#淘书团#《上海石库门》8开精装,配精致函套,铜版纸全彩,中英对照。近500幅珍贵的黑白或彩色照片,记录老上海的发展变迁;十余幅建筑设计图稿,展示石库门的精绝与精妙。
石库门住宅是上海民居的特色,它鲜明地反映了建筑的时代性和地域性。走进石库门里弄,明显区别于北京棋盘街坊的四合院、苏州的小巷民居,迎面扑来的是二三十年代浓厚的上海味。
本书以图文并茂的形式,讲述老上海的兴衰与历史变迁,通过一幅幅真实的影像,将石库门民居的百年沧桑与岁月流转娓娓道来。一本《上海石库门》,一部上海生活史。
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石库门住宅是上海民居的特色,它鲜明地反映了建筑的时代性和地域性。走进石库门里弄,明显区别于北京棋盘街坊的四合院、苏州的小巷民居,迎面扑来的是二三十年代浓厚的上海味。
本书以图文并茂的形式,讲述老上海的兴衰与历史变迁,通过一幅幅真实的影像,将石库门民居的百年沧桑与岁月流转娓娓道来。一本《上海石库门》,一部上海生活史。
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什么是道历?
道历,本是指元始天尊开劫度人所用的年号,如延康、赤明、龙汉、开皇等,每一劫运相距甚远。
据《云笈七签》记载:星斗运度,九天为一轮,三百六十轮为一周。三千六百周为一小劫,九千九百周为一大劫。每至劫运将终,则天下灾难频发,妖魔横行,生灵涂炭。元始天尊将于此时再出灵文,以保制劫运,安镇天地,救护生灵。
后来道历演化成为道教专用的纪年方式。是按照我国夏历为准,用六十甲子纪年。推算的方法,是由黄帝纪元(西元前2697年)开始,迄今(西元2022年)道历为4719年。但在道教斋醮道场中,所用的表奏文牒等,则都书以天运甲子之岁,因是对神明上章拜表,所以不用道历纪年。
道历,本是指元始天尊开劫度人所用的年号,如延康、赤明、龙汉、开皇等,每一劫运相距甚远。
据《云笈七签》记载:星斗运度,九天为一轮,三百六十轮为一周。三千六百周为一小劫,九千九百周为一大劫。每至劫运将终,则天下灾难频发,妖魔横行,生灵涂炭。元始天尊将于此时再出灵文,以保制劫运,安镇天地,救护生灵。
后来道历演化成为道教专用的纪年方式。是按照我国夏历为准,用六十甲子纪年。推算的方法,是由黄帝纪元(西元前2697年)开始,迄今(西元2022年)道历为4719年。但在道教斋醮道场中,所用的表奏文牒等,则都书以天运甲子之岁,因是对神明上章拜表,所以不用道历纪年。
什么是道历?#道教常识#
道历,本是指元始天尊开劫度人所用的年号,如延康、赤明、龙汉、开皇等,每一劫运相距甚远。
据《云笈七签》记载:星斗运度,九天为一轮,三百六十轮为一周。三千六百周为一小劫,九千九百周为一大劫。每至劫运将终,则天下灾难频发,妖魔横行,生灵涂炭。元始天尊将于此时再出灵文,以保制劫运,安镇天地,救护生灵。
后来道历演化成为道教专用的纪年方式。是按照我国夏历为准,用六十甲子纪年。推算的方法,是由黄帝纪元(西元前2697年)开始,迄今(西元2022年)道历为4719年。但在道教斋醮道场中,所用的表奏文牒等,则都书以天运甲子之岁,因是对神明上章拜表,所以不用道历纪年。
道历,本是指元始天尊开劫度人所用的年号,如延康、赤明、龙汉、开皇等,每一劫运相距甚远。
据《云笈七签》记载:星斗运度,九天为一轮,三百六十轮为一周。三千六百周为一小劫,九千九百周为一大劫。每至劫运将终,则天下灾难频发,妖魔横行,生灵涂炭。元始天尊将于此时再出灵文,以保制劫运,安镇天地,救护生灵。
后来道历演化成为道教专用的纪年方式。是按照我国夏历为准,用六十甲子纪年。推算的方法,是由黄帝纪元(西元前2697年)开始,迄今(西元2022年)道历为4719年。但在道教斋醮道场中,所用的表奏文牒等,则都书以天运甲子之岁,因是对神明上章拜表,所以不用道历纪年。
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