我所得真理不一人独享、一切众生皆应获益、不要念念追忆过去、不沉浸在未来的幻想中、活在当下、就是身心都投进此时此处、千百年来、我们往往指责他人的罪孽、也维有自己才能打开解脱之门、世间万物有生必有死、这是自然规律、不论老与幼、智者或愚夫、人人皆有一死、生命真相如人之倒影、苦会伴随我们一生、而苦之根源是对外境执著、你也懂得事物皆不能长久、解脱的关键在于转变自心、无论悲伤降临或者喜讯登门都该去两者间保持中正、以此而行痛苦桎梏自解、将了知无上真理随着内心思维的增长你会明白生与生聚合别离非二、合二为一、情感有三种之分喜悦、悲伤与平静、这三种情感驻留在我们的身体和思想中、情感如波浪升起、而后又归于平静、我认为首先审视情感的深度理解了解它们、去追寻它们从何处而来、无论是快乐或是悲伤都要去寻找它们的起源、而抵达源头时只会发现一皆是虚空、所谓虚空就像这青色天空、虽空空如也、却能包绕下界万物。

任何咒上有“娑婆诃”，就有这六种意思

宣化上人 

娑婆诃，这是很要紧的！你看〈大悲咒〉上有十四个“娑婆诃”，每一个“娑婆诃”，都有六种意思。
所以你记得，无论在任何的咒上有“娑婆诃”，就有下列六种意思：
一、成就：你念这个咒，一切所求、所希望的事情，都会成就！不成就，就是你没有诚心；若有诚心，就会有成就。
你对这个咒稍微有一点点不信心，将信将疑的，就不会成就；必须要有真信心，就会有成就。
二、吉祥：你诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥，但是你必须要真信心；若没有信心，也不会吉祥的。
你诵咒的时候信不信，菩萨是知道的；你有真信心，你有一半一半的信心，你有少一半的信心多一半的不信心，菩萨都会知道的。
你想得到这一种成就，就要有信心；你想吉祥，也必须要有信心。
你求一件什么事情，譬如父亲有病，希望父亲病好，我诵一个咒；但是你要有真信心，诵才有感应。
或者说是我有一个最好的朋友，很久没有见了，希望见这个好朋友；你诵这个咒，有信心，也就会很快见面了。
或者说我没有一个好朋友，希望有个好朋友；那么你也要有信心诵持这个咒，诵久了，也就会得到一个好的朋友。甚至于你想要得到一个善知识，也会成就的。
三、圆寂：本来在比丘往生、涅槃的时候，都叫圆寂；但此处这个“圆寂”，并不是说死了。
若我念念这个咒“娑婆诃……娑婆诃……”啊！就圆寂了，念死了，那我念这有什么意思？我知道人人都不愿意死的。
所以不是死了，这个圆寂是“功无不圆，德无不寂”，你的功是圆满的，德行也到极点！不是一般人所可知道的，只有佛菩萨知道你的德行。
四、息灾：灾难休息了，就是没有灾难了。
五、增益：增加你的利益。你念“娑婆诃”，你的利益就增加了，就对你有特别的好处。
六、无住：就是《金刚经》上“应无所住而生其心”的那个“无住”，无所着住。
什么叫无所着住？就是什么也不着住了，也就是怎样都可以。这是一种无为法，无为而无不为；无住也就是无为，无为也就是无住。
可是无住身心，身心又要无住；不要住到烦恼的地方，不要住到无明的地方，不要住到贪心上、瞋心上、痴心上、慢心上、疑心上。
无住，就是叫你若是有这种心，就赶快把它降伏了；降伏了，就是无住。用什么降伏？就用宝剑手眼。你可以这样讲：
你说你有贪心吗？我把你的贪心给杀了。有瞋心的魔吗？我把瞋心的魔给斩了。有痴心的魔啊？我把痴心的魔给剁碎了。
用这个金刚王的宝剑，也就是智慧剑，把这些天魔外道都降伏了。
降伏天魔外道，先要降伏自己的妄想；若把自己的妄想降伏了，外边的天魔外道也就降伏了。
自己若没有妄想，外边天魔外道也不会来；它就来，也没有办法。

南无阿弥陀佛

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《今夜我在德令哈》广播剧进度的第二轮揭秘！
1.海报的庐山真面目。
此处感谢画师@谷谷光 给我们奚哥和念念的美貌！
2.剧本进度已经到十一期，收完十二期就能进棚了！
总而言之，德令哈和大家见面的日子又又近了一段时间(๑`･ᴗ･´๑)
@梨子律，欢迎亲妈来检阅进度！