▍知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。
释文：聪明的人，注意的是人与天地阴阳之气的一致性，因而在健康无病的时候，就能够注意养生保健;而愚蠢的人，只有在出现了强壮与衰弱的不同结果时，才知道注意。所以愚蠢的人常正气不足，体力衰弱;而聪明的人，正气旺盛，耳目聪明，精力充沛，身体轻快强健。即使是年龄已经衰老，也还能焕发青春，保持强壮;而本来就是强壮的人，就会更加强健了。
释文：聪明的人，注意的是人与天地阴阳之气的一致性，因而在健康无病的时候，就能够注意养生保健;而愚蠢的人，只有在出现了强壮与衰弱的不同结果时，才知道注意。所以愚蠢的人常正气不足，体力衰弱;而聪明的人，正气旺盛，耳目聪明，精力充沛，身体轻快强健。即使是年龄已经衰老，也还能焕发青春，保持强壮;而本来就是强壮的人，就会更加强健了。
壬寅年 壬寅月 庚子日
《黃帝內經•素問•卷二•陰陽應象大論》
故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。
故曰：陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也。
帝曰：法陰陽奈何？
岐伯曰：陽盛則身熱，腠理閉，喘粗為之俯抑，汗不出而熱，齒幹，以煩冤腹滿死，能冬不能夏。
陰勝則身寒，汗出身長清，數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。
帝曰：調此二者，奈何？
岐伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。
年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。
故曰：知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有餘，有餘而耳目聰明，身體強健，老者復壯，壯者益治。
是以聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：東方陽也，陽者其精並於上，並於上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便。西方陰也，陰者其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八紀，地有五理，故能為萬物之父母。
清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而複始。
惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。
天地通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎。
六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。
以天地為之陰陽，陽之汗以天地之雨名之；陽之氣以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。
故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。
故邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。
故天之邪氣感，則害人五臟；水穀之寒熱感，則害於六腑；地之濕氣感，則害皮肉筋脈。
故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裏，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。
善診者，察色按脈，先別陰陽，審清濁而知部分；視喘息，聽音聲，而知所苦；觀權衡規矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。以治無過，以診則不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。
故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。
形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之於內。
其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發之；其栗悍者，按而收之，其實者，散而瀉之。
審其陰陽，以別柔剛。
陽病治陰，陰病治陽。
定其血氣，各守其鄉。
血實宜決之，氣虛宜掣引之。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。
故天之邪气感，则害人五脏；水谷之寒热感，则害于六腑；地之湿气感，则害皮肉筋脉。
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。
故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。
其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其栗悍者，按而收之，其实者，散而泻之。
审其阴阳，以别柔刚。
阳病治阴，阴病治阳。
定其血气，各守其乡。
血实宜决之，气虚宜掣引之。
《黃帝內經•素問•卷二•陰陽應象大論》
故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。
故曰：陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也。
帝曰：法陰陽奈何？
岐伯曰：陽盛則身熱，腠理閉，喘粗為之俯抑，汗不出而熱，齒幹，以煩冤腹滿死，能冬不能夏。
陰勝則身寒，汗出身長清，數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。
帝曰：調此二者，奈何？
岐伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。
年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。
故曰：知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有餘，有餘而耳目聰明，身體強健，老者復壯，壯者益治。
是以聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：東方陽也，陽者其精並於上，並於上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便。西方陰也，陰者其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八紀，地有五理，故能為萬物之父母。
清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而複始。
惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。
天地通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎。
六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。
以天地為之陰陽，陽之汗以天地之雨名之；陽之氣以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。
故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。
故邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。
故天之邪氣感，則害人五臟；水穀之寒熱感，則害於六腑；地之濕氣感，則害皮肉筋脈。
故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裏，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。
善診者，察色按脈，先別陰陽，審清濁而知部分；視喘息，聽音聲，而知所苦；觀權衡規矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。以治無過，以診則不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。
故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。
形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之於內。
其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發之；其栗悍者，按而收之，其實者，散而瀉之。
審其陰陽，以別柔剛。
陽病治陰，陰病治陽。
定其血氣，各守其鄉。
血實宜決之，氣虛宜掣引之。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。
故天之邪气感，则害人五脏；水谷之寒热感，则害于六腑；地之湿气感，则害皮肉筋脉。
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。
故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。
其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其栗悍者，按而收之，其实者，散而泻之。
审其阴阳，以别柔刚。
阳病治阴，阴病治阳。
定其血气，各守其乡。
血实宜决之，气虚宜掣引之。
体常觉冷而不时战乘发寒，甚至手足厥递，如果再出现 手足厥递而腹部胀满，就是死证，这属于阴盛病，夏天 尚能勉强支持，冬天就不能忍受了。这就是阴阳偏胜所 引起的疾病的症状。
[原文]帝曰:调此二者，奈何？岐伯日:能知七损八益，则二者可调:不知用 此，则早衰也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣:全 五十，体重，耳目不聪明矣:年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰:知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异。恩 者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体轻强，老者 复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬谈之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终。此圣人 之治身也。天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
[译文]黄帝问道:那么，应该如何来调和阴阳呢？岐伯回答说:如果懂得七损八益的道理，则人的 阴阳就可以调和；如果不懂得运用这个道理，就会发生 早衰。一般，人到四十阴气已经衰减一半了，其起居动 作，也渐渐衰退；到了五十，身体觉得沉重，耳目也变 得不够聪明了；到了六十，阴气萎弱，肾气大衰，九窍 不能通利，导致下虚上实，流鼻涕、淌眼泪等衰老的症 状就会出现。所以说:知道养生的人身体就强健，不知 到养生的人。身体就易衰老。所以同样体质的人，最后的 。
结果却各不相同。聪明的人，在身体健康时就懂得养 生；愚蠢的人等到身体出现状 状况了才知道调养。不善于 养生的人常感不足，而重视调摄的人精力就常有余。精 力有余就会耳目聪明，身体轻强，即使已经年老，身体 也会强壮，当然本来强壮的就会更强壮了。所以，圣人 不做勉强的事情，不胡思乱想，有乐观愉快的旨趣，常 使心旷神怡，保持着宁静的生活，他就能够寿命无穷，尽享天年。这是圣人保养身体的方法。天气在西北方是不足的，所以西北方属阴，与此相 对应，人右边的耳目也不及左边的聪明。地气在东南方 是不满的，所以东南方属阳，与此相对应，人的左边的 手足也不及右边的灵活。
[原文]帝曰:何以然？岐伯曰:东方阳也，阳者其精并于上，并于上则 上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪 明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左 甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
[译文]黄帝问:这是什么道理？岐伯回答说:东方属阳，阳气的精华聚合于上部，聚合在上部就会导致上部旺盛而下部虚弱，所以会使耳 目聪明而手足不灵活。西方属阴，阴气的精华聚合于下 部，聚合在下部就会导致下部旺盛而上部虚弱，所以耳 目不聪明而手足便利。因此，同样受了外邪，但在上部 则身体的右侧较重，在下部则身体的左侧较重，这是由 ？
[原文]帝曰:调此二者，奈何？岐伯日:能知七损八益，则二者可调:不知用 此，则早衰也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣:全 五十，体重，耳目不聪明矣:年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰:知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异。恩 者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体轻强，老者 复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬谈之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终。此圣人 之治身也。天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
[译文]黄帝问道:那么，应该如何来调和阴阳呢？岐伯回答说:如果懂得七损八益的道理，则人的 阴阳就可以调和；如果不懂得运用这个道理，就会发生 早衰。一般，人到四十阴气已经衰减一半了，其起居动 作，也渐渐衰退；到了五十，身体觉得沉重，耳目也变 得不够聪明了；到了六十，阴气萎弱，肾气大衰，九窍 不能通利，导致下虚上实，流鼻涕、淌眼泪等衰老的症 状就会出现。所以说:知道养生的人身体就强健，不知 到养生的人。身体就易衰老。所以同样体质的人，最后的 。
结果却各不相同。聪明的人，在身体健康时就懂得养 生；愚蠢的人等到身体出现状 状况了才知道调养。不善于 养生的人常感不足，而重视调摄的人精力就常有余。精 力有余就会耳目聪明，身体轻强，即使已经年老，身体 也会强壮，当然本来强壮的就会更强壮了。所以，圣人 不做勉强的事情，不胡思乱想，有乐观愉快的旨趣，常 使心旷神怡，保持着宁静的生活，他就能够寿命无穷，尽享天年。这是圣人保养身体的方法。天气在西北方是不足的，所以西北方属阴，与此相 对应，人右边的耳目也不及左边的聪明。地气在东南方 是不满的，所以东南方属阳，与此相对应，人的左边的 手足也不及右边的灵活。
[原文]帝曰:何以然？岐伯曰:东方阳也，阳者其精并于上，并于上则 上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪 明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左 甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
[译文]黄帝问:这是什么道理？岐伯回答说:东方属阳，阳气的精华聚合于上部，聚合在上部就会导致上部旺盛而下部虚弱，所以会使耳 目聪明而手足不灵活。西方属阴，阴气的精华聚合于下 部，聚合在下部就会导致下部旺盛而上部虚弱，所以耳 目不聪明而手足便利。因此，同样受了外邪，但在上部 则身体的右侧较重，在下部则身体的左侧较重，这是由 ？
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