sheme行走的艺术！
高山族新款高跟鞋
本季创作灵感来源于高山族人崇拜自然，守护森林，热爱生活的态度
设计图腾，源自远古时期高山族手刻皮革工日历记事表盘，代表了祖辈们智慧的结晶。
被设计师巧妙排布重磅丝绸鞋面之上
极具装饰性金色蜀绣图案
与金属细跟遥相呼应
干练气场，拿捏早春优雅
零售价：3680元
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#上古时期山海经的神兽真的存在吗#
《山海经》是对于神兽记载最真实的那个。《山海经》更像《海错图》，与其说它是一部神话，不如说它是一部博物地理图册。
《山海经》的作者并非一个人，它是自商前至西汉刘向、刘歆无数人心血完成的合著。甚至有学者认为，我们熟知治水的大禹，也是其作者一员。这群人，尤其是商以前的巫觋，本身其实是没有立场编一个什么神兽的，他们的描述历经传播，可能与现实产生了差异，但大概率真诚。
其实有许多人分析过了，《山海经》中相关神兽的记载可能隐含着从古至今中华文明迁徙、交流、发源的秘密，所谓的上古神兽，多半是当时真实存在的生物。例如如今仍存在且名字都没变过的鹦鹉，“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉”，若其灭绝，恐怕我们也很难相信有某种青色羽毛红色鸟喙长得像猫头鹰的鸟能说人话。
再举几个例子。
《山海经》中对于驩头的描述是：“人面鸟喙有翼，食海中鱼，杖翼而行。”很多人说是企鹅，我认为相距我们更近的大海雀倒是更有可能。众所周知，我们的祖先自非洲在间冰期通过西伯利亚进入东亚大陆，而后经历了极寒的末次盛冰期，我们如今长相中所遗传下来的内眦赘皮就来源自那个时期。彼时生活在北极周边的大海雀，与我们祖先生活的领地相重合，是非常有可能的。
很多人认为《山海经》中的赤鱬指的是娃娃鱼“其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”我倒认为，这种异兽大概率是鲤鱼和娃娃鱼的混合产物。不少新闻夸张地说“锦鲤成精”，殊不知这种花纹其实并不能算少见。鲤鱼作为普遍认为的最早出现的家鱼，早在殷商末期就为我们的祖先蓄养，特殊长相的鲤鱼被口口相传成异兽，也未必没有可能。
有更多人把神兽存在的范围扩大到非洲，讲山海经中鹿蜀其实是霍加狓，这倒也并非没有可能。不同区域人类间始终有所交流，《山海经》中的某些动物，例如原产于非洲的犰狳（如今仍叫这个名字），多半就是古时候通商的传言，《山海经》中存在大量本土灭绝的动物也很有可能，河南简称豫、《黄河象》也曾收录进小学课本中。某些我们如今意想不到的生物大量存在于我们祖先身边，其实是非常有可能的。
随着历史发展，不同的神话还会给这些神兽加很多戏码，于是野兽变神兽。例如《山海经》中曾描述玄龟“其状如龟而鸟首虺尾”，这时的玄龟只是生活在杻阳山怪水中的一种动物，最多是长得奇怪了些（有点像鳄龟）。同样的，《山海经》中记载“红水滔天，鲧窃帝之息壤以堙红水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于鱼渊。女鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州”，这时的大禹只是使用息壤堵水就治水成功，说是息壤属于天帝，或许就是某种吸水率很高的膨润土而已。
但到了《天问》里，“鸱龟曳衔，鲧何听焉？”，玄龟就变成了助鲧堵水的神兽。当然堵是没用的，“应龙何画？河海何历？”禹最后依靠应龙，才成功治水，这是屈原的看法。
几百年后，王子年笔下，我们如今所知的神话才真正成型——“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾於前，玄龟负青泥於后，玄龟，河精之使者也。龟颔下有印，文皆古篆，字作九州山川之字。禹所穿凿之处，皆以青泥封记其所，使玄龟印其上。”
郭璞注《山海经》写“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙”。大禹有堵有疏，借助黄龙玄龟之力，这时的玄龟，最终确定了治水功臣的名号，甚至与鲧同功。
玄龟有了镇守之意，甚至逐渐演化为玄武，成了五圣四象、真武大帝。
最早是古籍，然后是电视、小说、游戏，甚至如今国风国潮引用经典表达自己的态度，都会对某个神话形象在大众的眼中产生变化。比如大多数人们心中的孙悟空，或多或少受了86版《西游记》和《大话西游》的影响。
电子游戏中，玄龟的形象则多直接以升级为神兽后的形象出现。《一起来捉妖》、《鬼谷八荒》等游戏中，玄龟往往是防御力最强的那个，除了作为boss、npc外，拥有玄龟名号的装备，也一般级别较高，对防御加成很多，多以防具、盾牌出现。玄龟坚韧的特性，显然已经成了人们固定的印象了。
网络小说发展后，尤其洪荒流火了后，玄龟因坚固的龟甲、其镇守的意志，守护的意味愈发深了。唐家三少《斗罗大陆》的设定里，玄龟武魂是守护系的最强武魂之一，徐三石依此被誉为外院最强防御。《凡人修仙传》中，韩立身着玄龟宝甲、身负玄龟血脉，无往不利。到飞卢风大热后，直穿神兽的写法兴起，主角甚至直接就是玄龟，要替代补天石被拿去补天——其坚固水平已经被抬升到一流神话级别。
如今的荣威RX5 MAX，也使用玄龟作为自己的注脚。
超越多款同级别友商水准、达到百分之八十以上的高强度钢占比——像不像玄龟极致坚硬的骨质？
最高强度热成型的A、B柱、多方位连接的笼式车身——像不像玄龟可擎山海，可御天崩的重甲？
链接笼式车身的顶级焊接技术，与其本身骨架相结合，所带来对防御的加成——像不像玄龟坚韧的肌腱与肌肤？
笼式车身所拥有的更高强度的座舱与卸掉撞击力量的溃缩区——像不像辅助大禹治水时，玄龟御水可守又可填的高超技艺？
对于安全性的极致追求，相比友商、上代愈发坚强不断精进的品质——像不像大禹治水中不断提升，直至真武的玄龟意志？
极高效、靠谱的护佑方案，全面保障着驾驶者与乘客的行车安全，加上平顺稳重的8AT变速箱——玄龟的沉稳、厚重、镇守之意，大巧不工。
回到问题本身，《山海经》中的神兽，例如玄龟，真实存在吗？
几千上万年前，作为某种动物，上面论述过了，它多半是存在的；之后作为镇守意志的图腾，自大禹治水的神话不断进化的过程中，成为真武，他也是存在的；到了如今，玄龟镇守的意志随着网络文学、游戏等作品的二次创作而进化，玄龟作为镇守天地的新角色，当然也存在着；以后，其神话形象在大众眼中，就像是玄龟能镇住山河，以重甲守护保佑九州之地的安全，或许又将随全新荣威RX5 MAX而进化，并长久的存在下去。
《山海经》是对于神兽记载最真实的那个。《山海经》更像《海错图》，与其说它是一部神话，不如说它是一部博物地理图册。
《山海经》的作者并非一个人，它是自商前至西汉刘向、刘歆无数人心血完成的合著。甚至有学者认为，我们熟知治水的大禹，也是其作者一员。这群人，尤其是商以前的巫觋，本身其实是没有立场编一个什么神兽的，他们的描述历经传播，可能与现实产生了差异，但大概率真诚。
其实有许多人分析过了，《山海经》中相关神兽的记载可能隐含着从古至今中华文明迁徙、交流、发源的秘密，所谓的上古神兽，多半是当时真实存在的生物。例如如今仍存在且名字都没变过的鹦鹉，“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉”，若其灭绝，恐怕我们也很难相信有某种青色羽毛红色鸟喙长得像猫头鹰的鸟能说人话。
再举几个例子。
《山海经》中对于驩头的描述是：“人面鸟喙有翼，食海中鱼，杖翼而行。”很多人说是企鹅，我认为相距我们更近的大海雀倒是更有可能。众所周知，我们的祖先自非洲在间冰期通过西伯利亚进入东亚大陆，而后经历了极寒的末次盛冰期，我们如今长相中所遗传下来的内眦赘皮就来源自那个时期。彼时生活在北极周边的大海雀，与我们祖先生活的领地相重合，是非常有可能的。
很多人认为《山海经》中的赤鱬指的是娃娃鱼“其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”我倒认为，这种异兽大概率是鲤鱼和娃娃鱼的混合产物。不少新闻夸张地说“锦鲤成精”，殊不知这种花纹其实并不能算少见。鲤鱼作为普遍认为的最早出现的家鱼，早在殷商末期就为我们的祖先蓄养，特殊长相的鲤鱼被口口相传成异兽，也未必没有可能。
有更多人把神兽存在的范围扩大到非洲，讲山海经中鹿蜀其实是霍加狓，这倒也并非没有可能。不同区域人类间始终有所交流，《山海经》中的某些动物，例如原产于非洲的犰狳（如今仍叫这个名字），多半就是古时候通商的传言，《山海经》中存在大量本土灭绝的动物也很有可能，河南简称豫、《黄河象》也曾收录进小学课本中。某些我们如今意想不到的生物大量存在于我们祖先身边，其实是非常有可能的。
随着历史发展，不同的神话还会给这些神兽加很多戏码，于是野兽变神兽。例如《山海经》中曾描述玄龟“其状如龟而鸟首虺尾”，这时的玄龟只是生活在杻阳山怪水中的一种动物，最多是长得奇怪了些（有点像鳄龟）。同样的，《山海经》中记载“红水滔天，鲧窃帝之息壤以堙红水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于鱼渊。女鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州”，这时的大禹只是使用息壤堵水就治水成功，说是息壤属于天帝，或许就是某种吸水率很高的膨润土而已。
但到了《天问》里，“鸱龟曳衔，鲧何听焉？”，玄龟就变成了助鲧堵水的神兽。当然堵是没用的，“应龙何画？河海何历？”禹最后依靠应龙，才成功治水，这是屈原的看法。
几百年后，王子年笔下，我们如今所知的神话才真正成型——“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾於前，玄龟负青泥於后，玄龟，河精之使者也。龟颔下有印，文皆古篆，字作九州山川之字。禹所穿凿之处，皆以青泥封记其所，使玄龟印其上。”
郭璞注《山海经》写“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙”。大禹有堵有疏，借助黄龙玄龟之力，这时的玄龟，最终确定了治水功臣的名号，甚至与鲧同功。
玄龟有了镇守之意，甚至逐渐演化为玄武，成了五圣四象、真武大帝。
最早是古籍，然后是电视、小说、游戏，甚至如今国风国潮引用经典表达自己的态度，都会对某个神话形象在大众的眼中产生变化。比如大多数人们心中的孙悟空，或多或少受了86版《西游记》和《大话西游》的影响。
电子游戏中，玄龟的形象则多直接以升级为神兽后的形象出现。《一起来捉妖》、《鬼谷八荒》等游戏中，玄龟往往是防御力最强的那个，除了作为boss、npc外，拥有玄龟名号的装备，也一般级别较高，对防御加成很多，多以防具、盾牌出现。玄龟坚韧的特性，显然已经成了人们固定的印象了。
网络小说发展后，尤其洪荒流火了后，玄龟因坚固的龟甲、其镇守的意志，守护的意味愈发深了。唐家三少《斗罗大陆》的设定里，玄龟武魂是守护系的最强武魂之一，徐三石依此被誉为外院最强防御。《凡人修仙传》中，韩立身着玄龟宝甲、身负玄龟血脉，无往不利。到飞卢风大热后，直穿神兽的写法兴起，主角甚至直接就是玄龟，要替代补天石被拿去补天——其坚固水平已经被抬升到一流神话级别。
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极高效、靠谱的护佑方案，全面保障着驾驶者与乘客的行车安全，加上平顺稳重的8AT变速箱——玄龟的沉稳、厚重、镇守之意，大巧不工。
回到问题本身，《山海经》中的神兽，例如玄龟，真实存在吗？
几千上万年前，作为某种动物，上面论述过了，它多半是存在的；之后作为镇守意志的图腾，自大禹治水的神话不断进化的过程中，成为真武，他也是存在的；到了如今，玄龟镇守的意志随着网络文学、游戏等作品的二次创作而进化，玄龟作为镇守天地的新角色，当然也存在着；以后，其神话形象在大众眼中，就像是玄龟能镇住山河，以重甲守护保佑九州之地的安全，或许又将随全新荣威RX5 MAX而进化，并长久的存在下去。
清康熙 米黄釉五彩玉堂富贵玉壶春
清圣祖康熙皇帝在皇位六十一载，是中国古代封建社会在位时间最久的帝王。在其统治之下，康熙朝成为清朝前期廓然大变的开创性时代，深刻影响了其后百年的王朝走向。景德镇窑务在大环境下也得到了带动与发展，制瓷业的勃兴使各种熟练的工人再次成长起来，政策上“官搭民烧”的模式也有效地调动了从业者的积极性，使清代官窑步入了一个欣欣向荣的发展时期，后世《饮流斋说瓷》赞曰：“清代彩瓷变化繁迹，几乎不可方物……硬彩、青花均以康熙为极轨。”
此件玉壶春瓶撇口，短颈，颈以下渐向外阔，至近底处内敛，圈足微外撇。其腹部浑圆大气，身形挺拔壮硕，予人典雅尊贵之感，有明显继承明末玉壶春瓶式的痕迹，线条圆润敦实，少了一丝秀雅，多了一份雄浑，瓶身通体上米色釉，上釉旋转痕迹明显，主体纹饰于米黄色釉上以五彩绘洞石锦鸡玉兰牡丹纹，寓意锦上添花，玉堂富贵，所绘纹饰工细，全部图案均以墨线描边，然后在轮廓内填彩。纹饰图案繁复工整，于锦俏热闹之余，尚有一丝文人画气息，灵动鲜活，惹人喜爱，而此瓶之纹饰与釉彩装饰，则相对特殊，色地加彩在康熙之前的五彩器物中比较少见，明代曾有罐、炉一类以红绿彩为地的彩绘器，但装饰手法较为单一，所用颜色也相对简单，而此件器物则安排了绵密繁复的图案及画面，雉鸡纹的形象源自中国特有的鸟类红腹锦鸡，其翎羽华丽，色彩鲜艳，因极具装饰效果，所以古人常以之入画，又因为其色彩华丽，又有锦绣繁华之意，配合其周边所绘的竹石牡丹及玉兰花卉，寓意吉祥，此图案为康熙朝经典装饰纹样，在青花及青花五彩器物中反复出现，可资参阅的例子也较多，后世有所继承。在米釉上绘五彩纹饰为康熙朝新创装饰方法，殊为罕见，即便是康熙本朝器物，也不为多见，因与之相类者寥寥，所以此风格的玉壶春瓶于拍场更是十分稀见，目前已知北京故宫博物院有一件清宫旧藏的米黄釉五彩玉壶春与之风格相同，但纹饰有所差别，高度略高于本件，且瓶底同样无款。检阅资料可知，康熙米黄釉地五彩器在市场中的仅此一件，十分珍贵稀有。
这件御瓷在诸多方面显露出了康熙官窑独有的艺术表现力与风格特点，在康熙朝官窑彩瓷之中，五彩器物为大宗，这与瓷业技术发展和这一时期国力的兴盛不无关系。 康熙十九年平定三藩之乱后，景德镇官民窑生产恢复，五彩瓷烧制进入顶峰阶段，其纹饰华贵，笔线豪劲，描绘精巧，艺术造诣极高。后人为了将其与粉彩区别，故而分别称之为软彩（粉彩）及硬彩（五彩），其时五彩器仍分釉上五彩及青花五彩两大类，而其中釉上五彩最能显示和代表康熙五彩的艺术成就，这一时期的显著特征，即是五彩器造型古朴凝重，挺拔有力，款式同于明代但多有创新，彩色的表现力也因釉上蓝彩及墨彩，配以灿烂的金彩，极大增强了色彩的表现力和装饰的华贵与气派。
在纹饰构图方面，康熙五彩延续了传统，大体可分为图案与写实两大类，图案多采用均齐、散点或对称的几何纹做装饰，以映衬和勾描边饰为主要用途，写实构图则生动自然，描绘精致，多有以诗文与写实内容相配合者，更加别致的是，虽然康熙五彩绝大多数以白色地托彩，但也有极少部分以色地托彩，如除此瓶外，尚可见北京故宫博物院所藏之米黄釉五彩梅竹纹玉壶春，冬青秞五彩描金花鸟纹花盆、青釉五彩山水人物图葵口盘等绮丽新奇，殊为别致。康熙五彩瓷画有两个突出标志，一是它着意并成熟地运用中国化的画理和画法来完成意向及造型，使得瓷画真正成为吻合传统中国画理论及审美标准的绘画。二是它借鉴和参用西法来解决透视关系及空间感，是瓷器绘画艺术的表现力空前加强，顺着这条路径，其后中国彩瓷的绘画愈加成熟，因颜料的变换而表现力更强，但此种艺术风的肇始却全部来自于康熙五彩长时间的探索与新创，及其奠定的雄厚基础。
五彩瓷器发端自元明之际，经过了明初一段沉寂，至成化及弘治、正德朝渐有起色，而到了明代嘉靖、万历朝时期，景德镇官窑民窑都得到了巨大发展和长足进步，且技术十分发达，至嘉靖皇帝派烧的皇室用瓷达六十万件，品类极其丰富，计有五彩及青花五彩。以红、黄、绿、蓝、紫五色为主，其纹饰之华丽，色彩之丰富，创一代风气之先，至明代万历朝，五彩小件与嘉靖朝相仿，略有创新，而大器极为繁盛流行，使中国瓷器正式步入色彩妍丽，多姿多彩的世界。这一切治瓷技术的及大发展，为五彩瓷的进一步发展奠定了雄厚的基础。
康熙朝前期，国势起伏不定，内忧外患不断，处于内外政治斗争漩涡之中的康熙皇帝，先后于康熙八年摒除鳌拜专政；康熙二十年平定三藩；康熙二十二年统一台湾；康熙二十八年签《中俄尼布楚条约》等等，崭露头角的年轻皇帝表现出了非凡的才华，这件锦上添花，华丽异常的玉堂富贵玉壶春，凝结着那个时代特有的勃勃生机，展现着一个初兴的王朝开启锦绣与繁华的历程。
清圣祖康熙皇帝在皇位六十一载，是中国古代封建社会在位时间最久的帝王。在其统治之下，康熙朝成为清朝前期廓然大变的开创性时代，深刻影响了其后百年的王朝走向。景德镇窑务在大环境下也得到了带动与发展，制瓷业的勃兴使各种熟练的工人再次成长起来，政策上“官搭民烧”的模式也有效地调动了从业者的积极性，使清代官窑步入了一个欣欣向荣的发展时期，后世《饮流斋说瓷》赞曰：“清代彩瓷变化繁迹，几乎不可方物……硬彩、青花均以康熙为极轨。”
此件玉壶春瓶撇口，短颈，颈以下渐向外阔，至近底处内敛，圈足微外撇。其腹部浑圆大气，身形挺拔壮硕，予人典雅尊贵之感，有明显继承明末玉壶春瓶式的痕迹，线条圆润敦实，少了一丝秀雅，多了一份雄浑，瓶身通体上米色釉，上釉旋转痕迹明显，主体纹饰于米黄色釉上以五彩绘洞石锦鸡玉兰牡丹纹，寓意锦上添花，玉堂富贵，所绘纹饰工细，全部图案均以墨线描边，然后在轮廓内填彩。纹饰图案繁复工整，于锦俏热闹之余，尚有一丝文人画气息，灵动鲜活，惹人喜爱，而此瓶之纹饰与釉彩装饰，则相对特殊，色地加彩在康熙之前的五彩器物中比较少见，明代曾有罐、炉一类以红绿彩为地的彩绘器，但装饰手法较为单一，所用颜色也相对简单，而此件器物则安排了绵密繁复的图案及画面，雉鸡纹的形象源自中国特有的鸟类红腹锦鸡，其翎羽华丽，色彩鲜艳，因极具装饰效果，所以古人常以之入画，又因为其色彩华丽，又有锦绣繁华之意，配合其周边所绘的竹石牡丹及玉兰花卉，寓意吉祥，此图案为康熙朝经典装饰纹样，在青花及青花五彩器物中反复出现，可资参阅的例子也较多，后世有所继承。在米釉上绘五彩纹饰为康熙朝新创装饰方法，殊为罕见，即便是康熙本朝器物，也不为多见，因与之相类者寥寥，所以此风格的玉壶春瓶于拍场更是十分稀见，目前已知北京故宫博物院有一件清宫旧藏的米黄釉五彩玉壶春与之风格相同，但纹饰有所差别，高度略高于本件，且瓶底同样无款。检阅资料可知，康熙米黄釉地五彩器在市场中的仅此一件，十分珍贵稀有。
这件御瓷在诸多方面显露出了康熙官窑独有的艺术表现力与风格特点，在康熙朝官窑彩瓷之中，五彩器物为大宗，这与瓷业技术发展和这一时期国力的兴盛不无关系。 康熙十九年平定三藩之乱后，景德镇官民窑生产恢复，五彩瓷烧制进入顶峰阶段，其纹饰华贵，笔线豪劲，描绘精巧，艺术造诣极高。后人为了将其与粉彩区别，故而分别称之为软彩（粉彩）及硬彩（五彩），其时五彩器仍分釉上五彩及青花五彩两大类，而其中釉上五彩最能显示和代表康熙五彩的艺术成就，这一时期的显著特征，即是五彩器造型古朴凝重，挺拔有力，款式同于明代但多有创新，彩色的表现力也因釉上蓝彩及墨彩，配以灿烂的金彩，极大增强了色彩的表现力和装饰的华贵与气派。
在纹饰构图方面，康熙五彩延续了传统，大体可分为图案与写实两大类，图案多采用均齐、散点或对称的几何纹做装饰，以映衬和勾描边饰为主要用途，写实构图则生动自然，描绘精致，多有以诗文与写实内容相配合者，更加别致的是，虽然康熙五彩绝大多数以白色地托彩，但也有极少部分以色地托彩，如除此瓶外，尚可见北京故宫博物院所藏之米黄釉五彩梅竹纹玉壶春，冬青秞五彩描金花鸟纹花盆、青釉五彩山水人物图葵口盘等绮丽新奇，殊为别致。康熙五彩瓷画有两个突出标志，一是它着意并成熟地运用中国化的画理和画法来完成意向及造型，使得瓷画真正成为吻合传统中国画理论及审美标准的绘画。二是它借鉴和参用西法来解决透视关系及空间感，是瓷器绘画艺术的表现力空前加强，顺着这条路径，其后中国彩瓷的绘画愈加成熟，因颜料的变换而表现力更强，但此种艺术风的肇始却全部来自于康熙五彩长时间的探索与新创，及其奠定的雄厚基础。
五彩瓷器发端自元明之际，经过了明初一段沉寂，至成化及弘治、正德朝渐有起色，而到了明代嘉靖、万历朝时期，景德镇官窑民窑都得到了巨大发展和长足进步，且技术十分发达，至嘉靖皇帝派烧的皇室用瓷达六十万件，品类极其丰富，计有五彩及青花五彩。以红、黄、绿、蓝、紫五色为主，其纹饰之华丽，色彩之丰富，创一代风气之先，至明代万历朝，五彩小件与嘉靖朝相仿，略有创新，而大器极为繁盛流行，使中国瓷器正式步入色彩妍丽，多姿多彩的世界。这一切治瓷技术的及大发展，为五彩瓷的进一步发展奠定了雄厚的基础。
康熙朝前期，国势起伏不定，内忧外患不断，处于内外政治斗争漩涡之中的康熙皇帝，先后于康熙八年摒除鳌拜专政；康熙二十年平定三藩；康熙二十二年统一台湾；康熙二十八年签《中俄尼布楚条约》等等，崭露头角的年轻皇帝表现出了非凡的才华，这件锦上添花，华丽异常的玉堂富贵玉壶春，凝结着那个时代特有的勃勃生机，展现着一个初兴的王朝开启锦绣与繁华的历程。
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