老子道德经
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。

这小段儿的大意：
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。
天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
最后一句话，牵强一点儿引申，亦即中央经济工作会议反复强调的意思，求稳。
多闻数穷，不如守中。稳字当头，继在其中，续在其中，进在其中，势在其中。
啥意思？
就是无论多难都得扛过去，无论来自怎样的花样翻新的挑战与进攻，都得挡回去，首先要保证自己不犯颠覆性错误，没事儿别瞎得瑟。 https://t.cn/z82P7X4

《诗经》
大雅 旱麓
鸢飞戾天，鱼跃于渊。
唐孔颖达冲远《毛诗正义》
疏曰：其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐。是道被飞潜，万物得所，化之明察故也。

老子《道德经》
第五章
天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。

明清喻昌嘉言《寓意草》
论真阳上脱之证
治本一法，实有鬼神不觑之机，未可以言语形容者。姑以格物之理明之。
畜鱼千头者，必置介类于池中。不则其鱼乘雷雨而冉冉腾散。盖鱼虽潜物，而性乐于动。以介类沉重下伏之物，而引鱼之潜伏不动。同气相求，理通玄奥也。故治真阳之飞腾屑越，不以鼋鳖之类引之下伏，不能也。此义直与奠玄圭而告平成、施八索以维地脉，同符合撰。前所谓断鳌立极，早已言之矣。然此法不可渎也。渎则鱼乱于下矣。

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1、上善若水，水善利万物而不争。

大意：最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

2、飘风不终朝，骤雨不终日。

大意：暴风刮不完一个早晨就会停息，急雨不会下一个整天。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。

3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

大意：不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世。

4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

大意：空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

大意：尽力使心灵达到一种虚寂的状态，牢牢地保持这种宁静。万物都在蓬勃生长从而观察到了循环往复的道理。 https://t.cn/RyoYXAd