这还看不出来吗？意识形态的问题，政治问题，让大家学英语的目的就是去接受国外无政府主义的自由主义，去我们国家化，已经远离了纯粹的放鞭炮带来的问题，动机不纯，我们是中国人! 中国人不说中国话，是中国人吗？学英语是辅助，和这个世界交流，但是我们要守住自己的底线，就是我们是中国人，当国家的叛徒是没有好下场的! :“去学点英语去，不要老是固步自封，自愚愚人。”
著名文化学者冯骥才:
“放鞭炮是过年的重要载体。”冯骥才坚持认为，过年需要限制放鞭炮，但不该完全禁止。
冯骥才认为，年三十晚上的两个主要意义在于：祈福———祈望幸福；避邪———用光明驱散妖魔。这是一种年的心理，放鞭炮、打灯笼，都是很好的表达方式。
冯骥才说：“我们不能仅仅把放鞭炮看成是一种玩乐的形式，而忽视了其内在的民族精神意义。千百年来，中国人过年讲究男孩子要放鞭炮和守岁。年三十晚上，鞭炮和礼花升天时普天同庆的那种感觉，使得人们的心理情结得到宣泄，民族情感与凝聚力在这一瞬间融为一体，具有人本的意义。”
鞭炮应该限制，但不应该完全禁掉。冯骥才说，目前，禁鞭炮的原因一是伤人，一是污染空气。那么，我们每天发生这么多车祸，为何不禁止汽车呢？游泳也淹死人，为什么不禁止游泳呢？抽烟也污染，为什么不禁烟而是限烟呢？
冯骥才认为，任何一种事情都有负面影响，例如在科学高度发展的时代，人们离不开手机，而传统的鞭炮也是这样。现在很多城市，一到春节万籁俱寂，就是因为禁放鞭炮的规定把一个普天同庆的日子变成了一个普通周末。
“能否用一个方式，既能顺延我们的传统，又能尽量减少事物的负面影响。”冯骥才说，“我们的立脚点在于文化的维护，在于民族精神的延续，因为我们处于全球化时代，我们不能在现代社会中迷失自己。”
著名文化学者冯骥才:
“放鞭炮是过年的重要载体。”冯骥才坚持认为，过年需要限制放鞭炮，但不该完全禁止。
冯骥才认为，年三十晚上的两个主要意义在于：祈福———祈望幸福；避邪———用光明驱散妖魔。这是一种年的心理，放鞭炮、打灯笼，都是很好的表达方式。
冯骥才说：“我们不能仅仅把放鞭炮看成是一种玩乐的形式，而忽视了其内在的民族精神意义。千百年来，中国人过年讲究男孩子要放鞭炮和守岁。年三十晚上，鞭炮和礼花升天时普天同庆的那种感觉，使得人们的心理情结得到宣泄，民族情感与凝聚力在这一瞬间融为一体，具有人本的意义。”
鞭炮应该限制，但不应该完全禁掉。冯骥才说，目前，禁鞭炮的原因一是伤人，一是污染空气。那么，我们每天发生这么多车祸，为何不禁止汽车呢？游泳也淹死人，为什么不禁止游泳呢？抽烟也污染，为什么不禁烟而是限烟呢？
冯骥才认为，任何一种事情都有负面影响，例如在科学高度发展的时代，人们离不开手机，而传统的鞭炮也是这样。现在很多城市，一到春节万籁俱寂，就是因为禁放鞭炮的规定把一个普天同庆的日子变成了一个普通周末。
“能否用一个方式，既能顺延我们的传统，又能尽量减少事物的负面影响。”冯骥才说，“我们的立脚点在于文化的维护，在于民族精神的延续，因为我们处于全球化时代，我们不能在现代社会中迷失自己。”
这还看不出来吗？意识形态的问题，让大家学英语的目的就是去接受国外无政府主义的自由主义，已经远离了纯粹的放鞭炮带来的问题:“去学点英语去，不要老是固步自封，自愚愚人。”
著名文化学者冯骥才:
“放鞭炮是过年的重要载体。”冯骥才坚持认为，过年需要限制放鞭炮，但不该完全禁止。
冯骥才认为，年三十晚上的两个主要意义在于：祈福———祈望幸福；避邪———用光明驱散妖魔。这是一种年的心理，放鞭炮、打灯笼，都是很好的表达方式。
冯骥才说：“我们不能仅仅把放鞭炮看成是一种玩乐的形式，而忽视了其内在的民族精神意义。千百年来，中国人过年讲究男孩子要放鞭炮和守岁。年三十晚上，鞭炮和礼花升天时普天同庆的那种感觉，使得人们的心理情结得到宣泄，民族情感与凝聚力在这一瞬间融为一体，具有人本的意义。”
鞭炮应该限制，但不应该完全禁掉。冯骥才说，目前，禁鞭炮的原因一是伤人，一是污染空气。那么，我们每天发生这么多车祸，为何不禁止汽车呢？游泳也淹死人，为什么不禁止游泳呢？抽烟也污染，为什么不禁烟而是限烟呢？
冯骥才认为，任何一种事情都有负面影响，例如在科学高度发展的时代，人们离不开手机，而传统的鞭炮也是这样。现在很多城市，一到春节万籁俱寂，就是因为禁放鞭炮的规定把一个普天同庆的日子变成了一个普通周末。
“能否用一个方式，既能顺延我们的传统，又能尽量减少事物的负面影响。”冯骥才说，“我们的立脚点在于文化的维护，在于民族精神的延续，因为我们处于全球化时代，我们不能在现代社会中迷失自己。”
著名文化学者冯骥才:
“放鞭炮是过年的重要载体。”冯骥才坚持认为，过年需要限制放鞭炮，但不该完全禁止。
冯骥才认为，年三十晚上的两个主要意义在于：祈福———祈望幸福；避邪———用光明驱散妖魔。这是一种年的心理，放鞭炮、打灯笼，都是很好的表达方式。
冯骥才说：“我们不能仅仅把放鞭炮看成是一种玩乐的形式，而忽视了其内在的民族精神意义。千百年来，中国人过年讲究男孩子要放鞭炮和守岁。年三十晚上，鞭炮和礼花升天时普天同庆的那种感觉，使得人们的心理情结得到宣泄，民族情感与凝聚力在这一瞬间融为一体，具有人本的意义。”
鞭炮应该限制，但不应该完全禁掉。冯骥才说，目前，禁鞭炮的原因一是伤人，一是污染空气。那么，我们每天发生这么多车祸，为何不禁止汽车呢？游泳也淹死人，为什么不禁止游泳呢？抽烟也污染，为什么不禁烟而是限烟呢？
冯骥才认为，任何一种事情都有负面影响，例如在科学高度发展的时代，人们离不开手机，而传统的鞭炮也是这样。现在很多城市，一到春节万籁俱寂，就是因为禁放鞭炮的规定把一个普天同庆的日子变成了一个普通周末。
“能否用一个方式，既能顺延我们的传统，又能尽量减少事物的负面影响。”冯骥才说，“我们的立脚点在于文化的维护，在于民族精神的延续，因为我们处于全球化时代，我们不能在现代社会中迷失自己。”
读书笔记[微风]
还是不写daily了免得三番五次打自己脸[单身狗]（但是稻草人团真好看啊[委屈]）
继续读卡！今天看完了卷二卷三，做一点简单摘录。
图一图二，原来我看过的那句话是出自这里，“越是爱整个人类，越是不爱具体的人”，这也是我的困惑和对我的示警。“切实的爱需要工作和毅力”，不要沦于清谈和想象，做事，做好事，爱具体的人，爱人的闪光点，谨记。
图三，精神的愧疚如果能够肯定地、普遍地存在，辅以物理的惩罚，或许真正能起到驯化的作用吧，但我始终怀疑良知是否普遍存在，又是否都能达到这样一种水平，总有些人不容易觉得愧疚……即使是全面的道德教育，也有不受教的人吧。不过放下这个暂且不提，这种愧疚也未必需要信教？又回到看第一卷时的感想了，信仰是一种世界观也是方法论，它是哲学，而不是宗教。文中谈论到了宗教走向国家，还是宗教吞并国家，其实也是信仰究竟以国家主流意志的方式体现还是神的意志，但无论哪种走到最后其实也都密不可分了。我好语无伦次，感觉看完整本要好好梳理重新想想，姑且先记录。
图四，只是觉得这个描写很生动，我有时也会这样。
图五图六，斯乜尔加科夫的诡辩很有意思！宗教知识贫瘠的我找不到反驳点，先记下来想想！
图七，老卡拉马佐夫才是真无神论啊哈哈哈，感觉他信自由主义？理性人？那套，很放浪又很功利，说起来很有意思，西方到现在也还普遍信教，这种资本主义的功利和宗教那套还能融合，宗教或许是用来敛财和控制人的工具，但我还是觉得它的诞生源自于人对精神支柱的需求，就是那些用它当工具的，也未必不深信它，这种矛盾很有意思。
图八，伊万这个角色好有趣！目前为止最有兴趣的一位。他这句话，我很认同，西方文明建立于信仰之上，没有上帝必不会有这样的文明，想回去翻我的西方政治哲学史课件了……总之图八图九他和老卡的对话真是美妙……
最后，在这个混乱的家庭里纯粹的阿廖沙和莉兹真是可爱啊，一股清流……
还是不写daily了免得三番五次打自己脸[单身狗]（但是稻草人团真好看啊[委屈]）
继续读卡！今天看完了卷二卷三，做一点简单摘录。
图一图二，原来我看过的那句话是出自这里，“越是爱整个人类，越是不爱具体的人”，这也是我的困惑和对我的示警。“切实的爱需要工作和毅力”，不要沦于清谈和想象，做事，做好事，爱具体的人，爱人的闪光点，谨记。
图三，精神的愧疚如果能够肯定地、普遍地存在，辅以物理的惩罚，或许真正能起到驯化的作用吧，但我始终怀疑良知是否普遍存在，又是否都能达到这样一种水平，总有些人不容易觉得愧疚……即使是全面的道德教育，也有不受教的人吧。不过放下这个暂且不提，这种愧疚也未必需要信教？又回到看第一卷时的感想了，信仰是一种世界观也是方法论，它是哲学，而不是宗教。文中谈论到了宗教走向国家，还是宗教吞并国家，其实也是信仰究竟以国家主流意志的方式体现还是神的意志，但无论哪种走到最后其实也都密不可分了。我好语无伦次，感觉看完整本要好好梳理重新想想，姑且先记录。
图四，只是觉得这个描写很生动，我有时也会这样。
图五图六，斯乜尔加科夫的诡辩很有意思！宗教知识贫瘠的我找不到反驳点，先记下来想想！
图七，老卡拉马佐夫才是真无神论啊哈哈哈，感觉他信自由主义？理性人？那套，很放浪又很功利，说起来很有意思，西方到现在也还普遍信教，这种资本主义的功利和宗教那套还能融合，宗教或许是用来敛财和控制人的工具，但我还是觉得它的诞生源自于人对精神支柱的需求，就是那些用它当工具的，也未必不深信它，这种矛盾很有意思。
图八，伊万这个角色好有趣！目前为止最有兴趣的一位。他这句话，我很认同，西方文明建立于信仰之上，没有上帝必不会有这样的文明，想回去翻我的西方政治哲学史课件了……总之图八图九他和老卡的对话真是美妙……
最后，在这个混乱的家庭里纯粹的阿廖沙和莉兹真是可爱啊，一股清流……
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