓
• 读死书会变成书呆子甚至于成为书橱。 - 鲁迅
• 读书须是遍布周满。某尝以为宁详毋略,宁不毋高,宁拙毋巧,宁近毋远。 - 朱熹
• 读书须达到四项目的之一,四项目的是:一知识,二信仰,三便利,四快乐。 - 德哈姆
• 读书要用批判的眼光,要取其精华,去其糟粕。 - 邓拓
隨便夾了一張餐紙做書籤,摘錄今日《胡適日記》部分筆記,1950-1952。
學者須是耐煩,耐辛苦。
讀書須是遍布周滿,某嘗以為寧詳毋略,寧下毋高,寧拙毋巧,寧近毋遠。——朱子《語類》
我們不可以輕易想立功,不可以輕易想走這路子,走那路子,要收速效。總有水到渠成,瓜熟蒂落的一日。
我仍認為,在這麼短的時間里,討論這麼多巨大的世界性的話題是不可能的,也不會令人滿意。
我的祖國,正義的祖國。孰是孰非,終究是我的祖國。——史蒂芬·德凱特
現在我也快滿60了,更知道人們的成見是不容易消除的。
馬元調《夢溪筆談》,太祖皇帝嘗問趙普曰:「天下何物最大?」普熟思未答間,再問如前。普對曰,「道理最大」。上屢稱善。
學者須是耐煩,耐辛苦。
讀書須是遍布周滿,某嘗以為寧詳毋略,寧下毋高,寧拙毋巧,寧近毋遠。——朱子《語類》
我們不可以輕易想立功,不可以輕易想走這路子,走那路子,要收速效。總有水到渠成,瓜熟蒂落的一日。
我仍認為,在這麼短的時間里,討論這麼多巨大的世界性的話題是不可能的,也不會令人滿意。
我的祖國,正義的祖國。孰是孰非,終究是我的祖國。——史蒂芬·德凱特
現在我也快滿60了,更知道人們的成見是不容易消除的。
馬元調《夢溪筆談》,太祖皇帝嘗問趙普曰:「天下何物最大?」普熟思未答間,再問如前。普對曰,「道理最大」。上屢稱善。
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