【《文钞入门读本》142 临终三大要02】
原文
今为一一条陈，庶不至临时无所适从耳。
第一，善巧开导安慰，令生正信者。切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交代事，速令交代。交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国，世间所有富乐眷属种种尘境，皆为障碍，致受祸害，以故不应生一念系恋之心。须知自己一念真性，本无有死。所言死者，乃舍此身而又受别种之身耳。若不念佛，则随善恶业力，复受生于善恶道中。（善道，即人，天。恶道，即畜生，饿鬼，地狱。修罗，则亦名善道，亦名恶道，以彼修因感果，均皆善恶夹杂故也。）若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。且莫疑我系业力凡夫，何能以少时念佛，便可出离生死，往生西方。当知佛大慈悲，即十恶五逆之极重罪人，临终地狱之相已现，若有善知识教以念佛，或念十声，或止一声，亦得蒙佛接引，往生西方。此种人念此几句，尚得往生，又何得以业力重，念佛数少，而生疑乎。须知吾人本具真性，与佛无二，但以惑业深重，不得受用。今既归命于佛，如子就父，乃是还我本有家乡，岂是分外之事。又佛昔发愿，若有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以故一切众生，临终发志诚心，念佛求生西方者，无一不垂慈接引也。千万不可怀疑，怀疑即是自误，其祸非小。况离此苦世界，生彼乐世界，是至极快意之事，当生欢喜心。千万不可怕死，怕死则仍不能不死，反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故，佛虽具大慈悲，亦无奈不依佛教之众生何。阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎。如此委曲宛转开导安慰，病人自可生正信心，此系为病人所开导者。至于自己所应尽孝致诚者，亦唯在此，切不可随顺俗情，求神问医。大命将尽，鬼神医药，岂能令其不死乎。既役情于此种无益之事，则于念佛一事，便纷其诚恳，而莫由感通矣。许多人于父母临终，不惜资财，请许多医生来看，此名卖孝，欲世人称我于父母为能尽孝。不知其天地鬼神，实鉴其心。故凡于父母丧葬等事，过于张罗者，不有天灾，必有人祸。为人子者，宜注重于亲之神识得所，彼世俗所称颂，固不值明眼人一哂，况极意邀求，以实罹不孝之大咎乎。
•摘自《印光法师文钞入门读本》142
•临终三大要02
参考今译
现今为这三要，一条一条陈述，才不至于到了临时，无所适从。
第一：善巧开导安慰，令生正信。努力劝导病人，放下一切，一心念佛。如果有应该交代的事，赶快让他交代清楚。交代之后，就置之度外，立即作：我今将随佛，往生佛国，世间所有富乐眷属，种种尘境，都是障碍，使自己受到祸害，所以不应该生起一念系恋的心。必须知道自己的一念真性，本来没有死。所说的死，是舍弃这个色身，而又去受另外的一种色身罢了。如果不念佛，就随着善恶业力，又再受生到善恶道之中。（善道：就是人道，天道。恶道：就是畜生道，饿鬼道，地狱道。阿修罗，既名善道，也名恶道，因为这一道的众生，修因感果，都是善恶夹杂的缘故。）如果正当临命终时，一心念“南无阿弥陀佛”，以这个志诚念佛的心，必定感应佛陀大发慈悲，亲垂接引，令得往生。暂且不要怀疑我是业力凡夫，怎么能以这么少一点时间念佛，就可以出离生死，往生西方。应当知道佛陀大慈悲，即使是十恶五逆的极重罪人，临终地狱相已经现前，如果有善知识教导他念佛，或者念十声，或者只念一声，也得蒙佛接引，往生西方。这种人念这么几句，还可以往生，又怎么可以因为自己的业力重，念佛的数目少，而生起怀疑呢？必须知道我们本具的真性，与佛没有二样，但因为惑业深重，不能得到受用。现今既然归命于佛陀，如同儿子依随父亲，是回到我本有的家乡，哪里是分外的事。又者，阿弥陀佛过去曾经发愿：“若有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”所以，一切众生，临终发起志诚心，念佛求生西方，没有一个不垂慈接引的。千万不可以怀疑，怀疑就是自己耽误自己，这个祸害不小。何况出离这个痛苦世界，往生到极乐世界，是最最快乐悦意的事，应当生起欢喜心。千万不可怕死，怕死也不能不死，反而导致没有往生西方的分了。因为自心与佛相违反的缘故，佛陀虽然具大慈悲，对于不依佛陀教导的众生，也无可奈何。阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。我们多生的罪业，如空中一片雪花。业力凡夫，由于念佛的缘故，罪业便得消灭。如同一片雪花靠近燃烧的火炉，马上就融化，不可得了。又何况业力既然消除，所有善根，自然增长殊胜，又怎么可以怀疑，不能往生，与佛陀不来接引呢？如此委曲宛转，开导安慰，病人自然可以生起正确信心，这是为病人所开导的一番话。至于自己所应尽的孝道诚心，也只有这样才能尽到，千万不可以随顺世俗人情，求神鬼，问医生。大命将尽，鬼神医药，哪能令他不死呢？既然令心偏重在这些无益的事情上，那么对于念佛这件事，就扰乱分散了诚恳之心，而无法感通了。许多人在父母临终时，不惜资财，请许多医生来看，这名为卖孝，想要世人称赞我对于父母，能够尽孝道。不知道天地鬼神，实际已经鉴察我的心。所以凡对于父母丧葬等事，过份张罗的，没有天灾，必有人祸。为人子者，应该注重于父母亲的神识，能得到好的去所，那些世俗人所称颂的，不值明眼人一笑，何况极力邀求体面风光，而实际遭受不孝的大罪过呢？
——如诚法师译
原文
今为一一条陈，庶不至临时无所适从耳。
第一，善巧开导安慰，令生正信者。切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交代事，速令交代。交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国，世间所有富乐眷属种种尘境，皆为障碍，致受祸害，以故不应生一念系恋之心。须知自己一念真性，本无有死。所言死者，乃舍此身而又受别种之身耳。若不念佛，则随善恶业力，复受生于善恶道中。（善道，即人，天。恶道，即畜生，饿鬼，地狱。修罗，则亦名善道，亦名恶道，以彼修因感果，均皆善恶夹杂故也。）若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。且莫疑我系业力凡夫，何能以少时念佛，便可出离生死，往生西方。当知佛大慈悲，即十恶五逆之极重罪人，临终地狱之相已现，若有善知识教以念佛，或念十声，或止一声，亦得蒙佛接引，往生西方。此种人念此几句，尚得往生，又何得以业力重，念佛数少，而生疑乎。须知吾人本具真性，与佛无二，但以惑业深重，不得受用。今既归命于佛，如子就父，乃是还我本有家乡，岂是分外之事。又佛昔发愿，若有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以故一切众生，临终发志诚心，念佛求生西方者，无一不垂慈接引也。千万不可怀疑，怀疑即是自误，其祸非小。况离此苦世界，生彼乐世界，是至极快意之事，当生欢喜心。千万不可怕死，怕死则仍不能不死，反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故，佛虽具大慈悲，亦无奈不依佛教之众生何。阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎。如此委曲宛转开导安慰，病人自可生正信心，此系为病人所开导者。至于自己所应尽孝致诚者，亦唯在此，切不可随顺俗情，求神问医。大命将尽，鬼神医药，岂能令其不死乎。既役情于此种无益之事，则于念佛一事，便纷其诚恳，而莫由感通矣。许多人于父母临终，不惜资财，请许多医生来看，此名卖孝，欲世人称我于父母为能尽孝。不知其天地鬼神，实鉴其心。故凡于父母丧葬等事，过于张罗者，不有天灾，必有人祸。为人子者，宜注重于亲之神识得所，彼世俗所称颂，固不值明眼人一哂，况极意邀求，以实罹不孝之大咎乎。
•摘自《印光法师文钞入门读本》142
•临终三大要02
参考今译
现今为这三要，一条一条陈述，才不至于到了临时，无所适从。
第一：善巧开导安慰，令生正信。努力劝导病人，放下一切，一心念佛。如果有应该交代的事，赶快让他交代清楚。交代之后，就置之度外，立即作：我今将随佛，往生佛国，世间所有富乐眷属，种种尘境，都是障碍，使自己受到祸害，所以不应该生起一念系恋的心。必须知道自己的一念真性，本来没有死。所说的死，是舍弃这个色身，而又去受另外的一种色身罢了。如果不念佛，就随着善恶业力，又再受生到善恶道之中。（善道：就是人道，天道。恶道：就是畜生道，饿鬼道，地狱道。阿修罗，既名善道，也名恶道，因为这一道的众生，修因感果，都是善恶夹杂的缘故。）如果正当临命终时，一心念“南无阿弥陀佛”，以这个志诚念佛的心，必定感应佛陀大发慈悲，亲垂接引，令得往生。暂且不要怀疑我是业力凡夫，怎么能以这么少一点时间念佛，就可以出离生死，往生西方。应当知道佛陀大慈悲，即使是十恶五逆的极重罪人，临终地狱相已经现前，如果有善知识教导他念佛，或者念十声，或者只念一声，也得蒙佛接引，往生西方。这种人念这么几句，还可以往生，又怎么可以因为自己的业力重，念佛的数目少，而生起怀疑呢？必须知道我们本具的真性，与佛没有二样，但因为惑业深重，不能得到受用。现今既然归命于佛陀，如同儿子依随父亲，是回到我本有的家乡，哪里是分外的事。又者，阿弥陀佛过去曾经发愿：“若有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”所以，一切众生，临终发起志诚心，念佛求生西方，没有一个不垂慈接引的。千万不可以怀疑，怀疑就是自己耽误自己，这个祸害不小。何况出离这个痛苦世界，往生到极乐世界，是最最快乐悦意的事，应当生起欢喜心。千万不可怕死，怕死也不能不死，反而导致没有往生西方的分了。因为自心与佛相违反的缘故，佛陀虽然具大慈悲，对于不依佛陀教导的众生，也无可奈何。阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。我们多生的罪业，如空中一片雪花。业力凡夫，由于念佛的缘故，罪业便得消灭。如同一片雪花靠近燃烧的火炉，马上就融化，不可得了。又何况业力既然消除，所有善根，自然增长殊胜，又怎么可以怀疑，不能往生，与佛陀不来接引呢？如此委曲宛转，开导安慰，病人自然可以生起正确信心，这是为病人所开导的一番话。至于自己所应尽的孝道诚心，也只有这样才能尽到，千万不可以随顺世俗人情，求神鬼，问医生。大命将尽，鬼神医药，哪能令他不死呢？既然令心偏重在这些无益的事情上，那么对于念佛这件事，就扰乱分散了诚恳之心，而无法感通了。许多人在父母临终时，不惜资财，请许多医生来看，这名为卖孝，想要世人称赞我对于父母，能够尽孝道。不知道天地鬼神，实际已经鉴察我的心。所以凡对于父母丧葬等事，过份张罗的，没有天灾，必有人祸。为人子者，应该注重于父母亲的神识，能得到好的去所，那些世俗人所称颂的，不值明眼人一笑，何况极力邀求体面风光，而实际遭受不孝的大罪过呢？
——如诚法师译
《红楼梦》黛玉会嫁给北静王吗？真相在生死关头，宝玉将心爱之人黛玉，托付给北静王，奈何黛玉执意不从，为宝玉泪尽而死！
林黛玉和北静王的有两次交集：
1，第十五回：秦可卿出殡，贾宝玉路谒北静王时，北静王将腕上一串念珠卸下来，递与宝玉，道：“今日初会，仓卒无敬贺之物，此系圣上所赐鹡鸰香念珠一串，权为贺敬之礼。”宝玉后将北静王所赠的鹡鸰香念珠一串，转送黛玉。不料黛玉说：“什么臭男人拿过的!我不要这东西。”遂掷还不取。宝玉只得收回。
2，第四十五回:宝玉道：“这三样都是北静王送的……下雪时男女都戴得，我送你一顶，冬天下雪戴。”黛玉笑道：“我不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。”及说了出来，方想起话未忖夺，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞的脸飞红，便伏在桌上嗽个不住。
北静王还与袭人有交集：
第二十八回文本写道：蒋玉菡递与宝玉，道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。若是别人，我断不肯相赠。二爷请把自己系的解下来，给我系着。”宝玉听说，喜不自禁，连忙接了，将自己一条松花汗巾解了下来，递与琪官。
那么后来宝玉又把这个汗巾子送给了袭人，而袭人最终又与蒋玉菡结为了夫妻，所以汗巾子成为千里姻缘一线牵的信物。
我们可以推理是否曹公有意将鹡鸰香念珠作为黛玉与北静王的姻缘的信物。
北静王是宝玉值得信赖的坚强后盾,生死关头值得宝玉托付！
1，北静王对贾政说，“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来`雏凤清于老凤声',未可量也。”脂砚斋在下面的批语中说道：“妙极，开口便是西昆体，宝玉闻之，宁不刮目哉。”
2，北静王路祭，曾和宝玉有如下对话：若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青，是以寒第高人颇聚。令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣。
王熙凤生日，贾宝玉偷着出去祭奠金钏儿，用借口就是去见北静王。宝玉只回说：“北静王的一个爱妾昨日没了，给他道恼去。他哭的那样，不好撇下就回来，所以多等了一会子。”
我们由此推理，宝玉和北静王关系不错，再加上之前的送了两次礼物，更加佐证这一关系，事实上：北静王是男子当中唯一为宝玉所敬慕的男人。
非常巧合的是北静王送的礼物都和黛玉有关系。
北静王是否有王妃，是有的:
第七十一回:贾母过生日时，贺寿的宾客：宁府中，本日只有北静王、南安郡王、永昌驸马、乐善郡王并几位世交公侯荫袭；荣府中，南安王太妃、北静王妃并世交公侯诰命……上面两席是南北王妃，下面依序便是众公侯命妇。
北静王的王妃也有可能因病去世：
参考的是宝玉的偷祭金钏儿的借口：“北静王的一个爱妾昨日没了，给他道恼去。他哭的那样，不好撇下就回来，所以多等了一会子。”
北静王有可能了解黛玉吗？
1，第四十八回，宝玉道：“他们听见咱们起诗社，求我把稿子给他们瞧瞧。我就写了几首给他们看看，谁不真心叹服。他们都抄了刻去了。”探春黛玉忙问道：“这是真话么？”宝玉笑道：“说谎的是那架上的鹦哥。”黛玉探春听说，都道：“你真真胡闹！且别说那不成诗，便是成诗，我们的笔墨也不该传到外头去。”宝玉道：“这怕什么！古来闺阁中的笔墨不要传出去，如今也没有人知道了。”
2，第六十四回，宝玉：“我岂不知闺阁中诗词字迹是轻易往外传诵不得的？自从你说了，我总没拿出园子去。”
结合这两段，有可能宝玉把黛玉的诗词笔墨在北静王面前展示，引起了北静王的惊叹！
黛玉有可能拒绝王孙公子的求婚吗？
第五十七回：紫鹃笑道：“公子王孙虽多，那一个不是三房五妾，今儿朝东，明儿朝西？要一个天仙来，也不过三夜五夕，也丢在脖子后头了，甚至于为妾为丫头反目成仇的。若娘家有人有势的还好些，若是姑娘这样的人，有老太太一日还好一日，若没了老太太，也只是凭人去欺负了。所以说，拿主意要紧。姑娘是个明白人，岂不闻俗语说：‘万两黄金容易得，知心一个也难求’。
我们回过头来说：
1，黛玉对鹡鸰香念珠的态度：“什么臭男人拿过的!我不要这东西。”
2，黛玉对斗笠的态度：黛玉笑道：“我不要他。
反之袭人拒绝的态度没有这么坚决，袭人无法，只得系在腰里。过后宝玉出去，终久解下来掷在个空箱子里，自己又换了一条系着。
3，紫鹃代表黛玉拒绝王孙公子。
综合以上的内容，当宝玉无法左右自己的婚姻，当贾府摇摇欲坠万不得已的时候，宝玉想到了自己唯一靠山北静王，把自己心爱的人托付给北静王，但是黛玉一口拒绝，泪尽而死。
林黛玉和北静王的有两次交集：
1，第十五回：秦可卿出殡，贾宝玉路谒北静王时，北静王将腕上一串念珠卸下来，递与宝玉，道：“今日初会，仓卒无敬贺之物，此系圣上所赐鹡鸰香念珠一串，权为贺敬之礼。”宝玉后将北静王所赠的鹡鸰香念珠一串，转送黛玉。不料黛玉说：“什么臭男人拿过的!我不要这东西。”遂掷还不取。宝玉只得收回。
2，第四十五回:宝玉道：“这三样都是北静王送的……下雪时男女都戴得，我送你一顶，冬天下雪戴。”黛玉笑道：“我不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。”及说了出来，方想起话未忖夺，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞的脸飞红，便伏在桌上嗽个不住。
北静王还与袭人有交集：
第二十八回文本写道：蒋玉菡递与宝玉，道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。若是别人，我断不肯相赠。二爷请把自己系的解下来，给我系着。”宝玉听说，喜不自禁，连忙接了，将自己一条松花汗巾解了下来，递与琪官。
那么后来宝玉又把这个汗巾子送给了袭人，而袭人最终又与蒋玉菡结为了夫妻，所以汗巾子成为千里姻缘一线牵的信物。
我们可以推理是否曹公有意将鹡鸰香念珠作为黛玉与北静王的姻缘的信物。
北静王是宝玉值得信赖的坚强后盾,生死关头值得宝玉托付！
1，北静王对贾政说，“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来`雏凤清于老凤声',未可量也。”脂砚斋在下面的批语中说道：“妙极，开口便是西昆体，宝玉闻之，宁不刮目哉。”
2，北静王路祭，曾和宝玉有如下对话：若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青，是以寒第高人颇聚。令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣。
王熙凤生日，贾宝玉偷着出去祭奠金钏儿，用借口就是去见北静王。宝玉只回说：“北静王的一个爱妾昨日没了，给他道恼去。他哭的那样，不好撇下就回来，所以多等了一会子。”
我们由此推理，宝玉和北静王关系不错，再加上之前的送了两次礼物，更加佐证这一关系，事实上：北静王是男子当中唯一为宝玉所敬慕的男人。
非常巧合的是北静王送的礼物都和黛玉有关系。
北静王是否有王妃，是有的:
第七十一回:贾母过生日时，贺寿的宾客：宁府中，本日只有北静王、南安郡王、永昌驸马、乐善郡王并几位世交公侯荫袭；荣府中，南安王太妃、北静王妃并世交公侯诰命……上面两席是南北王妃，下面依序便是众公侯命妇。
北静王的王妃也有可能因病去世：
参考的是宝玉的偷祭金钏儿的借口：“北静王的一个爱妾昨日没了，给他道恼去。他哭的那样，不好撇下就回来，所以多等了一会子。”
北静王有可能了解黛玉吗？
1，第四十八回，宝玉道：“他们听见咱们起诗社，求我把稿子给他们瞧瞧。我就写了几首给他们看看，谁不真心叹服。他们都抄了刻去了。”探春黛玉忙问道：“这是真话么？”宝玉笑道：“说谎的是那架上的鹦哥。”黛玉探春听说，都道：“你真真胡闹！且别说那不成诗，便是成诗，我们的笔墨也不该传到外头去。”宝玉道：“这怕什么！古来闺阁中的笔墨不要传出去，如今也没有人知道了。”
2，第六十四回，宝玉：“我岂不知闺阁中诗词字迹是轻易往外传诵不得的？自从你说了，我总没拿出园子去。”
结合这两段，有可能宝玉把黛玉的诗词笔墨在北静王面前展示，引起了北静王的惊叹！
黛玉有可能拒绝王孙公子的求婚吗？
第五十七回：紫鹃笑道：“公子王孙虽多，那一个不是三房五妾，今儿朝东，明儿朝西？要一个天仙来，也不过三夜五夕，也丢在脖子后头了，甚至于为妾为丫头反目成仇的。若娘家有人有势的还好些，若是姑娘这样的人，有老太太一日还好一日，若没了老太太，也只是凭人去欺负了。所以说，拿主意要紧。姑娘是个明白人，岂不闻俗语说：‘万两黄金容易得，知心一个也难求’。
我们回过头来说：
1，黛玉对鹡鸰香念珠的态度：“什么臭男人拿过的!我不要这东西。”
2，黛玉对斗笠的态度：黛玉笑道：“我不要他。
反之袭人拒绝的态度没有这么坚决，袭人无法，只得系在腰里。过后宝玉出去，终久解下来掷在个空箱子里，自己又换了一条系着。
3，紫鹃代表黛玉拒绝王孙公子。
综合以上的内容，当宝玉无法左右自己的婚姻，当贾府摇摇欲坠万不得已的时候，宝玉想到了自己唯一靠山北静王，把自己心爱的人托付给北静王，但是黛玉一口拒绝，泪尽而死。
《红楼梦》黛玉会嫁给北静王吗？真相在生死关头，宝玉将心爱之人黛玉，托付给北静王，奈何黛玉执意不从，为宝玉泪尽而死！
林黛玉和北静王的有两次交集：
1，第十五回：秦可卿出殡，贾宝玉路谒北静王时，北静王将腕上一串念珠卸下来，递与宝玉，道：“今日初会，仓卒无敬贺之物，此系圣上所赐鹡鸰香念珠一串，权为贺敬之礼。”宝玉后将北静王所赠的鹡鸰香念珠一串，转送黛玉。不料黛玉说：“什么臭男人拿过的!我不要这东西。”遂掷还不取。宝玉只得收回。
2，第四十五回:宝玉道：“这三样都是北静王送的……下雪时男女都戴得，我送你一顶，冬天下雪戴。”黛玉笑道：“我不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。”及说了出来，方想起话未忖夺，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞的脸飞红，便伏在桌上嗽个不住。
北静王还与袭人有交集：
第二十八回文本写道：蒋玉菡递与宝玉，道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。若是别人，我断不肯相赠。二爷请把自己系的解下来，给我系着。”宝玉听说，喜不自禁，连忙接了，将自己一条松花汗巾解了下来，递与琪官。
那么后来宝玉又把这个汗巾子送给了袭人，而袭人最终又与蒋玉菡结为了夫妻，所以汗巾子成为千里姻缘一线牵的信物。
我们可以推理是否曹公有意将鹡鸰香念珠作为黛玉与北静王的姻缘的信物。
北静王是宝玉值得信赖的坚强后盾,生死关头值得宝玉托付！
1，北静王对贾政说，“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来`雏凤清于老凤声',未可量也。”脂砚斋在下面的批语中说道：“妙极，开口便是西昆体，宝玉闻之，宁不刮目哉。”
2，北静王路祭，曾和宝玉有如下对话：若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青，是以寒第高人颇聚。令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣。
王熙凤生日，贾宝玉偷着出去祭奠金钏儿，用借口就是去见北静王。宝玉只回说：“北静王的一个爱妾昨日没了，给他道恼去。他哭的那样，不好撇下就回来，所以多等了一会子。”
我们由此推理，宝玉和北静王关系不错，再加上之前的送了两次礼物，更加佐证这一关系，事实上：北静王是男子当中唯一为宝玉所敬慕的男人。
非常巧合的是北静王送的礼物都和黛玉有关系。
北静王是否有王妃，是有的:
第七十一回:贾母过生日时，贺寿的宾客：宁府中，本日只有北静王、南安郡王、永昌驸马、乐善郡王并几位世交公侯荫袭；荣府中，南安王太妃、北静王妃并世交公侯诰命……上面两席是南北王妃，下面依序便是众公侯命妇。
北静王的王妃也有可能因病去世：
参考的是宝玉的偷祭金钏儿的借口：“北静王的一个爱妾昨日没了，给他道恼去。他哭的那样，不好撇下就回来，所以多等了一会子。”
北静王有可能了解黛玉吗？
1，第四十八回，宝玉道：“他们听见咱们起诗社，求我把稿子给他们瞧瞧。我就写了几首给他们看看，谁不真心叹服。他们都抄了刻去了。”探春黛玉忙问道：“这是真话么？”宝玉笑道：“说谎的是那架上的鹦哥。”黛玉探春听说，都道：“你真真胡闹！且别说那不成诗，便是成诗，我们的笔墨也不该传到外头去。”宝玉道：“这怕什么！古来闺阁中的笔墨不要传出去，如今也没有人知道了。”
2，第六十四回，宝玉：“我岂不知闺阁中诗词字迹是轻易往外传诵不得的？自从你说了，我总没拿出园子去。”
结合这两段，有可能宝玉把黛玉的诗词笔墨在北静王面前展示，引起了北静王的惊叹！
黛玉有可能拒绝王孙公子的求婚吗？
第五十七回：紫鹃笑道：“公子王孙虽多，那一个不是三房五妾，今儿朝东，明儿朝西？要一个天仙来，也不过三夜五夕，也丢在脖子后头了，甚至于为妾为丫头反目成仇的。若娘家有人有势的还好些，若是姑娘这样的人，有老太太一日还好一日，若没了老太太，也只是凭人去欺负了。所以说，拿主意要紧。姑娘是个明白人，岂不闻俗语说：‘万两黄金容易得，知心一个也难求’。
我们回过头来说：
1，黛玉对鹡鸰香念珠的态度：“什么臭男人拿过的!我不要这东西。”
2，黛玉对斗笠的态度：黛玉笑道：“我不要他。
反之袭人拒绝的态度没有这么坚决，袭人无法，只得系在腰里。过后宝玉出去，终久解下来掷在个空箱子里，自己又换了一条系着。
3，紫鹃代表黛玉拒绝王孙公子。
综合以上的内容，当宝玉无法左右自己的婚姻，当贾府摇摇欲坠万不得已的时候，宝玉想到了自己唯一靠山北静王，把自己心爱的人托付给北静王，但是黛玉一口拒绝，泪尽而死。
林黛玉和北静王的有两次交集：
1，第十五回：秦可卿出殡，贾宝玉路谒北静王时，北静王将腕上一串念珠卸下来，递与宝玉，道：“今日初会，仓卒无敬贺之物，此系圣上所赐鹡鸰香念珠一串，权为贺敬之礼。”宝玉后将北静王所赠的鹡鸰香念珠一串，转送黛玉。不料黛玉说：“什么臭男人拿过的!我不要这东西。”遂掷还不取。宝玉只得收回。
2，第四十五回:宝玉道：“这三样都是北静王送的……下雪时男女都戴得，我送你一顶，冬天下雪戴。”黛玉笑道：“我不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。”及说了出来，方想起话未忖夺，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞的脸飞红，便伏在桌上嗽个不住。
北静王还与袭人有交集：
第二十八回文本写道：蒋玉菡递与宝玉，道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。若是别人，我断不肯相赠。二爷请把自己系的解下来，给我系着。”宝玉听说，喜不自禁，连忙接了，将自己一条松花汗巾解了下来，递与琪官。
那么后来宝玉又把这个汗巾子送给了袭人，而袭人最终又与蒋玉菡结为了夫妻，所以汗巾子成为千里姻缘一线牵的信物。
我们可以推理是否曹公有意将鹡鸰香念珠作为黛玉与北静王的姻缘的信物。
北静王是宝玉值得信赖的坚强后盾,生死关头值得宝玉托付！
1，北静王对贾政说，“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来`雏凤清于老凤声',未可量也。”脂砚斋在下面的批语中说道：“妙极，开口便是西昆体，宝玉闻之，宁不刮目哉。”
2，北静王路祭，曾和宝玉有如下对话：若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青，是以寒第高人颇聚。令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣。
王熙凤生日，贾宝玉偷着出去祭奠金钏儿，用借口就是去见北静王。宝玉只回说：“北静王的一个爱妾昨日没了，给他道恼去。他哭的那样，不好撇下就回来，所以多等了一会子。”
我们由此推理，宝玉和北静王关系不错，再加上之前的送了两次礼物，更加佐证这一关系，事实上：北静王是男子当中唯一为宝玉所敬慕的男人。
非常巧合的是北静王送的礼物都和黛玉有关系。
北静王是否有王妃，是有的:
第七十一回:贾母过生日时，贺寿的宾客：宁府中，本日只有北静王、南安郡王、永昌驸马、乐善郡王并几位世交公侯荫袭；荣府中，南安王太妃、北静王妃并世交公侯诰命……上面两席是南北王妃，下面依序便是众公侯命妇。
北静王的王妃也有可能因病去世：
参考的是宝玉的偷祭金钏儿的借口：“北静王的一个爱妾昨日没了，给他道恼去。他哭的那样，不好撇下就回来，所以多等了一会子。”
北静王有可能了解黛玉吗？
1，第四十八回，宝玉道：“他们听见咱们起诗社，求我把稿子给他们瞧瞧。我就写了几首给他们看看，谁不真心叹服。他们都抄了刻去了。”探春黛玉忙问道：“这是真话么？”宝玉笑道：“说谎的是那架上的鹦哥。”黛玉探春听说，都道：“你真真胡闹！且别说那不成诗，便是成诗，我们的笔墨也不该传到外头去。”宝玉道：“这怕什么！古来闺阁中的笔墨不要传出去，如今也没有人知道了。”
2，第六十四回，宝玉：“我岂不知闺阁中诗词字迹是轻易往外传诵不得的？自从你说了，我总没拿出园子去。”
结合这两段，有可能宝玉把黛玉的诗词笔墨在北静王面前展示，引起了北静王的惊叹！
黛玉有可能拒绝王孙公子的求婚吗？
第五十七回：紫鹃笑道：“公子王孙虽多，那一个不是三房五妾，今儿朝东，明儿朝西？要一个天仙来，也不过三夜五夕，也丢在脖子后头了，甚至于为妾为丫头反目成仇的。若娘家有人有势的还好些，若是姑娘这样的人，有老太太一日还好一日，若没了老太太，也只是凭人去欺负了。所以说，拿主意要紧。姑娘是个明白人，岂不闻俗语说：‘万两黄金容易得，知心一个也难求’。
我们回过头来说：
1，黛玉对鹡鸰香念珠的态度：“什么臭男人拿过的!我不要这东西。”
2，黛玉对斗笠的态度：黛玉笑道：“我不要他。
反之袭人拒绝的态度没有这么坚决，袭人无法，只得系在腰里。过后宝玉出去，终久解下来掷在个空箱子里，自己又换了一条系着。
3，紫鹃代表黛玉拒绝王孙公子。
综合以上的内容，当宝玉无法左右自己的婚姻，当贾府摇摇欲坠万不得已的时候，宝玉想到了自己唯一靠山北静王，把自己心爱的人托付给北静王，但是黛玉一口拒绝，泪尽而死。
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