· 净空老法师重要开示合集系列如何念佛 ·
▲恭录于 净土大经科注 第四回(第142集)
愿,我愿生极乐世界,愿意亲近阿弥陀佛;行,是一心专念名号,阿弥陀佛这个名号,六个字、四个字都可以。平常我们念四个字,拜佛的时候我是念六个字,一拜正好念两句,我念得很慢,南、无、阿、弥、陀、佛,比这个还慢,因为配合动作,这一拜下去到两个手翻掌,佛字,阿弥陀佛,起来的时候,把这个掌翻过来是念南,无,起来,我是两句佛号一拜。平常念,那个念佛要慢,为什么?你能够反闻闻自性,就是我的佛号念出来不出声,默念,清清楚楚,自己听自己念佛的声音,不要听外面东西,这样容易摄心。
我是一次拜一个小时,一个小时拜下来,心里头没有杂念,没有妄想。我用的是这个方法。
平常念佛默念,在心里头,也是专心听心里头的,阿、弥、陀、佛,听得清楚。要不是专心去听,外面的干扰就进来了。就是专心,海贤老和尚说,「世间无难事,只怕心不专」。特别用在念佛上,心要专,心专听不到外面的,注意力统统注意在佛号上。印光大师还教我们计数,从一到十,从一到十,不要十一、十二,就是从一到十。要记不得,分作两半,一二三四五,六七八九十,用这个方法。再记不住,那就用三三四,一二三,四五六,七八九十,用这个方法。这是印光大师的十念法,很好用,能把妄想念掉,能把杂念念掉,让清净心、平等心慢慢恢复。不要著急,不要害怕,稳稳当当念下去就好。
[贰]
· 老法师重要开示合集系列如何念佛 ·
学默念、集中念头听自己念佛的音声
净空法师
恭录于 净土大经科注 第四回(第141集)
信愿持名的方法,昨天自了法师做了一个补充说明,说得好,他只说大势至菩萨两句话,「都摄六根,净念相继」,这是道要;落实在十念,他用印光大师的十念法,印光大师念到一心不乱就用这方法。它的特点,一个是计数,一个是反闻,就是听自己念这句佛号,自己听这个佛号,听自己念的佛号,字字句句听得清楚,计得清楚。
计,就是从一到十,然后再从一到十,不要十一、十二,二十一、二十二,这样不好,这样搞乱了,就计十句,十句这是第几句,清清楚楚。你一天念一万声,也是从一到十、从一到十这样计法,不要用念珠,心里头计。十句计不下来,计五句,第一二三四五、六七八九十,这样计法;再记不住的时候就用三三四,一二三、四五六、七八九十。计得很清楚,听得很清楚,这就对了。
而且特别主张默念,不要念出声音。不要念出声音有没有声音?有,别人不知道,自己知道。自己耳朵把这个能量集中向里面听,听我自己念佛的声音,不要听外面的。意念集中之后,外面声音听不见,为什么?你那没有注意力。我们常讲注意,注意什么意思?眼见色,注意看,意是意识,意识是分别,第六是分别,第七是执著,注意就是把第六意识注进去分别它,把末那识放进去执著它。执著生烦恼,贪瞋痴慢疑是执著。通过分别,这个我喜欢它,那个我讨厌它,喜欢的我想拥有,喜欢拥有就是执著,不喜欢的我把它丢掉,那也叫执著。能不分别、不执著是功夫,用什么方法修这个功夫?用念佛的方法,就是要计数、要听。意识心活动范围非常大,频率非常高,很不容易控制,这句佛号把它管好,叫它集中起来专门听自己念佛号的声音。默念,没有念出声,没有念出声还是有声音,外头人不知道,自己很清楚。听得清楚,计得清楚,容易得一心不乱,容易得念佛三昧,这叫会念佛。印光大师用这个方法,而且给我们说,用这个方法念熟了,没有一个不往生。集中念头听自己念佛的音声,这就叫「反闻闻自性,性成无上道」,观世音菩萨修的法门,念佛三昧。这非常重要,真的像《赞阿弥陀佛偈》里头所说的,「究畅道要无障碍」。
[叁]
· 老法师重要开示合集系列如何念佛 ·
学默念,心里念,心里听,念的不要快。
净空法师
恭录于 净土大经科注 第四回(第145集)
“信愿持名”简单,就这一句“阿弥陀佛”,要常念,一切时、一切处不要中断。学默念,心里念,心里听,念的不要快,“阿——弥——陀——佛”,这样速度就行!每一个字念的很清楚、听的很清楚。怎么听?耳要听里面的声音,不开口念。默念有声音,耳要专听里面的佛号,听的清清楚楚。念得清楚、听得清楚,比什么都重要。你能字字听清楚,就不会有妄念进来;你要是不听,它就有妄想,有杂念,把你念佛的功夫都破坏了,所以一定要听。这种听就是“观世音菩萨”修行的方法,观音用耳根,“反闻闻自性”,他不是闻外面,他闻里面的。
“观音菩萨”修什么法门成就的?想必也是修念“阿弥陀佛”成就的。“大势至菩萨”是念“阿弥陀佛”成就的,“观音菩萨”也不例外。我们今天把观音、势至的方法合而为一,就是观音菩萨的“反闻”。我们闻什么?我们只闻“阿弥陀佛”,其他的都不要闻。也就是其他的都不要放在心上,心上只放“阿弥陀佛”,“阿弥陀佛”以外东西都不要放在心上。事情来了很清楚,事情办完了若无其事,绝不把这些事情放在心上,只把“阿弥陀佛”放在心上,你在这个世间无论干什么事情都不障碍。
海贤老和尚为我们表演,生活佛号没有中断,吃饭的时候没中断,穿衣的时候没有中断,工作没有中断,无论从事哪个行业,心里佛号不中断,这功夫非常得力了,三年五载功夫就成片了。
▲恭录于 净土大经科注 第四回(第142集)
愿,我愿生极乐世界,愿意亲近阿弥陀佛;行,是一心专念名号,阿弥陀佛这个名号,六个字、四个字都可以。平常我们念四个字,拜佛的时候我是念六个字,一拜正好念两句,我念得很慢,南、无、阿、弥、陀、佛,比这个还慢,因为配合动作,这一拜下去到两个手翻掌,佛字,阿弥陀佛,起来的时候,把这个掌翻过来是念南,无,起来,我是两句佛号一拜。平常念,那个念佛要慢,为什么?你能够反闻闻自性,就是我的佛号念出来不出声,默念,清清楚楚,自己听自己念佛的声音,不要听外面东西,这样容易摄心。
我是一次拜一个小时,一个小时拜下来,心里头没有杂念,没有妄想。我用的是这个方法。
平常念佛默念,在心里头,也是专心听心里头的,阿、弥、陀、佛,听得清楚。要不是专心去听,外面的干扰就进来了。就是专心,海贤老和尚说,「世间无难事,只怕心不专」。特别用在念佛上,心要专,心专听不到外面的,注意力统统注意在佛号上。印光大师还教我们计数,从一到十,从一到十,不要十一、十二,就是从一到十。要记不得,分作两半,一二三四五,六七八九十,用这个方法。再记不住,那就用三三四,一二三,四五六,七八九十,用这个方法。这是印光大师的十念法,很好用,能把妄想念掉,能把杂念念掉,让清净心、平等心慢慢恢复。不要著急,不要害怕,稳稳当当念下去就好。
[贰]
· 老法师重要开示合集系列如何念佛 ·
学默念、集中念头听自己念佛的音声
净空法师
恭录于 净土大经科注 第四回(第141集)
信愿持名的方法,昨天自了法师做了一个补充说明,说得好,他只说大势至菩萨两句话,「都摄六根,净念相继」,这是道要;落实在十念,他用印光大师的十念法,印光大师念到一心不乱就用这方法。它的特点,一个是计数,一个是反闻,就是听自己念这句佛号,自己听这个佛号,听自己念的佛号,字字句句听得清楚,计得清楚。
计,就是从一到十,然后再从一到十,不要十一、十二,二十一、二十二,这样不好,这样搞乱了,就计十句,十句这是第几句,清清楚楚。你一天念一万声,也是从一到十、从一到十这样计法,不要用念珠,心里头计。十句计不下来,计五句,第一二三四五、六七八九十,这样计法;再记不住的时候就用三三四,一二三、四五六、七八九十。计得很清楚,听得很清楚,这就对了。
而且特别主张默念,不要念出声音。不要念出声音有没有声音?有,别人不知道,自己知道。自己耳朵把这个能量集中向里面听,听我自己念佛的声音,不要听外面的。意念集中之后,外面声音听不见,为什么?你那没有注意力。我们常讲注意,注意什么意思?眼见色,注意看,意是意识,意识是分别,第六是分别,第七是执著,注意就是把第六意识注进去分别它,把末那识放进去执著它。执著生烦恼,贪瞋痴慢疑是执著。通过分别,这个我喜欢它,那个我讨厌它,喜欢的我想拥有,喜欢拥有就是执著,不喜欢的我把它丢掉,那也叫执著。能不分别、不执著是功夫,用什么方法修这个功夫?用念佛的方法,就是要计数、要听。意识心活动范围非常大,频率非常高,很不容易控制,这句佛号把它管好,叫它集中起来专门听自己念佛号的声音。默念,没有念出声,没有念出声还是有声音,外头人不知道,自己很清楚。听得清楚,计得清楚,容易得一心不乱,容易得念佛三昧,这叫会念佛。印光大师用这个方法,而且给我们说,用这个方法念熟了,没有一个不往生。集中念头听自己念佛的音声,这就叫「反闻闻自性,性成无上道」,观世音菩萨修的法门,念佛三昧。这非常重要,真的像《赞阿弥陀佛偈》里头所说的,「究畅道要无障碍」。
[叁]
· 老法师重要开示合集系列如何念佛 ·
学默念,心里念,心里听,念的不要快。
净空法师
恭录于 净土大经科注 第四回(第145集)
“信愿持名”简单,就这一句“阿弥陀佛”,要常念,一切时、一切处不要中断。学默念,心里念,心里听,念的不要快,“阿——弥——陀——佛”,这样速度就行!每一个字念的很清楚、听的很清楚。怎么听?耳要听里面的声音,不开口念。默念有声音,耳要专听里面的佛号,听的清清楚楚。念得清楚、听得清楚,比什么都重要。你能字字听清楚,就不会有妄念进来;你要是不听,它就有妄想,有杂念,把你念佛的功夫都破坏了,所以一定要听。这种听就是“观世音菩萨”修行的方法,观音用耳根,“反闻闻自性”,他不是闻外面,他闻里面的。
“观音菩萨”修什么法门成就的?想必也是修念“阿弥陀佛”成就的。“大势至菩萨”是念“阿弥陀佛”成就的,“观音菩萨”也不例外。我们今天把观音、势至的方法合而为一,就是观音菩萨的“反闻”。我们闻什么?我们只闻“阿弥陀佛”,其他的都不要闻。也就是其他的都不要放在心上,心上只放“阿弥陀佛”,“阿弥陀佛”以外东西都不要放在心上。事情来了很清楚,事情办完了若无其事,绝不把这些事情放在心上,只把“阿弥陀佛”放在心上,你在这个世间无论干什么事情都不障碍。
海贤老和尚为我们表演,生活佛号没有中断,吃饭的时候没中断,穿衣的时候没有中断,工作没有中断,无论从事哪个行业,心里佛号不中断,这功夫非常得力了,三年五载功夫就成片了。
不可以托付终身的男人面相
眼光如水的面相
处处以女士优先,眼睛总不敢直视对方,眼光盈盈有水,带点闪烁,带点笑意,任谁都会为这样的“新好男人”动心。可惜,你无法单独拥有这位情人,因为他的随和,使他“不得已”的拥有好多位主动表示欣赏、爱慕的女人,投怀送抱的也好,真情告白也罢,他总是博爱无比,照单全收,永远做不了你希望的决定。
鱼尾纹交错的面相
若是鱼尾纹交错,或尖门(眼尾到额边际之间的区域)有乱纹,再加上长得“古椎”、“烟斗”些,往往是“不挑食”、“不忮不求不拒”的情圣。一点也不需要怀疑,为什么一个堂堂牛津出身的绅士,可以和哈佛深造的新闻圈名女人恋爱,也可以和风尘味、铜臭味重的奇女子情书、情话不断。“来者不拒”,“上”了再说,是这一类芭乐的最大特色。
鼻头垂肉的面相
“鼻头垂肉”的人,对于纵情逸乐,也相当的有兴趣,大概是用不完的体力需要发泄,工作之余,上酒店、登山、郊游,任何游玩的机会,他们一律报到!可说是狂热的享乐份子。一方面好色、一方面好玩,名声总是不太好,奉劝喜欢这类型“活龙”的女人,别当真吧!
狼行虎吻的面相
狼行,即是在行走时回头望的刹那,肩不动唯头颈转动;虎吻就是有事、没事就咬着牙,乍看是笑容可掬、客气周到,仔细瞧,反觉有种似怒非怒的神气,笑得很假,或是莫名冷笑、言不由衷,这样的人,个性凶狠,无情无义,不宜与之交往,更谈不上感情的培养了。
招惹叁白眼的面相
这种眼珠往上吊,露出眼白的“叁白眼”,冷酷无情是他们的一大特性,惹上这号人物,真的是“找死”!基本上,这种人的内在欲望比一般人旺盛得多,故易流于我行我素的粗暴举止,与他们交往,保持一点距离较好。
人中广厚的面相
不会说抱歉,是这类男人的通病,反正玩一玩,是你情我愿,为什么要苦苦追问“爱的份量”?带点粗犷气质,粗糙而有个性的脸,好像是男人不坏女人不爱的典型,在相学中喻为“面皮横粗”的慵懒格,在真实人生中,却成为颓废末世纪的前卫角色,腻上这样的男人,只怕是要一起沉沦的!
眉毛杂乱的面相
什么样的男性会做牛郎呢?首先,可以从散乱不收的眉形或眉尾看出一点端倪,从相学上来解释,眉毛杂乱,显示其人对于放浪游艺的事特别喜好!其次是粗浓的眉与眼二者间距离很近,表示凡事无所谓,缺乏上进的价值观。想想自我都能出卖,更难猜测牛郎的感情浓度,若还被这样的芭乐骗财骗情,可就太笨啦!
鹰勾鼻的面相
俗称为鹰勾鼻的鼻型,是令人不得不提高警觉的“反派角色”!和这类人初次相会时,往往会被他周到贴心的举止所打动,但切记!他的得体行为乃出于其善于察言观色的能耐,并非出自真心。平凡人难免会有感情用事的时候,可是,他并不会如此!这种利益为上、缺少情义的人,是感受不到世间人情的美好与爱情伟大的。
眉毛散乱的面相
眉毛稀疏,同时眉形轮廓不清晰,或显得散乱,是不好的眉,倾向寡情自私,把自我看得极重。爱上这样的男人,会被他莫名其妙的冷淡搞得一头雾水。发浓鬓多又疏眉的人,更是如此!
唇薄不匀的面相
下唇特别丰厚,因而突在上唇之外,也就是上唇薄而下唇厚的唇形,有这种唇形的男人,可以说是非常以自我为中心,不会轻易透露心中的想法,同时又重情欲与感官享乐,所以反易使人误解,以为他是热情、主动的情人。事实上,一缺少了新鲜感,这个男人便会转移目标,鸟都不鸟你。#算命君[超话]##运势##周易#
眼光如水的面相
处处以女士优先,眼睛总不敢直视对方,眼光盈盈有水,带点闪烁,带点笑意,任谁都会为这样的“新好男人”动心。可惜,你无法单独拥有这位情人,因为他的随和,使他“不得已”的拥有好多位主动表示欣赏、爱慕的女人,投怀送抱的也好,真情告白也罢,他总是博爱无比,照单全收,永远做不了你希望的决定。
鱼尾纹交错的面相
若是鱼尾纹交错,或尖门(眼尾到额边际之间的区域)有乱纹,再加上长得“古椎”、“烟斗”些,往往是“不挑食”、“不忮不求不拒”的情圣。一点也不需要怀疑,为什么一个堂堂牛津出身的绅士,可以和哈佛深造的新闻圈名女人恋爱,也可以和风尘味、铜臭味重的奇女子情书、情话不断。“来者不拒”,“上”了再说,是这一类芭乐的最大特色。
鼻头垂肉的面相
“鼻头垂肉”的人,对于纵情逸乐,也相当的有兴趣,大概是用不完的体力需要发泄,工作之余,上酒店、登山、郊游,任何游玩的机会,他们一律报到!可说是狂热的享乐份子。一方面好色、一方面好玩,名声总是不太好,奉劝喜欢这类型“活龙”的女人,别当真吧!
狼行虎吻的面相
狼行,即是在行走时回头望的刹那,肩不动唯头颈转动;虎吻就是有事、没事就咬着牙,乍看是笑容可掬、客气周到,仔细瞧,反觉有种似怒非怒的神气,笑得很假,或是莫名冷笑、言不由衷,这样的人,个性凶狠,无情无义,不宜与之交往,更谈不上感情的培养了。
招惹叁白眼的面相
这种眼珠往上吊,露出眼白的“叁白眼”,冷酷无情是他们的一大特性,惹上这号人物,真的是“找死”!基本上,这种人的内在欲望比一般人旺盛得多,故易流于我行我素的粗暴举止,与他们交往,保持一点距离较好。
人中广厚的面相
不会说抱歉,是这类男人的通病,反正玩一玩,是你情我愿,为什么要苦苦追问“爱的份量”?带点粗犷气质,粗糙而有个性的脸,好像是男人不坏女人不爱的典型,在相学中喻为“面皮横粗”的慵懒格,在真实人生中,却成为颓废末世纪的前卫角色,腻上这样的男人,只怕是要一起沉沦的!
眉毛杂乱的面相
什么样的男性会做牛郎呢?首先,可以从散乱不收的眉形或眉尾看出一点端倪,从相学上来解释,眉毛杂乱,显示其人对于放浪游艺的事特别喜好!其次是粗浓的眉与眼二者间距离很近,表示凡事无所谓,缺乏上进的价值观。想想自我都能出卖,更难猜测牛郎的感情浓度,若还被这样的芭乐骗财骗情,可就太笨啦!
鹰勾鼻的面相
俗称为鹰勾鼻的鼻型,是令人不得不提高警觉的“反派角色”!和这类人初次相会时,往往会被他周到贴心的举止所打动,但切记!他的得体行为乃出于其善于察言观色的能耐,并非出自真心。平凡人难免会有感情用事的时候,可是,他并不会如此!这种利益为上、缺少情义的人,是感受不到世间人情的美好与爱情伟大的。
眉毛散乱的面相
眉毛稀疏,同时眉形轮廓不清晰,或显得散乱,是不好的眉,倾向寡情自私,把自我看得极重。爱上这样的男人,会被他莫名其妙的冷淡搞得一头雾水。发浓鬓多又疏眉的人,更是如此!
唇薄不匀的面相
下唇特别丰厚,因而突在上唇之外,也就是上唇薄而下唇厚的唇形,有这种唇形的男人,可以说是非常以自我为中心,不会轻易透露心中的想法,同时又重情欲与感官享乐,所以反易使人误解,以为他是热情、主动的情人。事实上,一缺少了新鲜感,这个男人便会转移目标,鸟都不鸟你。#算命君[超话]##运势##周易#
默念佛号能听清自己的声音!!!(净空老法师介绍他自己的念佛方法!)
“信愿持名”简单,就这一句“阿弥陀佛”,要常念,一切时、一切处不要中断。
学默念,心里念,心里听,念的不要快,“阿——弥——陀——佛”,这样速度就行!每一个字念的很清楚、听的很清楚。怎么听?“耳”要听里面的声音,不开口念。默念有声音,“耳”要专听里面的佛号,听的清清楚楚。念得清楚、听得清楚比什么都重要。你能字字听清楚,就不会有妄念进来;你要是不听,它就有妄想,有杂念,把你念佛的功夫都破坏了,所以一定要听。这种听就是“观世音菩萨”修行的方法,观音用耳根,“反闻闻自性”,他不是闻外面,他闻里面的。
“观音菩萨”修什么法门成就的?想必也是修念“阿弥陀佛”成就的。“大势至菩萨”是念“阿弥陀佛”成就的,“观音菩萨”也不例外。我们今天把“观音、势至”的方法合而为一,就是“观音菩萨”的“反闻”。我们闻什么?我们只闻“阿弥陀佛”,其他的都不要闻。也就是其他的都不要放在心上,心上只放“阿弥陀佛”,“阿弥陀佛”以外东西都不要放在心上。事情来了很清楚,事情办完了若无其事,绝不把这些事情放在心上,只把“阿弥陀佛”放在心上,你在这个世间无论干什么事情都不障碍。
海贤老和尚为我们表演,生活佛号没有中断,吃饭的时候没中断,穿衣的时候没有中断,工作没有中断,无论从事哪个行业,心里佛号不中断,这功夫非常得力了,三年五载功夫就成片了。
我是学这么多年的佛体会到只要“功夫成片”,就是说心里只有佛号,除佛号之外什么都没有,这叫“成片”。“成片”阿弥陀佛跟你就有感应,你就能见到阿弥陀佛,或在定中,或在梦中,你能见到,阿弥陀佛会透信息给你,你的心更踏实了。阿弥陀佛来告诉你,你的寿命还有多少年,等到你寿命到的时候,佛来接引你。佛没有妄语,佛不会忘记,到时候佛就来通知你,告诉你哪一天,年、月、日、时辰,我们讲几点钟,他会告诉你,这是你第二次见佛。第三次时间到了,他来接引你,你见到佛来接引,跟他去了。每个念佛人现前见佛至少三次,到极乐世界你跟阿弥陀佛不会离开了,你常常在他身边,那是“当来见佛”。将来到极乐世界你根本就不离开阿弥陀佛,这都是真的,不是假的。我们能不去吗?
到西方极乐世界得到的身体——金刚不坏身;这个身体非常微妙,不需要饮食,不需要睡眠,你说多好!我们这个饮食睡眠耽误多少时间,这个时间全是浪费掉。极乐世界人不需饮食、不需睡眠,他的时间是完整的,所以那个地方人真精进。你不精进不行,阿弥陀佛在旁边提醒你,无论你想学什么法门,到极乐世界阿弥陀佛都会教你,有的是时间。
在极乐世界决定是一生圆满,证得“无上正等正觉”,所以弥陀发的愿—— 一乘愿海,一乘是成佛。现在当来一切众生皆依此一乘愿海而得度脱,稳稳当当的度脱,不像其他的法门。其他法门度脱没把握,这有把握,这个把握全靠阿弥陀佛。
我们在此地要把阿弥陀佛的关系搞好,希望阿弥陀佛在不久的将来来接引我往生,常常有这个念头,常常有这个心,就叫“真念佛人”。
摘自净空法师《2014净土大经科注》第145集 2014年12月10日 讲于 香港
平常我们念四个字,拜佛的时候我是念六个字
(老法师介绍他自己的念佛方法)
阿弥陀佛这个名号,六个字、四个字都可以。平常我们念四个字,拜佛的时候我是念六个字,一拜正好念两句,我念得很慢,南、无、阿、弥、陀、佛,比这个还慢,因为配合动作,这一拜下去到两个手翻掌,佛字,阿弥陀佛,起来的时候,把这个掌翻过来是念南、无,起来,我是两句佛号一拜。平常念,那个念佛要慢,为什么?你能够反闻闻自性,就是我的佛号念出来不出声,默念,清清楚楚,自己听自己念佛的声音,不要听外面东西,这样容易摄心。
我是一次拜一个小时,一个小时拜下来,心里头没有杂念,没有妄想。我用的是这个方法。平常念佛默念,在心里头,也是专心听心里头的,阿、弥、陀、佛,听得清楚。要不是专心去听,外面的干扰就进来了。就是专心,海贤老和尚说,「世间无难事,只怕心不专」。特别用在念佛上,心要专,心专听不到外面的,注意力统统注意在佛号上。印光大师还教我们计数,从一到十,从一到十,不要十一、十二,就是从一到十。要记不得,分作两半,一二三四五,六七八九十,用这个方法。再记不住,那就用三三四,一二三,四五六,七八九十,用这个方法。这是印光大师的十念法,很好用,能把妄想念掉,能把杂念念掉,让清净心、平等心慢慢恢复。不要著急,不要害怕,稳稳当当念下去就好。
2014净土大经科注(142集) 2014年12月5日 香港佛陀教育协会
“信愿持名”简单,就这一句“阿弥陀佛”,要常念,一切时、一切处不要中断。
学默念,心里念,心里听,念的不要快,“阿——弥——陀——佛”,这样速度就行!每一个字念的很清楚、听的很清楚。怎么听?“耳”要听里面的声音,不开口念。默念有声音,“耳”要专听里面的佛号,听的清清楚楚。念得清楚、听得清楚比什么都重要。你能字字听清楚,就不会有妄念进来;你要是不听,它就有妄想,有杂念,把你念佛的功夫都破坏了,所以一定要听。这种听就是“观世音菩萨”修行的方法,观音用耳根,“反闻闻自性”,他不是闻外面,他闻里面的。
“观音菩萨”修什么法门成就的?想必也是修念“阿弥陀佛”成就的。“大势至菩萨”是念“阿弥陀佛”成就的,“观音菩萨”也不例外。我们今天把“观音、势至”的方法合而为一,就是“观音菩萨”的“反闻”。我们闻什么?我们只闻“阿弥陀佛”,其他的都不要闻。也就是其他的都不要放在心上,心上只放“阿弥陀佛”,“阿弥陀佛”以外东西都不要放在心上。事情来了很清楚,事情办完了若无其事,绝不把这些事情放在心上,只把“阿弥陀佛”放在心上,你在这个世间无论干什么事情都不障碍。
海贤老和尚为我们表演,生活佛号没有中断,吃饭的时候没中断,穿衣的时候没有中断,工作没有中断,无论从事哪个行业,心里佛号不中断,这功夫非常得力了,三年五载功夫就成片了。
我是学这么多年的佛体会到只要“功夫成片”,就是说心里只有佛号,除佛号之外什么都没有,这叫“成片”。“成片”阿弥陀佛跟你就有感应,你就能见到阿弥陀佛,或在定中,或在梦中,你能见到,阿弥陀佛会透信息给你,你的心更踏实了。阿弥陀佛来告诉你,你的寿命还有多少年,等到你寿命到的时候,佛来接引你。佛没有妄语,佛不会忘记,到时候佛就来通知你,告诉你哪一天,年、月、日、时辰,我们讲几点钟,他会告诉你,这是你第二次见佛。第三次时间到了,他来接引你,你见到佛来接引,跟他去了。每个念佛人现前见佛至少三次,到极乐世界你跟阿弥陀佛不会离开了,你常常在他身边,那是“当来见佛”。将来到极乐世界你根本就不离开阿弥陀佛,这都是真的,不是假的。我们能不去吗?
到西方极乐世界得到的身体——金刚不坏身;这个身体非常微妙,不需要饮食,不需要睡眠,你说多好!我们这个饮食睡眠耽误多少时间,这个时间全是浪费掉。极乐世界人不需饮食、不需睡眠,他的时间是完整的,所以那个地方人真精进。你不精进不行,阿弥陀佛在旁边提醒你,无论你想学什么法门,到极乐世界阿弥陀佛都会教你,有的是时间。
在极乐世界决定是一生圆满,证得“无上正等正觉”,所以弥陀发的愿—— 一乘愿海,一乘是成佛。现在当来一切众生皆依此一乘愿海而得度脱,稳稳当当的度脱,不像其他的法门。其他法门度脱没把握,这有把握,这个把握全靠阿弥陀佛。
我们在此地要把阿弥陀佛的关系搞好,希望阿弥陀佛在不久的将来来接引我往生,常常有这个念头,常常有这个心,就叫“真念佛人”。
摘自净空法师《2014净土大经科注》第145集 2014年12月10日 讲于 香港
平常我们念四个字,拜佛的时候我是念六个字
(老法师介绍他自己的念佛方法)
阿弥陀佛这个名号,六个字、四个字都可以。平常我们念四个字,拜佛的时候我是念六个字,一拜正好念两句,我念得很慢,南、无、阿、弥、陀、佛,比这个还慢,因为配合动作,这一拜下去到两个手翻掌,佛字,阿弥陀佛,起来的时候,把这个掌翻过来是念南、无,起来,我是两句佛号一拜。平常念,那个念佛要慢,为什么?你能够反闻闻自性,就是我的佛号念出来不出声,默念,清清楚楚,自己听自己念佛的声音,不要听外面东西,这样容易摄心。
我是一次拜一个小时,一个小时拜下来,心里头没有杂念,没有妄想。我用的是这个方法。平常念佛默念,在心里头,也是专心听心里头的,阿、弥、陀、佛,听得清楚。要不是专心去听,外面的干扰就进来了。就是专心,海贤老和尚说,「世间无难事,只怕心不专」。特别用在念佛上,心要专,心专听不到外面的,注意力统统注意在佛号上。印光大师还教我们计数,从一到十,从一到十,不要十一、十二,就是从一到十。要记不得,分作两半,一二三四五,六七八九十,用这个方法。再记不住,那就用三三四,一二三,四五六,七八九十,用这个方法。这是印光大师的十念法,很好用,能把妄想念掉,能把杂念念掉,让清净心、平等心慢慢恢复。不要著急,不要害怕,稳稳当当念下去就好。
2014净土大经科注(142集) 2014年12月5日 香港佛陀教育协会
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