宣化上人：为什么堕龙身

我们现在一般的人都认为没有龙了，或者说古来那个恐龙有多大、有多大的；这是一种不确实的说法，这个龙是有的。龙在什麽地方住着呢？在龙宫里住着。龙宫在什麽地方呢？龙宫在海里头。说是我们探险去测验，怎麽没有测验着呢？你若能测验得出来牠在什麽地方，那牠就不是龙了。为什麽？龙是一种神物，牠有神通；牠能大，牠这个身体大到遍虚空都可以的；能小，小如微尘都可以的。所以牠可以忽隐──隐，就是隐遁了；忽现─现，就是又现出来了。牠忽隐忽现、能大能小、能隐能显；牠有种种的神通，变化无穷，牠的神通力量是很大的。

那麽为什麽龙有这种神通，还是畜生身呢？这个龙，是畜生，牠并不是人类。因为龙在前生修道的时候「乘急戒缓」──牠发大乘菩萨心，这叫「乘急」；「戒缓」，牠对修戒律上，不注重、不守戒律，只发心行道，对戒律上牠不守，所以很随便的。因为牠乘急，所以就有神通；因为牠戒缓，不守戒律，所以就堕龙身。每一类众生，我们都应该知道牠是怎麽一个来源。

问：若定力得生，下下品云：“此人苦逼，不遑念佛。善友告言：若不能念者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念。”此与大本散心十念，理应无别。

答：此虽造恶，已曾修观，故使临终，善友劝称十念，定心则成，亦是法行乘急戒缓人也。修观故乘急，造恶故戒缓。由乘急故，得值善友。纵现世不修三昧，亦是宿种今熟，故得往生，所以华开见二大士说实相法。自非定善，孰至此乎？故《十疑论》云，“临终遇善知识十念成就者，并是宿善业强始遇知识”等。当知作此解释，方合此中定善之义。若本不修三昧之者，则属前悔有轻义也。

持戒与乘：
他做了一个说明：他说佛弟子有两种差别：一个是戒，持戒有差别；第二个乘，佛法的善根有差别。因为这样而产生四种差别：
第一、戒急乘缓。这是说虽然你过去生持戒很庄严，但是你对佛法的听闻完全没有兴趣。那你未来的果报会怎么样呢？你能成就人天的尊贵身，但是你听法的时候就不现前。换句话说，你以后就没有听闻佛法的因缘，就没有得度的因缘，这叫戒急乘缓。
第二、戒缓乘急。这是说你在佛法当中，好乐佛法、栽培善根，但是你持戒太松散，虽然很多道理你都明白，但是不肯持戒，遇到逆境的刺激，你就心随妄转。那你未来的果报会感得一种卑贱身——四只脚的。因为你曾在佛法中栽培善根，所以佛陀说法的时候，你还是可以莅临听法。戒缓乘急，用卑贱身来听法。
第三、戒乘俱急。假设你因地时，不但持戒庄严，又好乐佛法，等到佛陀说法，你以人天的尊贵身来听法，这是最好的。
第四、戒乘俱缓。这是最糟糕的，不持戒、不听法，会让你堕落到三恶道去，也没有听闻佛法的因缘。