#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##森林驿站##每日一善# 如是我闻”，如者，即性之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见性。

如：说何性？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。总而言之，空如来藏者是。

是：说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。总而言之，不空如来藏者是。

我：为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。《心经》照见，究竟涅槃者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。总而言之，空不空如来藏者是，一心三藏者是。

闻何义？明何心？见何性？十方三世天地万法。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。一真之人者，我也。阿弥陀佛也。一心三藏也。心者，如也，阿也，空如来藏也。识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。

#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##森林驿站##每日一善# 【楞严经讲记】
  卷三. 165

此空为当因土所出？
因凿所有？无因自生：
从挖空涉及到最近因缘，
从土和凿这个地方下手。
也就是虚空是怎么来的？

若复此空，无因自生，
未凿土前，何不无碍？
唯见大地，迥无通达：
凿井而出的这个虚空，
如果是无因自有的话，
那么土没有凿之前，
这里就应该是井啊。
「何不无碍」，
为什么它有碍啊！
未出土之前是泥巴呀。
「唯见大地，迥无通达」
这个大地就是
明明白白的泥巴一块呀，
没有什么通达呀？

若因土出，则土出时，
应见空入；
若土先出，无空入者，
云何虚空因土而出：
这是从第二个角度来看。
那凿井而出的这个虚空
是不是因为
挖土出来以后才有？
那么出土的时候
应该看到虚空进入，
那我们出土的时候
有没有看到虚空
从外面进来啊？
没有。
「无空入者，
云何虚空因土而出？」
没有空入，
我们却随着挖土
看到了虚空。
没有挖土之前，
它显现的是泥巴块；
挖土以后，
显现为虚空，
就是我们的一念心
所变现的。
因为我们的同分妄见
要挖的就是虚空。
如果说我们的同分妄见
（注意，是同分妄见)，
认为挖了以后
里面就有一团火，
那还能不能出水啊？
不能，一定是出火!

【楞严经讲记】
 卷三. 166

若无出入，则应空土，
元无异因：
有什么逻辑推理呢？
空和土「元无异因」，
无因就是无异。
这是讲非异。

无异则同，则土出时，
空何不出：
如果是一样的，
把土挖出来了，
是不是把空挖出来了？
那个土是不是
应该是空啊？
挖了一个空，
下面还是一个空才对，
可挖出来的仍然是土，
而不是空。
注意，这是逻辑推理，
是一种假设。
这里讲非同
（天地万法皆非同非异）

若因凿出，则凿出空，
应非出土：
这么一凿就有空的话，
要不要挖土啊？
就是不需要挖土。
不因凿出，凿自出土，
云何见空：
如果讲
「不因凿出」的话，
怎么见到了空呢？
这里讲非因缘非不因缘。
这空不是因为
我们凿出了土才有，
而是因为通过凿土
这种因缘，
使我们的一念心
变现出虚空。

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