《宗镜录》卷七十六
问：如上所说，生死恶业，无量无边。才了此心，得一切同时解脱不？
答：实有此理，全在当人。若障薄遮轻，直了直入，缘深机熟，顿悟顿修，如镜净明生，云开月朗。……又，古释智障：有其三门：一是智障，所谓分别有无之心。二是体障，谓观非有非无之解，立己能者，故曰体障。三是治想，谓妄识中合如正慧。……故知万境虽空，须得无心契合。不可口虽说空，行在有中。境智相应，能所冥合，方能解缚，随顺无生耳。才生取著，便成魔业。……菩提法者即所证，智是能证，能所冥合，故名菩提。若不舍于分别，菩提之见，即是魔矣。

.颂曰｜解脱一切障，众德庄严者；有情唯一友，敬礼一切智。
•解脱一切障（断德圆满）；众德庄严者（证德圆满）
【太空恭录自中观宝鬘论释 四百论释（合刊）|圣龙树师徒造论 玄奘、法尊、仁光等译论 甲曹杰造释 仁杰译释】
•《楞伽经》中授记龙树广弘能仁圣教，现生即登初地，后往生极乐国云。《显明灯》并说：“龙树阿闍黎，由修无上瑜伽道，即身现证持金刚（佛）位。”

禅师试现神通看 ！

知是空华 · 即无轮转

来源：《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师 著

顿悟入道要门论卷下

——诸方门人参问语录——

有行者问：有人问佛答佛、问法答法、唤作一字法门，不知是否？师曰：如鹦鹉学人语话，自语不得，为无智慧故；譬如将水洗水，将火烧火，都无义趣。

人问：言之与语，为同为异？师曰：一也，谓言成句名语矣。且如灵辩滔滔，譬大川之流水；峻机叠叠，如圆器之倾珠；所以廓万象，号悬河；剖乎义海，此是语也。言者一字表心也，内著玄微，外现妙相，万机挠而不乱，清浊混而常分，齐王犹惭大夫之辞，文殊尚叹净名之说，今之常人，云何能解？

源律师问：禅师常谭即心是佛，无有是处；且一地菩萨，分身百佛世界，二地增于十倍；禅师试现神通看！师曰：阇梨自己是凡是圣？曰：是凡。师曰：既是凡僧，能问如是境界？经云：仁者心有高下，不依佛慧，此之是也。

又问：禅师每云若悟道，现前身便解脱，无有是处！师曰：有人一生作善，忽然偷物入手，即身是贼否？曰：故，知是也。师曰：如今了了见性，云何不得解脱？曰：如今必不可，须经三大阿僧祗劫始得。师曰：阿僧祗劫还有数否？源抗声曰：将贼比解脱，道理得通否？师曰：阇梨自不解道，不可障一切人解；自眼不开，嗔一切人见物。源作色而去，云：虽老浑无道！师曰：即行去者是汝道？