【数码宝贝：最后的进化】如果我是太一、阿和，我一定不会破坏厄俄斯兽所创造的结界，我愿意沉湎于永远逝去的光辉、美好，如同王者存于遗世独立的理想乡，如同精灵西渡前往阿门洲。
看到女主是反派之后，我一直有着强烈的晓美焰既视感，前者创造了让被选召的孩子们流连于回忆的永恒空间，但是失败了，太一、阿和、其他所有的孩子，都不得不接受数码宝贝终将离自己远去的残酷现实；而后者却叛逆了神的救赎，强大的执念使得晓美焰成为了恶魔，再一次改写了宇宙的法则，在她所支配的宇宙里，本应逝去之人却完好的保存，红蓝相亲相爱，学姐没有断头，贝贝依旧存在，圆神被剥离人格，仍以鹿目圆的姿态回到见泷原上课，世界看起来如梦般美好。
最近偶发性失眠，总会回想起过去的种种，我真想一头栽进梦里，想一次一次又一次，重复过去的美好，已经发生的事情不会改变，才可以任由我的想象添砖加瓦，如数家珍，我不想面对未知的明天，我不想面对未知、挑战，我畏于尝试新的痛苦与快乐，我害怕太阳照常升起。
看到女主是反派之后，我一直有着强烈的晓美焰既视感，前者创造了让被选召的孩子们流连于回忆的永恒空间，但是失败了，太一、阿和、其他所有的孩子，都不得不接受数码宝贝终将离自己远去的残酷现实；而后者却叛逆了神的救赎，强大的执念使得晓美焰成为了恶魔，再一次改写了宇宙的法则，在她所支配的宇宙里，本应逝去之人却完好的保存，红蓝相亲相爱，学姐没有断头，贝贝依旧存在，圆神被剥离人格，仍以鹿目圆的姿态回到见泷原上课，世界看起来如梦般美好。
最近偶发性失眠，总会回想起过去的种种，我真想一头栽进梦里，想一次一次又一次，重复过去的美好，已经发生的事情不会改变，才可以任由我的想象添砖加瓦，如数家珍，我不想面对未知的明天，我不想面对未知、挑战，我畏于尝试新的痛苦与快乐，我害怕太阳照常升起。
九年级上册语文知识点（二）
四、作者作品
1.梁启超(1873～1929年)，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。曾和康有为一起领导维新变法（戊戌变法），所著作品名称为《饮冰室合集》。
2.雨果：1802-1885，法国作家，法国浪漫主义文学的重要代表，代表作有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。本文是1861年11月25日，圆明园被焚毁后一年后，雨果就英法联军远征中国给巴特勒上尉的回信。
3.利哈乔夫(1906—1999)，苏 联学者、作家。其地位相当于托尔斯泰和陀思妥 耶夫斯基，是具有国际影响的文化大师，被誉为 “俄罗斯知识分子的良心”。著作有《善与美书简》、《俄罗斯思考》等。
4.《精神的三间小屋》选自《毕淑敏散文》。毕淑敏，当代作家、心理学家。著有《毕淑敏文集》十二卷，长篇小说《红处方》《血玲珑》《拯救乳房》《女心理师》《鲜花手术》等畅销书。
五、文章主旨
1.《敬业与乐业》这篇讲演针对听者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了“敬业与乐业”的重要性，以及怎样才能做到“敬业与乐业”，并殷切地希望大家发扬“敬业、乐业”的精神，去过人类理想的生活。
2.《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中，雨果立场坚定，态度鲜明地谴责英法联军的强盗行为，谴责英法联军毁灭世界奇迹圆明园的罪行，表达了他对中国人民的同情和敬重，对人类文化成果的无比珍惜。
3.《论教养》章文通过列举众多“有教养”及“无教养”的现象，深入浅出地探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质，启发我们思考教养的真谛，自觉做一个有教养的人。
4.《精神的三间小屋》文章集议论、描写、抒情于一体，通过对精神的三间小屋的描写、表现了关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。
六、经典词句积累。
1.（1）安其居，乐其业。
（2）饱食终日，无所用心，难矣哉。
（3）群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。
（4）主一无适便是敬。
（5）虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。
（6）用志不分，乃凝于神。
（7）素其位而行，不愿乎其外。
（8）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（9）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
2. 毕淑敏语录
（1）人生的重大决定，是由心规划的，像一道预先计算好的框架，等待着你的星座运行。如期待改变我们的命运，请首先改变心的轨迹。
（2）教养必须要有酵母，在潜移默化和条件反射的共同烘烤下，假以足够的时日，才能自然而然地散发出香气。
（3）疲倦是一种淡淡的腐蚀剂，当它无色无嗅地积聚着，潜移默化地浸泡着我们的神经，意志的酥软就发生了。
（4）我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。
（5）人活着是为什么？自己快乐同时使别人快乐。
第3单元知识点梳理
岳阳楼记
文学常识
《岳阳楼记》选自《范文正公集》，作者是范仲淹，字希文，北宋初期著名的政治家、文学家，死后谥号文正，世称“范文正公”，有《范文正公集》传世。
岳阳楼与武汉的黄鹤楼、南昌的滕王阁并称为“江南三大名楼”。
一词多义
明：（1）（到了第二年，就是庆历五年）越明年（2）(明媚) 至若春和景明
以：（1） (来） 属予作文以记之（2）（ 因为)不以物喜，不以己悲
夫：（1)(那) 予观夫巴陵胜状（2）(表句尾感叹) 嗟夫
观：（1）（看） 予观夫巴陵胜状（2）（ 景象） 此则岳阳楼之大观也
极：（1）（直到）北通巫峡，南极潇湘（2）（穷尽，尽头） 此乐何极
（3）（表示程度深）感极而悲者矣
或：（1）(或许 )或异二者之为（2）( 有时) 而或长烟一空
空：(1）( 天空) 浊浪排空（2）( 消散) 长烟一空
通：(1） (顺利) 政通人和(2）(通向) 北通巫峡
和：(1）(和乐) 政通人和(2）(和煦) 春和景明
则：
(1）那么 ：然则何时而乐（2）就是：此则岳阳楼之大观也（3）就：居庙堂之高则忧其民。
归（1）归依：微斯人，吾谁与归（2）聚拢：云归而岩穴暝
备(1)前人之述备矣：译尽（2）：备齐
词类活用
⒈百废具兴（动词作名词，荒废了的事业）
2.先天下之忧而忧（名词作状语，在……之前）
3.后天下之乐而乐（名词作状语，在……之后）
⒋滕子京谪守巴陵郡（封建王朝官吏降职或远调）
⒌忧谗畏讥（名词作动词，别人说坏话）
⒍刻唐贤今人诗赋于其上（形容词作名词，贤明之人）
⒎而或长烟一空（形容词作动词，消散）
⒏北通巫峡，南极潇湘（名词活用作状语，向北；向南）
⒐或异二者之为（动词活用作名词，这里指心理活动）
古今异义
⒈气象万千【古义：景色和事物；今义：天气变化；气象万千形容景色和事物多种多样、非常壮观。】
⒉微斯人【 古义：（如果）没有；今义：微小】
⒊此则岳阳楼之大观也【古：景象；今：看】
⒋横无际涯【古：广远；今：与“竖”相对】
⒌浊浪排空【古：冲向天空；今：全部去除掉】
⒍予观夫巴陵胜状【古：指示代词，表远指，相当于“那”；今：丈夫，夫人】
⒎前人之述备矣【古：详尽 今：准备】
⒏增其旧制【古：规模 今：制度】
⒐作文【古：写文章 今：作文】
⒑至若春和景明【古：日光；今：景色、景物】
11则有去国怀乡【古：国都；今：国家】
⒓则有去国怀乡【古：离开；今：前往】
⒔予尝求古仁人之心【古：曾经；今：品尝】
⒕越明年 【古：及，到；今：越过】
⒖宠辱偕忘【古：荣耀；今：恩宠】
⒗沙鸥翔集【古：群鸟停息在树上；今：集体，集中】
⒘进亦忧【古：在朝廷做官；今：前进】
⒙退亦忧【古：不在朝廷做官；今：后退】
通假字
⒈属予作文以记之（通“嘱”，嘱托）⒉百废具兴（通“俱”，全，皆，都）
句式分析
⒈倒装句
例：微斯人，吾谁与归？（疑问代词“谁”作宾语，宾语前置。语序应为“吾与谁归”。）
⒉判断句 例：此则岳阳楼之大观也。（“也”表判断语气。）
⒊省略句 例：属（zhǔ）予（yú）作文以记之。（省略主语“滕子京”。）
⒋状语后置 例：刻唐贤今人诗赋于其上。迁客骚人，多会于此。
⒌定语后置 例：居庙堂之高……处江湖之远……6.宾语前置句 例：吾谁与归？
(4)重点词语
1、滕子京谪守巴陵郡 谪：封建官员降职或远调 2、越明年 越：到了 明年：第二年
3、百废具兴具：通“俱”，全、都 4、增其旧制 制：规模。
5、属予作文以记之 属：通“嘱”，嘱托。 作文：写文章 以：来 之：代指重修岳阳楼这件事。
6、予观夫巴陵胜状 夫：那 胜状：胜景，好景色。 7、朝晖夕阴 晖：日光
8、浩浩汤汤：水势浩大的样子 9、横无际涯横：广远 际涯：边。
10、此则岳阳楼之大观也 大观：雄伟景象 11、前人之述备也 备：详尽
12、然则北通巫峡，南极潇湘 然则：虽然这样，那么…… 极：尽
13、迁客骚人 迁客：降职远调的人骚人：诗人 14、连月不开开：天气放晴
15、若夫淫雨霏霏 若夫：像那 淫雨：连绵的雨 霏霏：雨雪繁密的样子
16、浊浪排空 排：冲向 17、日星隐曜 山岳潜行 曜：光辉 潜：隐没
18、薄暮冥冥 薄：迫近 19、去国怀乡 去：离开 国：国都
20、忧谗畏讥 谗：谗言，说坏话讥：批评指责 21、感极而悲者也极：到了极点
22、春和景明 景：日光。 23、波澜不惊 ：平静
24、锦鳞游泳 鳞：鱼儿 25、郁郁青青 郁郁：形容香气很浓。青青：茂盛的样子
26、而或长烟一空 或：有时 一：全 27、此乐何极 极：穷尽。
28、宠辱偕忘 宠：荣耀。偕：一起。 28、把酒临风 把：持、执 临：对着
29、予尝求古仁人之心尝：曾经 求：探求 仁人：品德高尚的人仁人
30、或异二者之为 或：“或许”“也许”的意思。 为：(以上)两种心情。
31、不以物喜，不以己悲 以：因为 32、居庙堂之高则忧其民 庙堂：朝廷
33、是进亦忧，退亦忧 是：这，这样 进：在朝廷做官 退：不在朝廷做官
34、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 先：在……之前 后：在……之后
35、微斯人，吾谁与归 微：没有 归：归依
三、常见重点问题简答
1、出自本文的成语。
百废俱兴 政通人和 气象万千 心旷神怡 浩浩汤汤
先忧后乐 气象万千 波澜不惊 春和景明 皓月千里
2、用课文语句填空
①写滕子京重修岳阳楼的原因句子是：政通人和，百废具兴。
②作者写本文的原因是：属予作文以记之。
③表现洞庭湖“胜状”或“岳阳楼大观”的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
④前人之述备矣中“前人之述”指的是：唐贤今人诗赋。
⑤“迁客骚人”览物之情有哪两种？：悲 和 喜；作者认为览物之情应该是：不以物喜，不以己悲。
⑥登斯楼也中的“斯楼”是指“岳阳楼”。
⑦在句子“或异二者之为”中的“二者”是指：
一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者； 二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者。
⑧在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进”是指：居庙堂之高；“退”是指：处江湖之远。
⑩在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进亦忧”是指：居庙堂之高则忧其民；“退亦忧”是指：处江湖之远则忧其君。
⑾本文中能表现作者阔大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。
⑿本文中能表现作者政治抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
⒀句子“微斯人，吾谁与归”中“斯人”是指：古仁人。
⒁写洞庭湖全景的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
⒂《岳阳楼记》中最能表达作者政治见解的句子是：先天下之忧，后天下之乐而乐。
⒃“迁客骚人”抒发“览物之情”的句子有：
一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲；二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者也。
3.作者写“政通人和，百废具兴”的目的是什么？
说明滕子京虽然被贬谪，却依然积极进取，有“不以己悲“的旷达胸襟。
4.腾子京“谪守巴陵郡”，却仍然“重修岳阳楼”这说明了什么？
说明滕子京在逆境中仍然奋发治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的旷达胸襟。
5.“衔远山，吞长江”用“衔”和“吞”写出了洞庭湖的什么特点？
生动表现了远山、长江和洞庭湖的关系，写出了洞庭湖的浩淼和气势。
6.第二段表明“岳阳楼之大观”的句子是什么？景物特点怎样？
“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”
表现了洞庭湖景象开阔而多变化的特点，渲染了洞庭湖浩瀚的气势。
7.作者写岳阳楼及其周围景色的目的是什么？景色特点与作者本人特点有联系吗？
写岳阳楼及其周围景色的目的是引出迁客骚人的览物之情。
景色特点与作者本人特点吻合：洞庭湖景色开阔，极有气势，这与作者的开阔胸襟和宏伟气度吻合。
8.三、四两段写出哪两种不同的景色及迁客骚人的不同览物之情？
景色一：天气阴冷（阴）； 相关览物之情：去国怀乡，忧谗畏讥。（悲）
景色二：春光明媚（晴）； 相关览物之情：心旷神怡，宠辱偕忘。（喜）
9.迁客骚人的两种览物之情的实质是什么？
他们的悲喜之情都是“以物”“以己”而生。（以物喜，以己悲。）
10.作者写迁客骚人的览物之情的目的是什么？
与古仁人“不以物喜，不以己悲”作对比，突出古仁人之心。
11.古仁人之心的内涵是什么？
不以物喜，不以己悲（胸襟阔大）；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君（以天下为己任）。
12.迁客骚人的思想感情与古仁人的思想感情有什么不同？
迁客骚人： 以物喜，以己悲。（思想感情受外物好坏和自己的得失所左右。）
古仁人： 不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好坏和自己的得失所左右，有开阔的胸襟，以天下为己任。）
14.“居庙堂之高”和“处江湖之远”分别指什么？“进”和“退”分别照应什么？
“居庙堂之高”指在朝廷做官，“处江湖之远”指不在朝廷做官。
“进”照应 “居庙堂之高”， “退”照应 “处江湖之远”。
14.用原文语句回答怎样才能做到“不以物喜，不以己悲”？
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
四、作者作品
1.梁启超(1873～1929年)，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。曾和康有为一起领导维新变法（戊戌变法），所著作品名称为《饮冰室合集》。
2.雨果：1802-1885，法国作家，法国浪漫主义文学的重要代表，代表作有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。本文是1861年11月25日，圆明园被焚毁后一年后，雨果就英法联军远征中国给巴特勒上尉的回信。
3.利哈乔夫(1906—1999)，苏 联学者、作家。其地位相当于托尔斯泰和陀思妥 耶夫斯基，是具有国际影响的文化大师，被誉为 “俄罗斯知识分子的良心”。著作有《善与美书简》、《俄罗斯思考》等。
4.《精神的三间小屋》选自《毕淑敏散文》。毕淑敏，当代作家、心理学家。著有《毕淑敏文集》十二卷，长篇小说《红处方》《血玲珑》《拯救乳房》《女心理师》《鲜花手术》等畅销书。
五、文章主旨
1.《敬业与乐业》这篇讲演针对听者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了“敬业与乐业”的重要性，以及怎样才能做到“敬业与乐业”，并殷切地希望大家发扬“敬业、乐业”的精神，去过人类理想的生活。
2.《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中，雨果立场坚定，态度鲜明地谴责英法联军的强盗行为，谴责英法联军毁灭世界奇迹圆明园的罪行，表达了他对中国人民的同情和敬重，对人类文化成果的无比珍惜。
3.《论教养》章文通过列举众多“有教养”及“无教养”的现象，深入浅出地探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质，启发我们思考教养的真谛，自觉做一个有教养的人。
4.《精神的三间小屋》文章集议论、描写、抒情于一体，通过对精神的三间小屋的描写、表现了关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。
六、经典词句积累。
1.（1）安其居，乐其业。
（2）饱食终日，无所用心，难矣哉。
（3）群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。
（4）主一无适便是敬。
（5）虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。
（6）用志不分，乃凝于神。
（7）素其位而行，不愿乎其外。
（8）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（9）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
2. 毕淑敏语录
（1）人生的重大决定，是由心规划的，像一道预先计算好的框架，等待着你的星座运行。如期待改变我们的命运，请首先改变心的轨迹。
（2）教养必须要有酵母，在潜移默化和条件反射的共同烘烤下，假以足够的时日，才能自然而然地散发出香气。
（3）疲倦是一种淡淡的腐蚀剂，当它无色无嗅地积聚着，潜移默化地浸泡着我们的神经，意志的酥软就发生了。
（4）我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。
（5）人活着是为什么？自己快乐同时使别人快乐。
第3单元知识点梳理
岳阳楼记
文学常识
《岳阳楼记》选自《范文正公集》，作者是范仲淹，字希文，北宋初期著名的政治家、文学家，死后谥号文正，世称“范文正公”，有《范文正公集》传世。
岳阳楼与武汉的黄鹤楼、南昌的滕王阁并称为“江南三大名楼”。
一词多义
明：（1）（到了第二年，就是庆历五年）越明年（2）(明媚) 至若春和景明
以：（1） (来） 属予作文以记之（2）（ 因为)不以物喜，不以己悲
夫：（1)(那) 予观夫巴陵胜状（2）(表句尾感叹) 嗟夫
观：（1）（看） 予观夫巴陵胜状（2）（ 景象） 此则岳阳楼之大观也
极：（1）（直到）北通巫峡，南极潇湘（2）（穷尽，尽头） 此乐何极
（3）（表示程度深）感极而悲者矣
或：（1）(或许 )或异二者之为（2）( 有时) 而或长烟一空
空：(1）( 天空) 浊浪排空（2）( 消散) 长烟一空
通：(1） (顺利) 政通人和(2）(通向) 北通巫峡
和：(1）(和乐) 政通人和(2）(和煦) 春和景明
则：
(1）那么 ：然则何时而乐（2）就是：此则岳阳楼之大观也（3）就：居庙堂之高则忧其民。
归（1）归依：微斯人，吾谁与归（2）聚拢：云归而岩穴暝
备(1)前人之述备矣：译尽（2）：备齐
词类活用
⒈百废具兴（动词作名词，荒废了的事业）
2.先天下之忧而忧（名词作状语，在……之前）
3.后天下之乐而乐（名词作状语，在……之后）
⒋滕子京谪守巴陵郡（封建王朝官吏降职或远调）
⒌忧谗畏讥（名词作动词，别人说坏话）
⒍刻唐贤今人诗赋于其上（形容词作名词，贤明之人）
⒎而或长烟一空（形容词作动词，消散）
⒏北通巫峡，南极潇湘（名词活用作状语，向北；向南）
⒐或异二者之为（动词活用作名词，这里指心理活动）
古今异义
⒈气象万千【古义：景色和事物；今义：天气变化；气象万千形容景色和事物多种多样、非常壮观。】
⒉微斯人【 古义：（如果）没有；今义：微小】
⒊此则岳阳楼之大观也【古：景象；今：看】
⒋横无际涯【古：广远；今：与“竖”相对】
⒌浊浪排空【古：冲向天空；今：全部去除掉】
⒍予观夫巴陵胜状【古：指示代词，表远指，相当于“那”；今：丈夫，夫人】
⒎前人之述备矣【古：详尽 今：准备】
⒏增其旧制【古：规模 今：制度】
⒐作文【古：写文章 今：作文】
⒑至若春和景明【古：日光；今：景色、景物】
11则有去国怀乡【古：国都；今：国家】
⒓则有去国怀乡【古：离开；今：前往】
⒔予尝求古仁人之心【古：曾经；今：品尝】
⒕越明年 【古：及，到；今：越过】
⒖宠辱偕忘【古：荣耀；今：恩宠】
⒗沙鸥翔集【古：群鸟停息在树上；今：集体，集中】
⒘进亦忧【古：在朝廷做官；今：前进】
⒙退亦忧【古：不在朝廷做官；今：后退】
通假字
⒈属予作文以记之（通“嘱”，嘱托）⒉百废具兴（通“俱”，全，皆，都）
句式分析
⒈倒装句
例：微斯人，吾谁与归？（疑问代词“谁”作宾语，宾语前置。语序应为“吾与谁归”。）
⒉判断句 例：此则岳阳楼之大观也。（“也”表判断语气。）
⒊省略句 例：属（zhǔ）予（yú）作文以记之。（省略主语“滕子京”。）
⒋状语后置 例：刻唐贤今人诗赋于其上。迁客骚人，多会于此。
⒌定语后置 例：居庙堂之高……处江湖之远……6.宾语前置句 例：吾谁与归？
(4)重点词语
1、滕子京谪守巴陵郡 谪：封建官员降职或远调 2、越明年 越：到了 明年：第二年
3、百废具兴具：通“俱”，全、都 4、增其旧制 制：规模。
5、属予作文以记之 属：通“嘱”，嘱托。 作文：写文章 以：来 之：代指重修岳阳楼这件事。
6、予观夫巴陵胜状 夫：那 胜状：胜景，好景色。 7、朝晖夕阴 晖：日光
8、浩浩汤汤：水势浩大的样子 9、横无际涯横：广远 际涯：边。
10、此则岳阳楼之大观也 大观：雄伟景象 11、前人之述备也 备：详尽
12、然则北通巫峡，南极潇湘 然则：虽然这样，那么…… 极：尽
13、迁客骚人 迁客：降职远调的人骚人：诗人 14、连月不开开：天气放晴
15、若夫淫雨霏霏 若夫：像那 淫雨：连绵的雨 霏霏：雨雪繁密的样子
16、浊浪排空 排：冲向 17、日星隐曜 山岳潜行 曜：光辉 潜：隐没
18、薄暮冥冥 薄：迫近 19、去国怀乡 去：离开 国：国都
20、忧谗畏讥 谗：谗言，说坏话讥：批评指责 21、感极而悲者也极：到了极点
22、春和景明 景：日光。 23、波澜不惊 ：平静
24、锦鳞游泳 鳞：鱼儿 25、郁郁青青 郁郁：形容香气很浓。青青：茂盛的样子
26、而或长烟一空 或：有时 一：全 27、此乐何极 极：穷尽。
28、宠辱偕忘 宠：荣耀。偕：一起。 28、把酒临风 把：持、执 临：对着
29、予尝求古仁人之心尝：曾经 求：探求 仁人：品德高尚的人仁人
30、或异二者之为 或：“或许”“也许”的意思。 为：(以上)两种心情。
31、不以物喜，不以己悲 以：因为 32、居庙堂之高则忧其民 庙堂：朝廷
33、是进亦忧，退亦忧 是：这，这样 进：在朝廷做官 退：不在朝廷做官
34、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 先：在……之前 后：在……之后
35、微斯人，吾谁与归 微：没有 归：归依
三、常见重点问题简答
1、出自本文的成语。
百废俱兴 政通人和 气象万千 心旷神怡 浩浩汤汤
先忧后乐 气象万千 波澜不惊 春和景明 皓月千里
2、用课文语句填空
①写滕子京重修岳阳楼的原因句子是：政通人和，百废具兴。
②作者写本文的原因是：属予作文以记之。
③表现洞庭湖“胜状”或“岳阳楼大观”的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
④前人之述备矣中“前人之述”指的是：唐贤今人诗赋。
⑤“迁客骚人”览物之情有哪两种？：悲 和 喜；作者认为览物之情应该是：不以物喜，不以己悲。
⑥登斯楼也中的“斯楼”是指“岳阳楼”。
⑦在句子“或异二者之为”中的“二者”是指：
一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者； 二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者。
⑧在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进”是指：居庙堂之高；“退”是指：处江湖之远。
⑩在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进亦忧”是指：居庙堂之高则忧其民；“退亦忧”是指：处江湖之远则忧其君。
⑾本文中能表现作者阔大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。
⑿本文中能表现作者政治抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
⒀句子“微斯人，吾谁与归”中“斯人”是指：古仁人。
⒁写洞庭湖全景的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
⒂《岳阳楼记》中最能表达作者政治见解的句子是：先天下之忧，后天下之乐而乐。
⒃“迁客骚人”抒发“览物之情”的句子有：
一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲；二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者也。
3.作者写“政通人和，百废具兴”的目的是什么？
说明滕子京虽然被贬谪，却依然积极进取，有“不以己悲“的旷达胸襟。
4.腾子京“谪守巴陵郡”，却仍然“重修岳阳楼”这说明了什么？
说明滕子京在逆境中仍然奋发治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的旷达胸襟。
5.“衔远山，吞长江”用“衔”和“吞”写出了洞庭湖的什么特点？
生动表现了远山、长江和洞庭湖的关系，写出了洞庭湖的浩淼和气势。
6.第二段表明“岳阳楼之大观”的句子是什么？景物特点怎样？
“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”
表现了洞庭湖景象开阔而多变化的特点，渲染了洞庭湖浩瀚的气势。
7.作者写岳阳楼及其周围景色的目的是什么？景色特点与作者本人特点有联系吗？
写岳阳楼及其周围景色的目的是引出迁客骚人的览物之情。
景色特点与作者本人特点吻合：洞庭湖景色开阔，极有气势，这与作者的开阔胸襟和宏伟气度吻合。
8.三、四两段写出哪两种不同的景色及迁客骚人的不同览物之情？
景色一：天气阴冷（阴）； 相关览物之情：去国怀乡，忧谗畏讥。（悲）
景色二：春光明媚（晴）； 相关览物之情：心旷神怡，宠辱偕忘。（喜）
9.迁客骚人的两种览物之情的实质是什么？
他们的悲喜之情都是“以物”“以己”而生。（以物喜，以己悲。）
10.作者写迁客骚人的览物之情的目的是什么？
与古仁人“不以物喜，不以己悲”作对比，突出古仁人之心。
11.古仁人之心的内涵是什么？
不以物喜，不以己悲（胸襟阔大）；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君（以天下为己任）。
12.迁客骚人的思想感情与古仁人的思想感情有什么不同？
迁客骚人： 以物喜，以己悲。（思想感情受外物好坏和自己的得失所左右。）
古仁人： 不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好坏和自己的得失所左右，有开阔的胸襟，以天下为己任。）
14.“居庙堂之高”和“处江湖之远”分别指什么？“进”和“退”分别照应什么？
“居庙堂之高”指在朝廷做官，“处江湖之远”指不在朝廷做官。
“进”照应 “居庙堂之高”， “退”照应 “处江湖之远”。
14.用原文语句回答怎样才能做到“不以物喜，不以己悲”？
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
#黄家驹##BEYOND# 1990年8月，黄家驹就与非洲结下不解之缘，造访新几内亚让他眼界大开，首次非洲之旅直接促成了“BEYOND第三世界基金”成立，新几内亚是家驹独自前往的，香港宣明会同行。1991年2月1日到8日，在香港宣明会的大力协助下，黄家驹率Beyond乐队展开了一段生命中最重要的异域之旅，目的地是东非肯尼亚。第二次非洲之行让家驹和Beyond的内心世界得到了巨大升华，音乐素养也提升到了空前的高度。非洲这块神奇的大陆与家驹富有大爱精神的音乐之心连在一起！
一颗心到底有多宽广才能装下全世界？一种爱到底有多深厚才能惠及所有世人？看到Beyond在非洲唱起真的爱你，其实爱也许可以细分成很多形式，但归根结底都是从心而发的善举，所有的爱在终点处都可以汇集合一！家驹与Beyond是第一批到访的亚洲人但并非观光游客，他们是在跨越国界、种族、语言和时空去感知第三世界！
我认为最珍贵的资料莫过于90年家驹在非洲新几内亚的日记，他将首次非洲之行的心路感悟一一记录，记不清看多少次了，每次看都感觉离家驹的内心好近，能切实的体会到他的想法他的感动他的善举，家驹的真实、质朴和善良也一览无遗~
黄家驹新几内亚日记摘录：
8月3日星期五，经过9小时的飞行旅程，飞机于早上7时许，降落在新几内亚的首都。我由于昨晚在飞机上不能入睡，落机时的精神很差。步入机场，一间彷如军营的铁皮屋，看到四周尽是黑人，这才感觉到真正对一个地方全无归属感……
首个地点是贫民区，一堆铁丝网围着的烂地，一群小孩，一个低矮通风小屋，竟然是“学校”但是孩子的眼神，是我从未见过的天真，叫我第一次喜欢“小孩子”起来……
正午，我们来到另一个贫民区。猛烈阳光下，一群穿土装的老人，流着汗水不停地跳舞欢迎我们。我怀疑地问宣明会的人：其实我们的到来，是帮助他们还是害苦了他们？得到的答案是：他们知道自己除了这样，便再没有什么可以报答我们了……
晚上，我们住进了guest house。环境其实不是太差，但当天的劳累，昨天的失眠、和恰似宿营的公共浴室，使我心情差劲，真想当夜便走了……
8月4日星期六，飞机上至高原后，看到的景色美得很，低低的云都黏在山脚，薄薄地透视着地面的房屋和汽车。可是当飞机将要着陆时，因为机师看不到机场，被逼不停地在空中盘旋，又俯冲又爬升，山崖不断地在我的窗前擦过，简直刺激万分……
山顶的云层也低，似乎伸手可及。天气十分之好，有很猛烈的阳光，但吹来的山风是冻的，这个时候其实是他们的冬天。这整天主要就是上高原的行程，没有安排探访……
8月5日星期天，今天是到一间教堂探访。教堂的安息日形式比香港好，有一队live乐队在台上，不时一起唱歌，感觉很warm，有如一个大家庭。属于自然流露的方式，而不是刻意严肃以示虔诚，使大家都感觉到一种宗教的欢愉……
车子开动的时候，窗外忽然出现一个小孩子挥手的形象，那个shot吸引了我。我看着小孩不停地追着车子，不停地挥手，眼光热切温暖得像火，我凝望着也顾不得把它录下来。最后，车子开快了，孩子消失在后面了。但是我仍不忘那个景象，那种从没有过的热情眼光，如此真挚为何会为我们这样的陌生人去流露……
家驹对于情愫方面的东西都理解的更加通透，也可能是音乐人的独特视角吧，他日记中那孩子追赶汽车的场景总能立体的呈现在眼前，甚至孩子的眉眼、表情和动作都能清晰可见。可见家驹在写日记时也是用心用情在写，否则绝不会有如此强悍的感染力~看到非洲大地的满目疮痍，相信家驹有很多感想，他在91生命接触演唱会演唱AMANI前曾说过，许多天灾人祸都是人为造成的！
家驹首次探访后，在1990年beyond专辑《命运派对》中写了两首与非洲有关的歌《光辉岁月》和《可知道》，我对可知道这首歌有特别的感觉，是公益歌曲中非常精品的一首，光辉岁月的背景和价值在历史文章“你在逆境中的抗击打能力有多强？”中有详尽的分析。
黄家驹与Beyond去非洲绝非心血来潮，他们对世界的关注早已开始，前面分享过他们1989年的作品《交织千个心》，如果没有社会责任感和宏大的世界观，Beyond绝绝写不出这样的作品。做作和作秀都只能吸引一时，唯有内心的真爱才能长久撼动人心！所以，90和91的非洲之行是顺理成章的是自然而然的。
Beyond四子对非洲的探访感受非常深刻和强烈！家驹：我们走在前面，好应该回头看看给他们扶一把！ 家强：我们常见的食物，这里一样也找不到，我们还不应该节省和珍惜？ PAUL：到过非洲，你会发觉一切不可能的都是可能，我们绝对是生在福中不知福。 世荣：单是我们经历并不足够，希望歌迷也感同身受，透过我们的音乐和图片了解非洲更多！
1991年的肯尼亚之行与Beyond经典反战歌曲《AMANI》大有关联，据说当时家驹为了与当地人最快沟通，问了和平与爱在非洲语中怎么说，然后立即用当地语言AMANI NAKUPENDA开始谱曲，用了不到十分钟就写出了《AMANI》的副歌，刘卓辉说过，家驹这样的人，除了天才还能怎么形容呢？回到香港后，家驹必然是第一时间就完成了AMANI这首旷世之作~
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黄家驹新几内亚日记摘录：
8月3日星期五，经过9小时的飞行旅程，飞机于早上7时许，降落在新几内亚的首都。我由于昨晚在飞机上不能入睡，落机时的精神很差。步入机场，一间彷如军营的铁皮屋，看到四周尽是黑人，这才感觉到真正对一个地方全无归属感……
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家驹首次探访后，在1990年beyond专辑《命运派对》中写了两首与非洲有关的歌《光辉岁月》和《可知道》，我对可知道这首歌有特别的感觉，是公益歌曲中非常精品的一首，光辉岁月的背景和价值在历史文章“你在逆境中的抗击打能力有多强？”中有详尽的分析。
黄家驹与Beyond去非洲绝非心血来潮，他们对世界的关注早已开始，前面分享过他们1989年的作品《交织千个心》，如果没有社会责任感和宏大的世界观，Beyond绝绝写不出这样的作品。做作和作秀都只能吸引一时，唯有内心的真爱才能长久撼动人心！所以，90和91的非洲之行是顺理成章的是自然而然的。
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