#社会主义核心价值观# 【山东曲阜：以文化人，培育城市“文明之花”！】在创建全国文明城市这篇民生文章中，曲阜深入挖掘优秀传统文化，通过氛围营造、文明实践、文化传承、家风培树等方式，由表及里立体推进，让文明因子滋养人心，为城市文明“培根铸魂”。今年11月份，曲阜市获评全国文明城市。
内外兼修提升城市品位
“欢迎来到曲阜，有朋自远方来不亦乐乎！”坐上曲阜的仿古马车，马车夫熟练地运用着论语和典故。如今，在曲阜古城，儒家文化无处不在。无论是晨练的人们、忙碌的师傅，还是古城里的商店店员，都对曲阜的文化典故如数家珍。
走进这里的大街小巷，处处洋溢着孔子故里特有的文化气息。在街头巷尾，曲阜市增设了多处人文景观、公益广告牌、文明宣传栏，让市民和游客可以随时随地体知传统文化的魅力。
“创建文明城市，只是环境美了、街道靓了还远远不够，要让文明之种深植人心、持续作用，用优秀传统文化滋养出来的文明环境更为有效、更为持久。”曲阜市市长彭照辉说，“塑造文明城市的大环境，不仅要做好城市外在形象的提升，更要抓好内在气质的修炼。”
让百姓儒学理念根植人心，让优秀传统文化走进生活，是曲阜创城的新举措。近日，一场热闹的乐和宴正在防山镇钱家村举行，评选出的好婆婆、好媳妇围坐在一起包饺子，村民们欢聚在一起听戏曲、赏书画、话家常，一片和美景象。自10月21日曲阜市第七届“百姓儒学节”开幕后，各镇街、社区、村居、企事业单位开展多样学儒乐儒活动，掀起了全民学儒学、讲儒学、用儒学的热潮。
据介绍，“百姓儒学节”是曲阜市具有代表性的文化建设品牌，自2014年举办第一届“百姓儒学节”以来，目前已有超过55万人次参加文明礼仪大培训，百姓舞台惠及57余万人次，百余项市级层面活动和千余项群众性活动相继展开。
近年来，曲阜市大力弘扬以儒家文化为核心的优秀传统文化，探索出一系列群众感兴趣、愿参与且有效果的活动，成为创建全国文明城市的有力抓手。开展儒学“六进”行动，全市中小学全部实现“校校孔子像、班班论语章、处处经典句、园园溢书香”；实施“一村一名儒学教师”工程，在全市675所彬彬有礼教育学校、457个孔子学堂，常态化开展儒学培训；广泛推行善行义举四德榜等评先树优活动，累计评选各类典型1.2万人；创新推出“背论语免费游‘三孔’”等系列活动，发挥“三孔”在弘扬优秀传统文化方面的载体作用。
在优秀传统文化教育与社会主义核心价值观熏陶下，曲阜形成了勤俭、仁孝、诚信、和谐的社会风尚，走出了一条文明创建与文化气质相融合的创城之路。
传统美德激发时代文明
小雪街道武家村新时代文明实践站的“文明礼堂”最近迎来了开放以来的第一对新人。村干部当司仪，村支书当证婚人，志愿者当“忙客”，村文艺队当演员，家风牌匾当贺礼……这场简约不失浪漫的婚礼，虽然没有奢华隆重的仪式，却多了乡村淳朴的热闹，更收获了全村数百名乡亲的祝福。
“在文明礼堂举办婚礼不仅能耳濡目染地推进移风易俗，无形中让传统美德和优良家风得以有效传承，同时也潜移默化地影响村民向上向善，倡树文明村风。”武家村村支部书记武波说。
曲阜从整理传承老家风和培养孕育新家风“两端”入手，把家风建设的触角深入到每一个角落，帮助村民重拾祖辈叮咛、梳理遗失家风，累积入户2000余家，送家风牌匾入户1500余家，兴学风正家风优化社会风气，整个城市在优良家风的滋养中，更加文明有序、崇德向善。
用传统美德激发“新文明”，成为曲阜特有的城市文明景观。长在曲阜土地上的“爱、诚、孝、仁”树起了文明新风，诸如“幸福食堂”“流动党课”“文明代办”等一批聚民心、暖人心的实招新招，一个接一个地在曲阜落地生根，目前已达50余项。
崇德向善的文化之风潜移默化地引领社会新风尚，成为曲阜创建全国文明城市进程中一抹亮丽的底色。
“以人为本”书写民生答卷
“多少年了，这里都没人管没人问，现在终于大变样了，这个商城算是重新活起来了！”看着焕然一新的圣都商城，78岁的赵裕如老人欣慰地感叹。从2000年搬进鲁城街道圣都商城，他见证了这里20年间的发展变迁。
圣都商城是一个集旅游商品、名人字画、文房四宝交易为一体的文化商业市场，在许多曲阜市民印象中，这里曾是上世纪90年代曲阜城区最繁华的文化商业市场。十多年前，由于景区周边规划的需要，圣都商城东侧无法通车，交通不便、生意惨淡和环境脏乱形成了“恶性循环”，原本近200户商户的繁华商圈目前只有105户营业。
今年7月，圣都商城党支部成立，党支部成员每天在各自包保片区里查摆问题，社区志愿者挨家挨户搜集民意，创城战区网格员清理卫生死角，偌大的商圈一时间热闹起来，不足一个月的时间，垃圾清了，路修了，灯换了，墙刷了，整个院子焕然一新。
这是曲阜创建为民、成果惠民的缩影。让群众得到实惠，让社会实现更好发展，这一系列举措的背后体现出“以人为本、百姓至上”的理念。
秉承这一原则，曲阜在创城工作中，始终坚持问题导向，聚焦群众关切，补齐民生短板。针对“停车难”问题，科学施划车位34000余处；针对农贸市场购物体验差，实行“超市化管理”；针对市民、游客随处可能遇见的困难，在社区、车站、景区等人员密集处设置61个学雷锋志愿服务站点……累计解决群众诉求1200余件，群众满意度连续多年位居济宁市前列。
“‘因民之所利而利之’，以人为本是儒家思想的精髓。创建全国文明城市的最终目标，就是增强群众的幸福感，从群众诉求出发，最终回归到让群众满意上来，让文明成果真正转化为群众的获得感。”曲阜市委书记刘东波说。https://t.cn/A6G3P1TH
内外兼修提升城市品位
“欢迎来到曲阜，有朋自远方来不亦乐乎！”坐上曲阜的仿古马车，马车夫熟练地运用着论语和典故。如今，在曲阜古城，儒家文化无处不在。无论是晨练的人们、忙碌的师傅，还是古城里的商店店员，都对曲阜的文化典故如数家珍。
走进这里的大街小巷，处处洋溢着孔子故里特有的文化气息。在街头巷尾，曲阜市增设了多处人文景观、公益广告牌、文明宣传栏，让市民和游客可以随时随地体知传统文化的魅力。
“创建文明城市，只是环境美了、街道靓了还远远不够，要让文明之种深植人心、持续作用，用优秀传统文化滋养出来的文明环境更为有效、更为持久。”曲阜市市长彭照辉说，“塑造文明城市的大环境，不仅要做好城市外在形象的提升，更要抓好内在气质的修炼。”
让百姓儒学理念根植人心，让优秀传统文化走进生活，是曲阜创城的新举措。近日，一场热闹的乐和宴正在防山镇钱家村举行，评选出的好婆婆、好媳妇围坐在一起包饺子，村民们欢聚在一起听戏曲、赏书画、话家常，一片和美景象。自10月21日曲阜市第七届“百姓儒学节”开幕后，各镇街、社区、村居、企事业单位开展多样学儒乐儒活动，掀起了全民学儒学、讲儒学、用儒学的热潮。
据介绍，“百姓儒学节”是曲阜市具有代表性的文化建设品牌，自2014年举办第一届“百姓儒学节”以来，目前已有超过55万人次参加文明礼仪大培训，百姓舞台惠及57余万人次，百余项市级层面活动和千余项群众性活动相继展开。
近年来，曲阜市大力弘扬以儒家文化为核心的优秀传统文化，探索出一系列群众感兴趣、愿参与且有效果的活动，成为创建全国文明城市的有力抓手。开展儒学“六进”行动，全市中小学全部实现“校校孔子像、班班论语章、处处经典句、园园溢书香”；实施“一村一名儒学教师”工程，在全市675所彬彬有礼教育学校、457个孔子学堂，常态化开展儒学培训；广泛推行善行义举四德榜等评先树优活动，累计评选各类典型1.2万人；创新推出“背论语免费游‘三孔’”等系列活动，发挥“三孔”在弘扬优秀传统文化方面的载体作用。
在优秀传统文化教育与社会主义核心价值观熏陶下，曲阜形成了勤俭、仁孝、诚信、和谐的社会风尚，走出了一条文明创建与文化气质相融合的创城之路。
传统美德激发时代文明
小雪街道武家村新时代文明实践站的“文明礼堂”最近迎来了开放以来的第一对新人。村干部当司仪，村支书当证婚人，志愿者当“忙客”，村文艺队当演员，家风牌匾当贺礼……这场简约不失浪漫的婚礼，虽然没有奢华隆重的仪式，却多了乡村淳朴的热闹，更收获了全村数百名乡亲的祝福。
“在文明礼堂举办婚礼不仅能耳濡目染地推进移风易俗，无形中让传统美德和优良家风得以有效传承，同时也潜移默化地影响村民向上向善，倡树文明村风。”武家村村支部书记武波说。
曲阜从整理传承老家风和培养孕育新家风“两端”入手，把家风建设的触角深入到每一个角落，帮助村民重拾祖辈叮咛、梳理遗失家风，累积入户2000余家，送家风牌匾入户1500余家，兴学风正家风优化社会风气，整个城市在优良家风的滋养中，更加文明有序、崇德向善。
用传统美德激发“新文明”，成为曲阜特有的城市文明景观。长在曲阜土地上的“爱、诚、孝、仁”树起了文明新风，诸如“幸福食堂”“流动党课”“文明代办”等一批聚民心、暖人心的实招新招，一个接一个地在曲阜落地生根，目前已达50余项。
崇德向善的文化之风潜移默化地引领社会新风尚，成为曲阜创建全国文明城市进程中一抹亮丽的底色。
“以人为本”书写民生答卷
“多少年了，这里都没人管没人问，现在终于大变样了，这个商城算是重新活起来了！”看着焕然一新的圣都商城，78岁的赵裕如老人欣慰地感叹。从2000年搬进鲁城街道圣都商城，他见证了这里20年间的发展变迁。
圣都商城是一个集旅游商品、名人字画、文房四宝交易为一体的文化商业市场，在许多曲阜市民印象中，这里曾是上世纪90年代曲阜城区最繁华的文化商业市场。十多年前，由于景区周边规划的需要，圣都商城东侧无法通车，交通不便、生意惨淡和环境脏乱形成了“恶性循环”，原本近200户商户的繁华商圈目前只有105户营业。
今年7月，圣都商城党支部成立，党支部成员每天在各自包保片区里查摆问题，社区志愿者挨家挨户搜集民意，创城战区网格员清理卫生死角，偌大的商圈一时间热闹起来，不足一个月的时间，垃圾清了，路修了，灯换了，墙刷了，整个院子焕然一新。
这是曲阜创建为民、成果惠民的缩影。让群众得到实惠，让社会实现更好发展，这一系列举措的背后体现出“以人为本、百姓至上”的理念。
秉承这一原则，曲阜在创城工作中，始终坚持问题导向，聚焦群众关切，补齐民生短板。针对“停车难”问题，科学施划车位34000余处；针对农贸市场购物体验差，实行“超市化管理”；针对市民、游客随处可能遇见的困难，在社区、车站、景区等人员密集处设置61个学雷锋志愿服务站点……累计解决群众诉求1200余件，群众满意度连续多年位居济宁市前列。
“‘因民之所利而利之’，以人为本是儒家思想的精髓。创建全国文明城市的最终目标，就是增强群众的幸福感，从群众诉求出发，最终回归到让群众满意上来，让文明成果真正转化为群众的获得感。”曲阜市委书记刘东波说。https://t.cn/A6G3P1TH
黄河岸边的“时间印记”
2020-08-13 22:44:27 来源: 科技日报 作者: 蒲飞 乔地
筹划已久的“黄河万里行”采访活动终于成行。
第一程，塞上江南——宁夏银川。上一次到银川还是10年之前，印象已经很浅。
作为中华文明的发祥地之一，宁夏因河而生、因河而兴、因河而盛。
2000多年的宁夏经济社会发展史，其实就是一部流淌的水利开发建设史。
抵达银川机场已是13时，宁夏水利厅工作人员接到我们，直奔青铜峡市，沿途翠明湖国家湿地公园内湖光戏柳、草树烟绵、芦苇摇曳、风荷蹁跹，高速两旁诸多黄河元素的宣传标语，都在向我们诉说着宁夏与黄河的密不可分。
简单午餐，一杯西北风格的八宝茶正式开启“黄河万里行”宁夏段的采访。
根据宁夏水利厅安排，采访首站是坐落于青铜峡水利枢纽附近的宁夏水利博物馆。在这里，时光在纵横交错的引黄古渠道里缓缓流淌，密如网织。从司马迁“水之为利害”到郭守敬“因旧谋新”，从乾隆皇帝“兴水利以尽地利”到宁夏知府张金城“河渠为宁夏生民命脉”，无不秉承前人对治水深刻的感悟，展现了宁夏引黄灌区两千多年来源远流长的水利史和博大精深的水文化。
博物馆建于10年之前，历史“很新”。但是，这里自秦汉时期，就已有了屯垦开渠、引河溉田的记载，很有“历史”。随行的工作人员告诉我们，引黄灌溉在宁夏历经沧桑、从未中断，创造了河套平原的灌区农业和生态环境，是灌溉农业文明的杰出典范。
黄河纵贯宁夏397千米，引黄古灌区南接萧关与关中平原，北接乌兰布和沙漠，东临鄂厄多斯台地，西靠贺兰山天然屏障，灌区以青铜峡为界，以上为卫宁平原，以下为银川平原。得益于黄河泥沙冲淤，灌区土地肥沃、地饶五谷，“天下黄河富宁夏”，名不虚传。
博物馆中，一个大大的秸秆制成的实物“埽”，很是瞩目。何为埽？在沈括的《梦溪笔谈》中曾提到“凡塞河决,垂合，中间一埽，谓之合龙门。”在百度的词条解释中，将其定义为：旧时治河，将秫秸、石块、树枝捆扎成圆柱形用以堵口或护岸的东西。其实不光在“旧时治河”，在现代的黄河堵口护岸中，“埽”依旧被广泛应用。
根据博物馆里的展示，“卷埽”在西夏时期就有应用。在《宋史·河渠志》中已有关于“卷埽”制作方法的描述，而在《元史·河渠三》中，更是详细记载了“卷埽”在黄河抢险中的应用。“卷埽”在宁夏地区利用秸秆等物进行捆扎，而在黄河下游更多的是利用柳树枝条捆扎石料的方式，虽地区不同、所用材质不同，应为一物。
其实，在宁夏历代的治水实践中，积累了丰富的治水、用水、管水经验。西夏的“卷埽”技术与汉代“激河浚渠”，北魏灌溉制度，元代木闸、滚水坝控水，明代石闸布设、刻字“水则”，清代飞马报汛、埋设准底石、闸坝砌筑、植柳固堤、“封”“表”轮灌、渠道岁修、插杠挡闸等技术及经验都是领先于其时代，为当地经济社会发展做出了巨大贡献。
出发前，曾多次到这里采访的同事热心地给我提供了许多资料，让我应接不暇。新中国成立前夕，宁夏全灌区直接从黄河引水的大小干渠共39条，总长1350千米，灌地12.8万公顷。新中国成立后，改造旧渠，开发新渠，灌区规模迅速发展。20世纪90年代至今，灌区重点实施续建配套和节水改造工程，灌排系统日益完善，供水保证率大幅提高。历代开凿的秦渠、汉渠、汉延渠、唐徕渠、东干渠、西干渠、惠农渠、大清渠、泰民渠、七星渠、美利渠、跃进渠、羚羊寿渠和羚羊角渠14条引黄灌溉古渠，流润千秋、惠泽至今，灌溉面积36.2万公顷。
从博物馆出来，驱车30分钟，我们来到河西总干渠，参观古渠唐徕渠。唐徕渠又名唐梁渠，相传开源于秦汉时期，最早可见于公元1149年至1169年西夏时期的《天盛改旧新定律令》，明朝万历年间的《朔方新志》记载：“唐徕渠亦汉故渠而复浚唐者”，并招徕民众垦殖，遂名唐徕渠，是宁夏著名的古渠道之一，也是宁夏平原最大的引黄自流灌溉工程，全长314千米。唐徕渠原取水口就在黄河青铜峡“108塔”下，10年前曾去看过，后因修建青铜峡水利枢纽，改在河西总干渠引水。
而河西总干渠就是60年前唐徕渠引水段扩建而成，从青铜峡水利枢纽坝下到唐徕渠“正闸”，即我们所在的唐正闸。宁夏渠首管理处的杨少波告诉我们，黄河水进水处谓之“正”，唐正闸以上为河西总干渠，水过唐正闸则进入唐徕渠。杨少波向我们展示了一张拍摄于80多年前的历史照片，我们得以目睹了民国时期（1936年）的唐正闸旧貌。历史在这里相逢，天翻地覆，唯岸边一棵百年柳树，穿越时空，与我们相遇。
结束采访，路过位于青铜峡市叶盛镇地三村的现代农业科技示范区，司机师傅告诉我们，这是当地有名的“贡米”生产区，全部依靠古灌渠的水浇灌。
停车驻足，稻花正浓，稻香沁人。
猛然觉得，历史再次留下印迹，让我们得以嗅到千年前的味道，隐约听到蛙声一片。
由于时间紧张，近在咫尺的青铜峡水利枢纽未能亲见，颇为遗憾。
现场见闻录：宁夏水利博物馆
宁夏水利博览馆设计独特，为秦汉时代的高台式建筑风格，青铜色扭面轻钢屋顶。2010年3月开建，2011年9月建成，南北宽34.2米，东西长72米，分上、下两层，建筑面积4085平方米，布展面积2850平方米。周围衬托景观水系和微缩黄河地面景观，西面为古汉渠取水口遗址，东面为至今流淌着的古秦渠，南面为青铜峡水利枢纽，与北面的九渠广场、青铜古镇遥相呼应，形象揭示了宁夏水利的秦风汉韵。外墙运用线刻艺术，以浪花和祥云贯穿，行云流水般勾勒了秦汉移民屯垦开渠、太宗大会百王、西夏王朝雄风、塞上水利新貌等线雕，浮雕表现的是一部流淌的宁夏治水史。周围微缩水系环绕，体现了水是文化之魂和尚善若水的包容品德，全面展示了宁夏经济社会发展史就是一部波澜壮阔的水利开发建设史。
2020-08-13 22:44:27 来源: 科技日报 作者: 蒲飞 乔地
筹划已久的“黄河万里行”采访活动终于成行。
第一程，塞上江南——宁夏银川。上一次到银川还是10年之前，印象已经很浅。
作为中华文明的发祥地之一，宁夏因河而生、因河而兴、因河而盛。
2000多年的宁夏经济社会发展史，其实就是一部流淌的水利开发建设史。
抵达银川机场已是13时，宁夏水利厅工作人员接到我们，直奔青铜峡市，沿途翠明湖国家湿地公园内湖光戏柳、草树烟绵、芦苇摇曳、风荷蹁跹，高速两旁诸多黄河元素的宣传标语，都在向我们诉说着宁夏与黄河的密不可分。
简单午餐，一杯西北风格的八宝茶正式开启“黄河万里行”宁夏段的采访。
根据宁夏水利厅安排，采访首站是坐落于青铜峡水利枢纽附近的宁夏水利博物馆。在这里，时光在纵横交错的引黄古渠道里缓缓流淌，密如网织。从司马迁“水之为利害”到郭守敬“因旧谋新”，从乾隆皇帝“兴水利以尽地利”到宁夏知府张金城“河渠为宁夏生民命脉”，无不秉承前人对治水深刻的感悟，展现了宁夏引黄灌区两千多年来源远流长的水利史和博大精深的水文化。
博物馆建于10年之前，历史“很新”。但是，这里自秦汉时期，就已有了屯垦开渠、引河溉田的记载，很有“历史”。随行的工作人员告诉我们，引黄灌溉在宁夏历经沧桑、从未中断，创造了河套平原的灌区农业和生态环境，是灌溉农业文明的杰出典范。
黄河纵贯宁夏397千米，引黄古灌区南接萧关与关中平原，北接乌兰布和沙漠，东临鄂厄多斯台地，西靠贺兰山天然屏障，灌区以青铜峡为界，以上为卫宁平原，以下为银川平原。得益于黄河泥沙冲淤，灌区土地肥沃、地饶五谷，“天下黄河富宁夏”，名不虚传。
博物馆中，一个大大的秸秆制成的实物“埽”，很是瞩目。何为埽？在沈括的《梦溪笔谈》中曾提到“凡塞河决,垂合，中间一埽，谓之合龙门。”在百度的词条解释中，将其定义为：旧时治河，将秫秸、石块、树枝捆扎成圆柱形用以堵口或护岸的东西。其实不光在“旧时治河”，在现代的黄河堵口护岸中，“埽”依旧被广泛应用。
根据博物馆里的展示，“卷埽”在西夏时期就有应用。在《宋史·河渠志》中已有关于“卷埽”制作方法的描述，而在《元史·河渠三》中，更是详细记载了“卷埽”在黄河抢险中的应用。“卷埽”在宁夏地区利用秸秆等物进行捆扎，而在黄河下游更多的是利用柳树枝条捆扎石料的方式，虽地区不同、所用材质不同，应为一物。
其实，在宁夏历代的治水实践中，积累了丰富的治水、用水、管水经验。西夏的“卷埽”技术与汉代“激河浚渠”，北魏灌溉制度，元代木闸、滚水坝控水，明代石闸布设、刻字“水则”，清代飞马报汛、埋设准底石、闸坝砌筑、植柳固堤、“封”“表”轮灌、渠道岁修、插杠挡闸等技术及经验都是领先于其时代，为当地经济社会发展做出了巨大贡献。
出发前，曾多次到这里采访的同事热心地给我提供了许多资料，让我应接不暇。新中国成立前夕，宁夏全灌区直接从黄河引水的大小干渠共39条，总长1350千米，灌地12.8万公顷。新中国成立后，改造旧渠，开发新渠，灌区规模迅速发展。20世纪90年代至今，灌区重点实施续建配套和节水改造工程，灌排系统日益完善，供水保证率大幅提高。历代开凿的秦渠、汉渠、汉延渠、唐徕渠、东干渠、西干渠、惠农渠、大清渠、泰民渠、七星渠、美利渠、跃进渠、羚羊寿渠和羚羊角渠14条引黄灌溉古渠，流润千秋、惠泽至今，灌溉面积36.2万公顷。
从博物馆出来，驱车30分钟，我们来到河西总干渠，参观古渠唐徕渠。唐徕渠又名唐梁渠，相传开源于秦汉时期，最早可见于公元1149年至1169年西夏时期的《天盛改旧新定律令》，明朝万历年间的《朔方新志》记载：“唐徕渠亦汉故渠而复浚唐者”，并招徕民众垦殖，遂名唐徕渠，是宁夏著名的古渠道之一，也是宁夏平原最大的引黄自流灌溉工程，全长314千米。唐徕渠原取水口就在黄河青铜峡“108塔”下，10年前曾去看过，后因修建青铜峡水利枢纽，改在河西总干渠引水。
而河西总干渠就是60年前唐徕渠引水段扩建而成，从青铜峡水利枢纽坝下到唐徕渠“正闸”，即我们所在的唐正闸。宁夏渠首管理处的杨少波告诉我们，黄河水进水处谓之“正”，唐正闸以上为河西总干渠，水过唐正闸则进入唐徕渠。杨少波向我们展示了一张拍摄于80多年前的历史照片，我们得以目睹了民国时期（1936年）的唐正闸旧貌。历史在这里相逢，天翻地覆，唯岸边一棵百年柳树，穿越时空，与我们相遇。
结束采访，路过位于青铜峡市叶盛镇地三村的现代农业科技示范区，司机师傅告诉我们，这是当地有名的“贡米”生产区，全部依靠古灌渠的水浇灌。
停车驻足，稻花正浓，稻香沁人。
猛然觉得，历史再次留下印迹，让我们得以嗅到千年前的味道，隐约听到蛙声一片。
由于时间紧张，近在咫尺的青铜峡水利枢纽未能亲见，颇为遗憾。
现场见闻录：宁夏水利博物馆
宁夏水利博览馆设计独特，为秦汉时代的高台式建筑风格，青铜色扭面轻钢屋顶。2010年3月开建，2011年9月建成，南北宽34.2米，东西长72米，分上、下两层，建筑面积4085平方米，布展面积2850平方米。周围衬托景观水系和微缩黄河地面景观，西面为古汉渠取水口遗址，东面为至今流淌着的古秦渠，南面为青铜峡水利枢纽，与北面的九渠广场、青铜古镇遥相呼应，形象揭示了宁夏水利的秦风汉韵。外墙运用线刻艺术，以浪花和祥云贯穿，行云流水般勾勒了秦汉移民屯垦开渠、太宗大会百王、西夏王朝雄风、塞上水利新貌等线雕，浮雕表现的是一部流淌的宁夏治水史。周围微缩水系环绕，体现了水是文化之魂和尚善若水的包容品德，全面展示了宁夏经济社会发展史就是一部波澜壮阔的水利开发建设史。
#松林说史# 此事件之后，再也没有武将愿意真正为明朝卖命了，说出来胆战心惊
很多人说明朝的转折点在“土木堡之变”，因为这次事件标志着朱氏皇权的旁落，而文官集团从此一家独大。虽然作者也认可这个观点，但作者认为，另一件事才是明朝丧失军心的直接原因，那就是被正史轻描淡写的“蓟州兵变”。在官方记录里，这仅仅只是一场普普通通的兵变。但往往看似平淡无奇的背后却隐藏着深远的历史意义，也只有像《万历十五年》、《叫魂》等这样真正的历史研究者才能剥丝抽茧，从细微的事件中分析出历史的重大转变。
在这个兵变的背后，不但暗藏杀机，而且更是权力斗争的结果。所谓的蓟州兵变，消灭的正是曾经叱咤风云的“戚家军”。而这里面，不但有明朝“南北兵团”之间的战争，也有万历的私心和朝廷的龌龊。
·蓟州兵变的真正原因
明朝皇家通过实施严格的海禁，与民争利，垄断了这个世界上从古至今最赚钱的生意，那就是帝国之间的海洋贸易。
但“土木堡事变”之后，崛起的文官集团就拥有了与皇家抗衡的力量，于是南方就出现了十几年也清扫不干净的“倭寇”。
这些是倭寇？还是公然对抗朝廷的沿海走私大家族呢？
想必了解历史的人都明白吧。
另外，如果郑和下西洋真的是劳民伤害，就不会被历史界大书特书了。
而这一切，都是手握笔杆子的文人灌输给后人的结果。
他们颠倒黑白的目的，就是掩盖自己曾经的贪婪。
万历二十三年，杀光明朝最强军队之后还有谁愿意为朝廷卖命呢？明朝皇帝狠起来连自己的军队都杀，这能瞒过小老百姓，能瞒得住在朝为官的那些官老爷吗？
即便是强盛的大唐，也是亡于对军队歧视和没有信誉！
蓟州兵变所消灭的正是当年赫赫有名的“戚家军”，也就是戚继光训练的义乌兵。
这场兵变看似因为拖欠工资，但背后的政治阴谋却能把人吓出一身冷汗。
·杀光戚继光的特种部队
戚家军严格来说是戚继光的私人武装，是高薪招募来，经过特殊训练的特种部队。
这个开始只有两千的部队，通过特殊训练，每人配置多种特殊兵器，身穿鲜艳的红衣，手持狼銑，摆成令敌人威风丧胆的“鸳鸯阵”。
而这支部队之所以能训练成形，表面看是戚继光的功劳，而幕后的支持者却是张居正。
但在张居正死后就被抄家，不但废除了能挽救明朝的“一鞭法”，张居正所扶持的亲军戚家军在万历眼里也成了一根毒刺。
这支只适合沿海小阵地作战的特种兵，不但在和日本开战后被李如松像炮灰弃子一样派去干最危险，最送死，也最艰难的攻城战。
而且，戚家军所有功劳在战后全部被抹灭。
神仙打架，小鬼遭殃。这种借敌人之手铲除自己人的手段，翻开历史比比皆是。
虽然那些粗鲁的戚家军不懂得这些东西，但他们出国卖命，不就是为了工资吗？
难道朝廷欠钱，还有理了吗？
仅仅在一战之后，清朝末年才形成现代国家和民族的概念。
在此之前的古代，当兵就是为了军饷，而且身份很低。在古代，谁犯了法发配充军，想想为什么叫兵匪了。
在出征之前答应好的，出国打仗是双倍工资。而战争过后，不但不给双倍工资，连原本的军饷也被朝廷克扣了。
那帮整天将命别在裤腰带上的人听到这消息当然要闹事，而这一切都是那帮文人设计好的圈套。
所以，自古至今，最黑、最恶、最毒的莫过于文人。
戚家军刚一闹事，朝廷就派大军进行了血腥的围剿。
按常规，只杀首犯，从犯概不追究。
但这次，为了彻底灭了戚继军和张居正的南方军队势力。朝廷下令，对戚家军格杀勿论，鸡犬不留。
就这样，在前线没死的戚家军，却被朝廷逼反之后全部灭口了。
历史就有很多幼稚的小朋友，总是认为黑的就是黑的，白的就是白的，但真是这样吗？
郑和下西洋不赚钱吗？张居正的一鞭法不是为大明王朝好吗？心学如果能一直被发扬光大不正是解放思想的最佳时机吗？戚继军有错吗？
而这一个个好的东西为什么都会被灭了，而且还要被抹黑呢？这才是真正的历史！
·正史是如何记载的
先是，南兵鼓噪，总兵王保欲张大其事，冀以邀赏。且南北兵素不相能，乘其衅杀戮，不免过当，亦有滥及居民者。
给事中戴士衡、御史汪以时交章论之，言南兵以要赏结聚，本无逆谋，及总兵王保令各纳军器，赴教场听处分，南兵已唯唯听命，及甫入教场，而王保挥兵乱斫，死者无数。
乱斫之后令分队过堂，按籍点名，随点随斩，虽长平、新安之杀降坑卒，未为过之。且传言杀南兵之夜，官军乘势劫掠，抢掳恣淫，被害诸商确有的证。
滥杀之惨，何可胜言！因请亟选风力科道一人，往蓟镇，从公详勘。兵科都给事吴文梓等，亦乞敕兵部转行按关二臣，严行查勘。
巡关御史马文卿遂力言南兵之大逆有十，而诸早见密谋、转危为安者有三。兵部据以覆请，言各兵逆状已着，当阵擒斩有数，乞赐独断，免行勘覆，首恶到京，即速行枭示以正典刑。
上如部议。
（《明神宗实录》万历二十三年十一月壬午条，《明史·王保传》与之大同小异）
什么叫实录？我们天天喝水、吃饭，有人会说我喝的是实水？是实饭吗？而历史就是这样，标榜自己实的东西，就真的实吗？
而为什么要标榜呢？对于“蓟州兵变”这件事，对者您又是怎么理解的呢？
很多人说明朝的转折点在“土木堡之变”，因为这次事件标志着朱氏皇权的旁落，而文官集团从此一家独大。虽然作者也认可这个观点，但作者认为，另一件事才是明朝丧失军心的直接原因，那就是被正史轻描淡写的“蓟州兵变”。在官方记录里，这仅仅只是一场普普通通的兵变。但往往看似平淡无奇的背后却隐藏着深远的历史意义，也只有像《万历十五年》、《叫魂》等这样真正的历史研究者才能剥丝抽茧，从细微的事件中分析出历史的重大转变。
在这个兵变的背后，不但暗藏杀机，而且更是权力斗争的结果。所谓的蓟州兵变，消灭的正是曾经叱咤风云的“戚家军”。而这里面，不但有明朝“南北兵团”之间的战争，也有万历的私心和朝廷的龌龊。
·蓟州兵变的真正原因
明朝皇家通过实施严格的海禁，与民争利，垄断了这个世界上从古至今最赚钱的生意，那就是帝国之间的海洋贸易。
但“土木堡事变”之后，崛起的文官集团就拥有了与皇家抗衡的力量，于是南方就出现了十几年也清扫不干净的“倭寇”。
这些是倭寇？还是公然对抗朝廷的沿海走私大家族呢？
想必了解历史的人都明白吧。
另外，如果郑和下西洋真的是劳民伤害，就不会被历史界大书特书了。
而这一切，都是手握笔杆子的文人灌输给后人的结果。
他们颠倒黑白的目的，就是掩盖自己曾经的贪婪。
万历二十三年，杀光明朝最强军队之后还有谁愿意为朝廷卖命呢？明朝皇帝狠起来连自己的军队都杀，这能瞒过小老百姓，能瞒得住在朝为官的那些官老爷吗？
即便是强盛的大唐，也是亡于对军队歧视和没有信誉！
蓟州兵变所消灭的正是当年赫赫有名的“戚家军”，也就是戚继光训练的义乌兵。
这场兵变看似因为拖欠工资，但背后的政治阴谋却能把人吓出一身冷汗。
·杀光戚继光的特种部队
戚家军严格来说是戚继光的私人武装，是高薪招募来，经过特殊训练的特种部队。
这个开始只有两千的部队，通过特殊训练，每人配置多种特殊兵器，身穿鲜艳的红衣，手持狼銑，摆成令敌人威风丧胆的“鸳鸯阵”。
而这支部队之所以能训练成形，表面看是戚继光的功劳，而幕后的支持者却是张居正。
但在张居正死后就被抄家，不但废除了能挽救明朝的“一鞭法”，张居正所扶持的亲军戚家军在万历眼里也成了一根毒刺。
这支只适合沿海小阵地作战的特种兵，不但在和日本开战后被李如松像炮灰弃子一样派去干最危险，最送死，也最艰难的攻城战。
而且，戚家军所有功劳在战后全部被抹灭。
神仙打架，小鬼遭殃。这种借敌人之手铲除自己人的手段，翻开历史比比皆是。
虽然那些粗鲁的戚家军不懂得这些东西，但他们出国卖命，不就是为了工资吗？
难道朝廷欠钱，还有理了吗？
仅仅在一战之后，清朝末年才形成现代国家和民族的概念。
在此之前的古代，当兵就是为了军饷，而且身份很低。在古代，谁犯了法发配充军，想想为什么叫兵匪了。
在出征之前答应好的，出国打仗是双倍工资。而战争过后，不但不给双倍工资，连原本的军饷也被朝廷克扣了。
那帮整天将命别在裤腰带上的人听到这消息当然要闹事，而这一切都是那帮文人设计好的圈套。
所以，自古至今，最黑、最恶、最毒的莫过于文人。
戚家军刚一闹事，朝廷就派大军进行了血腥的围剿。
按常规，只杀首犯，从犯概不追究。
但这次，为了彻底灭了戚继军和张居正的南方军队势力。朝廷下令，对戚家军格杀勿论，鸡犬不留。
就这样，在前线没死的戚家军，却被朝廷逼反之后全部灭口了。
历史就有很多幼稚的小朋友，总是认为黑的就是黑的，白的就是白的，但真是这样吗？
郑和下西洋不赚钱吗？张居正的一鞭法不是为大明王朝好吗？心学如果能一直被发扬光大不正是解放思想的最佳时机吗？戚继军有错吗？
而这一个个好的东西为什么都会被灭了，而且还要被抹黑呢？这才是真正的历史！
·正史是如何记载的
先是，南兵鼓噪，总兵王保欲张大其事，冀以邀赏。且南北兵素不相能，乘其衅杀戮，不免过当，亦有滥及居民者。
给事中戴士衡、御史汪以时交章论之，言南兵以要赏结聚，本无逆谋，及总兵王保令各纳军器，赴教场听处分，南兵已唯唯听命，及甫入教场，而王保挥兵乱斫，死者无数。
乱斫之后令分队过堂，按籍点名，随点随斩，虽长平、新安之杀降坑卒，未为过之。且传言杀南兵之夜，官军乘势劫掠，抢掳恣淫，被害诸商确有的证。
滥杀之惨，何可胜言！因请亟选风力科道一人，往蓟镇，从公详勘。兵科都给事吴文梓等，亦乞敕兵部转行按关二臣，严行查勘。
巡关御史马文卿遂力言南兵之大逆有十，而诸早见密谋、转危为安者有三。兵部据以覆请，言各兵逆状已着，当阵擒斩有数，乞赐独断，免行勘覆，首恶到京，即速行枭示以正典刑。
上如部议。
（《明神宗实录》万历二十三年十一月壬午条，《明史·王保传》与之大同小异）
什么叫实录？我们天天喝水、吃饭，有人会说我喝的是实水？是实饭吗？而历史就是这样，标榜自己实的东西，就真的实吗？
而为什么要标榜呢？对于“蓟州兵变”这件事，对者您又是怎么理解的呢？
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