[心]：
早上你找我说话时，我在地铁上。人快到公司，且马上要开始搬砖的一天，所以就回“先不跟你说了”。
现在我忙完了（剩下还有一点事情，不过我打算晚上再做）。那就抽出空来说一说，关于，【你找大学好友帮一个忙，好朋友说自己生病了；你给她点外卖，她非给你发红包；你没收，她又执意给你支付宝转账】的事。
最首要的一个原因，当然是“见外”。——我不想和你有这么多温馨的互动、人情的往来。所以我得分文不取地报答回去。
还有一种可能，就是“受之有愧”。——我不打算这么对你。不打算给你点外卖、买东西，所以你最好也别对我做这些。
只有 当一个人自己不准备做什么的时候，才会希望别人也别对ta这么做。
比如 我不希望身边的人太过关注我、来约我吃饭、看电影，因为我自己就不是很想关注别人、更不想回以同样的热络。那些社交是一种打扰。再如，我拒绝收一个人的礼物，原因之一就是我不想回礼。
一个好人家的孩子，确实不太能够坦然接受别人送上门的殷勤。
所以，为什么你所认为的、好朋友之间正常的关心与善意，在对方眼里却被界定为“额外的殷勤”，这之间的认知差异，这才是你要关注的点。
当然咯。也有可能她的生病是假的。只是因为不想帮你那个忙，临时想出来的一个借口，所以不好意思收下你的善意。
唉。不过，你遇到的还算好啦。只是一腔真心想送出去又被退回来而已。还有些人，是“你为我做的，我照单全收；但我不打算为你做什么”。——这种才是真正的坏人。
（希望我们都不要遇到那样的人。）
你描述的、关于我的未来，我细细地看过了。
你对我的第一个构思是：你和我一起生活，一起买大房子，因为你相信我、我也相信你；
第二个是：我和我未来的生活合伙人一起买大房子。他对我很温柔，我的内心很舒展。
（总之都是“大房子”。）
说实话，我都没有想过自己的未来会是怎样。但你那句“在我想象的场景里，你过得很放松。在你望向我的时候，我知道：你终于过得很好”深深地打动我。
你想象的一切画面，想必都是基于你对我性格的了解。你描绘的一切温柔场景，都来自于你对我的美好祝福。这是最令人感动的地方。
不听你这样形容，我不会知道自己被钟爱到如此地步。因为我很少有那个自信 认为自己会在别人脑子里、心里留下什么痕迹。
所以我很高兴你能对我说这些。
你今天给我发了你们学校“优秀毕业研究生人员”的名单，里面有你的名字。你说多亏我对你的帮助，为你把关各种比赛、各种学业要求。我没有帮助什么。但我看到“毕业”二字，想到，今年七月份你毕业，我们就分开三年整了。
想到上次打电话，你说毕业那天，你还在楼道里忙着收拾行李呢，我忽然就抱着你哭，你说你当时一脸懵逼，不知道我在哭什么。
啊 那你真的是个很迟钝的人。我这么纤锐敏感，又是这种走一步、看十步的性子，我当然是预料到“毕业就是不再联系”，才会伤感至此。
心理距离当然是和地理距离成正比的啦。有多少关系 在毕业后就基本不联系了。不管先前交情多好，后来大家都奔赴各自的生活。好一场天涯漂泊各西东。
关于你说的“到底什么时候能见一面”，我给不了确切答案。也不想回以“很快的”这种没信息含量的敷衍。——但我觉得那并不重要，因为我们一直在保持联系。
你看你身边的人，虽然他们经常出现在你眼前，你们也天天都能见面，但他们并不出现在你心里呀。
你在我这里也是同理。虽然没出现在我生活里，但你一直在我心里。
并且，在这些促膝长谈的信息里，我们已经见过很过彼此很多次了。所以不要再说“很久没见我”啦。
我们都在往前走，岁数也一直在往上加。但我觉得，我依然变化不大。大一那年认识我，和现在认识我，心性不会有太大不同。我一直会是、努力会是你2015年认识的小丸药啦。
对了，“小丸药”这个名字也是你给我取的，我一直用到现在没有改过。许多人问我这个网名有什么含义，我都会说，是我一个大学好朋友取的，她是东北人，她说我成天对她“尿尿唧唧”的，就叫我“小丸尿”；后来觉得我长得好小一只，又叫我“小玩意儿”；合在一起就变成“小丸药”。
如果下一次再有人这样问我，虽然解释起来真的很漫长，但我依然会这样回复。
我还想多写一点的。但是我要接着忙晚上的工作了。
莫嗟三载伤怀意，谁不浮生一梦中。想要获得成长，人生要克服许多艰难。希望你永永远远都是阳光自信小狗。当然啦，我也会努力过得更开心一些。
祝欢欣。祝进步。
——小丸药
早上你找我说话时，我在地铁上。人快到公司，且马上要开始搬砖的一天，所以就回“先不跟你说了”。
现在我忙完了（剩下还有一点事情，不过我打算晚上再做）。那就抽出空来说一说，关于，【你找大学好友帮一个忙，好朋友说自己生病了；你给她点外卖，她非给你发红包；你没收，她又执意给你支付宝转账】的事。
最首要的一个原因，当然是“见外”。——我不想和你有这么多温馨的互动、人情的往来。所以我得分文不取地报答回去。
还有一种可能，就是“受之有愧”。——我不打算这么对你。不打算给你点外卖、买东西，所以你最好也别对我做这些。
只有 当一个人自己不准备做什么的时候，才会希望别人也别对ta这么做。
比如 我不希望身边的人太过关注我、来约我吃饭、看电影，因为我自己就不是很想关注别人、更不想回以同样的热络。那些社交是一种打扰。再如，我拒绝收一个人的礼物，原因之一就是我不想回礼。
一个好人家的孩子，确实不太能够坦然接受别人送上门的殷勤。
所以，为什么你所认为的、好朋友之间正常的关心与善意，在对方眼里却被界定为“额外的殷勤”，这之间的认知差异，这才是你要关注的点。
当然咯。也有可能她的生病是假的。只是因为不想帮你那个忙，临时想出来的一个借口，所以不好意思收下你的善意。
唉。不过，你遇到的还算好啦。只是一腔真心想送出去又被退回来而已。还有些人，是“你为我做的，我照单全收；但我不打算为你做什么”。——这种才是真正的坏人。
（希望我们都不要遇到那样的人。）
你描述的、关于我的未来，我细细地看过了。
你对我的第一个构思是：你和我一起生活，一起买大房子，因为你相信我、我也相信你；
第二个是：我和我未来的生活合伙人一起买大房子。他对我很温柔，我的内心很舒展。
（总之都是“大房子”。）
说实话，我都没有想过自己的未来会是怎样。但你那句“在我想象的场景里，你过得很放松。在你望向我的时候，我知道：你终于过得很好”深深地打动我。
你想象的一切画面，想必都是基于你对我性格的了解。你描绘的一切温柔场景，都来自于你对我的美好祝福。这是最令人感动的地方。
不听你这样形容，我不会知道自己被钟爱到如此地步。因为我很少有那个自信 认为自己会在别人脑子里、心里留下什么痕迹。
所以我很高兴你能对我说这些。
你今天给我发了你们学校“优秀毕业研究生人员”的名单，里面有你的名字。你说多亏我对你的帮助，为你把关各种比赛、各种学业要求。我没有帮助什么。但我看到“毕业”二字，想到，今年七月份你毕业，我们就分开三年整了。
想到上次打电话，你说毕业那天，你还在楼道里忙着收拾行李呢，我忽然就抱着你哭，你说你当时一脸懵逼，不知道我在哭什么。
啊 那你真的是个很迟钝的人。我这么纤锐敏感，又是这种走一步、看十步的性子，我当然是预料到“毕业就是不再联系”，才会伤感至此。
心理距离当然是和地理距离成正比的啦。有多少关系 在毕业后就基本不联系了。不管先前交情多好，后来大家都奔赴各自的生活。好一场天涯漂泊各西东。
关于你说的“到底什么时候能见一面”，我给不了确切答案。也不想回以“很快的”这种没信息含量的敷衍。——但我觉得那并不重要，因为我们一直在保持联系。
你看你身边的人，虽然他们经常出现在你眼前，你们也天天都能见面，但他们并不出现在你心里呀。
你在我这里也是同理。虽然没出现在我生活里，但你一直在我心里。
并且，在这些促膝长谈的信息里，我们已经见过很过彼此很多次了。所以不要再说“很久没见我”啦。
我们都在往前走，岁数也一直在往上加。但我觉得，我依然变化不大。大一那年认识我，和现在认识我，心性不会有太大不同。我一直会是、努力会是你2015年认识的小丸药啦。
对了，“小丸药”这个名字也是你给我取的，我一直用到现在没有改过。许多人问我这个网名有什么含义，我都会说，是我一个大学好朋友取的，她是东北人，她说我成天对她“尿尿唧唧”的，就叫我“小丸尿”；后来觉得我长得好小一只，又叫我“小玩意儿”；合在一起就变成“小丸药”。
如果下一次再有人这样问我，虽然解释起来真的很漫长，但我依然会这样回复。
我还想多写一点的。但是我要接着忙晚上的工作了。
莫嗟三载伤怀意，谁不浮生一梦中。想要获得成长，人生要克服许多艰难。希望你永永远远都是阳光自信小狗。当然啦，我也会努力过得更开心一些。
祝欢欣。祝进步。
——小丸药
无常永远在发生，
但是我们觉得一切都是
很美好很长久的感觉，
这就是我们人的一种错误观念，
所以造成苦。
当你有无常的观念时，
就会慢慢开始认识自己
内心对苦乐的执着，
才会慢慢地松绑，慢慢地放下，
内心就会有一种坦然，
平常心会升起，对苦也不怕，
对乐也不执着，
就不会造成大的苦。
——央金拉姆分享
#泰国佛牌科普[超话]##唐卡#
但是我们觉得一切都是
很美好很长久的感觉，
这就是我们人的一种错误观念，
所以造成苦。
当你有无常的观念时，
就会慢慢开始认识自己
内心对苦乐的执着，
才会慢慢地松绑，慢慢地放下，
内心就会有一种坦然，
平常心会升起，对苦也不怕，
对乐也不执着，
就不会造成大的苦。
——央金拉姆分享
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梦参法师：《地藏经》告诉我们修行法门很简单
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。
假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。
在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？
但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。
假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。
在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？
但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#
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