#本该是神仙打架却成为“屌丝互掐”官司的背后是第三方测评行业乱象#
近日，两家消费领域第三方测评机构的名誉权纠纷登上热搜。产品测评是否涉及虚假宣传掐架的背后，是第三方测评机构的商业化变现问题，而根源则是测评企业间的不正当竞争。
第三方测评一般是指由生产厂家和政府部门之外的较专业的第三方对产品的各项功能进行测试对比，告诉消费者几款同性质产品的优劣所在。第三方测评因更为生动、形象、全面吸引用户广泛关注，更能影响消费者的购买决策。从这个角度看，独立于各方之外、客观公正是“第三方”的应有之义。如果按照这个逻辑,消费需求品质的提升必然带来第三方测评机构之间的良性竞争,而现在却出现了第三方测评机构互相撕扯的局面,相互揭短，接出了部分第三方测评机构中的乱象。
乱象一，在理念上，违背测评的服务属性，测评机构本应当是一个专业化的检测单位，但是很多测评机构扩大外延，变成了企业信息传播平台。这些机构以评带测，用测助评，把检测服务异化成为传播服务。目的是在公正公平的包装下，让企业不仅购买测服务，还要用更多的费用购买有倾向性的检测结果。在这样导向的驱使下，测评自然失去了公正性。
乱象二，在行为上，进行夸大宣传。一方面，刻意渲染测评的作用，声称自己的测评结果，不仅可以描述产品的质量，还可以成为企业产品市场上的通行证， 解决所有营销问题。另一方面，测评企业本身资质复杂。一些测评机构还有会展、咨询，甚至家政、教育等业务，这样相互依托的多头生意的测评机构，很难保证测评结果的可靠。
乱象三，在套路上，钻法规的空白，做广告式的测评设计。为企业量身定制测评产品或测评项目，专说企业的好，规避企业的短。当企业拿着有偏向性的测评结果，去做违法宣传的时候，测评机构又会说，这个企业检测的被优选的项目是真实的。规避了法规的监管。
乱象四，在市场上，同行之间不正当竞争，互相揭短恶搞。这场官司中“某测评机构因商业诋毁被罚10万”“某评测被指收费推荐”“ 法院认定某测评被控侵权视频内容，部分言论确有客观依据，并未断章取义、宣传渲染、误导性解读”这些第三方测评机构中的撕扯，足以起到了误导消费甚至扰乱市场的作用。
乱象五，在身份上，既当运动员又当裁判员，指导企业滥用测评结果。为了让测评结果有更多倾向性，不少厂商会提前免费向测评机构提供某款产品，或支付一笔“广告费”，甚至入股第三方测评机构。而测评机构面对利益也就为企业提供“增值服务”，不仅为企业出有偏向性测评结果，还为企业提供使用不公正测评结果的渠道，甚至出面为给钱的企业宣传。
梳理这些乱象，可以看到一个不光彩的产业链：测评企业以“第三方”的身份和“全包圆”的服务吸引企业——企业给予测评机构资助甚至入股测评机构——测评机构为企业量身定制测评产品——企业以有利于自己品牌的测评结果用于营销宣传——竟品企业投资的测评机构指责同行有失公正——两家服务于相互竞争企业的第三方测评机构对簿公堂。最终，企业营销用错了方式，测评机构屁股做错了地方。测评失去了公信力。部分测评企业的“脏”成就了测评行业的“污”。
反不正当竞争法规定“经营者不得采用财物或者其他手段贿赂利用职权或者影响力影响交易的单位或者个人，以谋取交易机会或者竞争优势”第三方测评机构显然是具有影响力能够影响交易的单位。还规定“经营者不得对其商品的性能、功能、质量、销售状况、用户评价、曾获荣誉等作虚假或者引人误解的商业宣传，欺骗、误导消费者。”而发布有失公正的测评显然是误导了消费者。所以，这些测评机构的黑操作肯定是违法了。而反不正当竞争法第十一条也规定：“经营者不得编造、传播虚假信息或者误导性信息，损害竞争对手的商业信誉、商品声誉。”这个法条用到恶意互撕的测评机构身上也是对路。
市场监管总局去年11月份发布的《互联网广告管理办法（公开征求意见稿）》明确提出，“互联网广告应当具有可识别性，能够使消费者辨明其为广告”，要求通过消费测评等形式推销商品、服务的，应当显著标明“广告”。这也意味着，未来通过测评推荐商品很可能被定义为“广告”，从而失去了测评机构所标榜的客观公正。
第三方测评机构的乱象源于监管的缺失。要想改变，还需监管部门强力出手。一是制定出响应的政策，禁止第三方测评机构为有利益关联的企业及提供服务；二是以广告法和反不正当竞争法为依据，对第三方测评机构包括其上游的企业和下游的媒体进行监管，并适时进行专项整治。三是发挥检测机构“国家队”的权威作用，组织隶属监管部门的检测机构对第三方检测机构进行业务指导，对消费着进行引导。净化测评市场的乱象。测评是高品质产品的背书,是高质量生活的保障,小康社会期待的测评行业神仙打架式的健康发展，而不是相互撕扯的行业乱象。廉价测评机构的官司已经表明，“老鼠屎”现象已经在第三方测评行业中出现，只有行业自省、监管跟进、社会共治，才能够让测评行业健康发展。
而作为企业，应当切记，在为自己的产品去伪存真之前，先要对测评机构验明正身。因为你选择的“第三方”很可能已经把屁股坐歪了。
（图片来源于网络）
晓理
近日，两家消费领域第三方测评机构的名誉权纠纷登上热搜。产品测评是否涉及虚假宣传掐架的背后，是第三方测评机构的商业化变现问题，而根源则是测评企业间的不正当竞争。
第三方测评一般是指由生产厂家和政府部门之外的较专业的第三方对产品的各项功能进行测试对比，告诉消费者几款同性质产品的优劣所在。第三方测评因更为生动、形象、全面吸引用户广泛关注，更能影响消费者的购买决策。从这个角度看，独立于各方之外、客观公正是“第三方”的应有之义。如果按照这个逻辑,消费需求品质的提升必然带来第三方测评机构之间的良性竞争,而现在却出现了第三方测评机构互相撕扯的局面,相互揭短，接出了部分第三方测评机构中的乱象。
乱象一，在理念上，违背测评的服务属性，测评机构本应当是一个专业化的检测单位，但是很多测评机构扩大外延，变成了企业信息传播平台。这些机构以评带测，用测助评，把检测服务异化成为传播服务。目的是在公正公平的包装下，让企业不仅购买测服务，还要用更多的费用购买有倾向性的检测结果。在这样导向的驱使下，测评自然失去了公正性。
乱象二，在行为上，进行夸大宣传。一方面，刻意渲染测评的作用，声称自己的测评结果，不仅可以描述产品的质量，还可以成为企业产品市场上的通行证， 解决所有营销问题。另一方面，测评企业本身资质复杂。一些测评机构还有会展、咨询，甚至家政、教育等业务，这样相互依托的多头生意的测评机构，很难保证测评结果的可靠。
乱象三，在套路上，钻法规的空白，做广告式的测评设计。为企业量身定制测评产品或测评项目，专说企业的好，规避企业的短。当企业拿着有偏向性的测评结果，去做违法宣传的时候，测评机构又会说，这个企业检测的被优选的项目是真实的。规避了法规的监管。
乱象四，在市场上，同行之间不正当竞争，互相揭短恶搞。这场官司中“某测评机构因商业诋毁被罚10万”“某评测被指收费推荐”“ 法院认定某测评被控侵权视频内容，部分言论确有客观依据，并未断章取义、宣传渲染、误导性解读”这些第三方测评机构中的撕扯，足以起到了误导消费甚至扰乱市场的作用。
乱象五，在身份上，既当运动员又当裁判员，指导企业滥用测评结果。为了让测评结果有更多倾向性，不少厂商会提前免费向测评机构提供某款产品，或支付一笔“广告费”，甚至入股第三方测评机构。而测评机构面对利益也就为企业提供“增值服务”，不仅为企业出有偏向性测评结果，还为企业提供使用不公正测评结果的渠道，甚至出面为给钱的企业宣传。
梳理这些乱象，可以看到一个不光彩的产业链：测评企业以“第三方”的身份和“全包圆”的服务吸引企业——企业给予测评机构资助甚至入股测评机构——测评机构为企业量身定制测评产品——企业以有利于自己品牌的测评结果用于营销宣传——竟品企业投资的测评机构指责同行有失公正——两家服务于相互竞争企业的第三方测评机构对簿公堂。最终，企业营销用错了方式，测评机构屁股做错了地方。测评失去了公信力。部分测评企业的“脏”成就了测评行业的“污”。
反不正当竞争法规定“经营者不得采用财物或者其他手段贿赂利用职权或者影响力影响交易的单位或者个人，以谋取交易机会或者竞争优势”第三方测评机构显然是具有影响力能够影响交易的单位。还规定“经营者不得对其商品的性能、功能、质量、销售状况、用户评价、曾获荣誉等作虚假或者引人误解的商业宣传，欺骗、误导消费者。”而发布有失公正的测评显然是误导了消费者。所以，这些测评机构的黑操作肯定是违法了。而反不正当竞争法第十一条也规定：“经营者不得编造、传播虚假信息或者误导性信息，损害竞争对手的商业信誉、商品声誉。”这个法条用到恶意互撕的测评机构身上也是对路。
市场监管总局去年11月份发布的《互联网广告管理办法（公开征求意见稿）》明确提出，“互联网广告应当具有可识别性，能够使消费者辨明其为广告”，要求通过消费测评等形式推销商品、服务的，应当显著标明“广告”。这也意味着，未来通过测评推荐商品很可能被定义为“广告”，从而失去了测评机构所标榜的客观公正。
第三方测评机构的乱象源于监管的缺失。要想改变，还需监管部门强力出手。一是制定出响应的政策，禁止第三方测评机构为有利益关联的企业及提供服务；二是以广告法和反不正当竞争法为依据，对第三方测评机构包括其上游的企业和下游的媒体进行监管，并适时进行专项整治。三是发挥检测机构“国家队”的权威作用，组织隶属监管部门的检测机构对第三方检测机构进行业务指导，对消费着进行引导。净化测评市场的乱象。测评是高品质产品的背书,是高质量生活的保障,小康社会期待的测评行业神仙打架式的健康发展，而不是相互撕扯的行业乱象。廉价测评机构的官司已经表明，“老鼠屎”现象已经在第三方测评行业中出现，只有行业自省、监管跟进、社会共治，才能够让测评行业健康发展。
而作为企业，应当切记，在为自己的产品去伪存真之前，先要对测评机构验明正身。因为你选择的“第三方”很可能已经把屁股坐歪了。
（图片来源于网络）
晓理
闲谈蒲江赶场（上）
我国民间有场镇定期开展集市贸易的习俗，四川、陕西、湖北、湖南、重庆等省市叫“赶场”，北方叫“赶集”，云南叫“赶街”，广东、广西多叫“赶务”，浙江、福建沿海多叫“赶虚、赶圩”。
早在古蜀时期，蒲水流域的先民跟中原一样，就“聚族而居，沿街设市”，在蒲江河、临溪河、南丝绸之路、驿路等交通便利的地方进行商品交易，并建房居住。随着居住人口的不断增加和街市格局的逐渐完善，形成了场镇，如寿安镇、西来场、甘溪铺、镇子场（今朝阳湖镇境内，已废）。历史上多次大规模移民，也有一些新的移民聚居点形成场镇，如陈家营（今成佳镇）、汪场（今寿安街道汪场村）、王家场（今鹤山街道 村）。在盐铁矿区，因工商聚集，车马辐辏，也形成了场镇，如双路镇（今大塘镇境内）、大王井（今朝阳湖镇窑埂村）。还有为躲避战乱和匪患在深山聚居的太平寨（今蒲江眉山交界的寨子城）。
蒲江县的场镇历来是集市贸易场所，要定期赶场；也是民间社交中心。大场镇有上千户人家、十多条街巷，如寿安镇有九街十八巷；中型场镇有几百户人家，几条街巷，如中兴场；小场镇则只有百余户人家，一条独街，如治公场。大、中场镇还是基层行政区或军事管制区，国家设基层政权机构或军事机构实施管理。北宋“熙宁变法”后，县以下区划“乡里制”与“都保制”并存，至明代逐渐衍变为“市镇制”，但查考史料和出土文物，蒲江县尚未见“都”的实物及记载，基层政区名因时因地而异，有区、乡、场、市、镇，联保、团、荡等建置；军事辖区名为营；还有“铺”，即驿站，属“驿道型”古邮驿聚落。在漫长的历史时期中，或因政区调整，或因驿路、河流改道，有的场镇迁到新址，如敦厚场；有的场镇衰落或废弃，如镇子场、治公场、玉龙市、治安场，汪场，三和场、公议场；也不断有新的场镇诞生。
蒲江县场镇的命名，一般选用反映地理特征或表达美好愿望的词语，如大塘铺、中兴场。有的场镇上建有著名寺庙，场镇名就以那个寺庙名代称，如东岳庙、二郎庙（霖雨场）。
场镇是乡村中的政治、经济、文化中心，一直由当时相应的行政机构或民间自治组织实施管理，场镇管理机构也因历史变迁而名称各别。如清初，县下行政区划分为上五荡、下五荡。雍正四年（1726年）改荡为乡，计有永丰、新泰、鹤山、仙居、寿宁、大阜、唐风、泰和、华庆、安仁十个乡。
场镇、村落附近的池塘、堤堰、桥梁、渡口、道路、水井、戏台（俗称万年台）、亭榭、碑刻、牌坊、社庙、园林、祠堂、学校等为公共场所与设施，旧时，其建设、修葺、维护费用或由公产（公田、公房）收入支付，或由乡民村民分摊；共有产权，共同使用。中华人民共和国成立后，这些公共场所和设施或收归国有，或为集体所有。
旧时，蒲江是农业县，农业生产和商业贸易是社会经济的两个支撑点。民间的购销活动主要通过集市贸易——赶场进行。
县内的场市沿蒲江河、临溪河水陆码头及交通要道设置，有两千多年悠久历史。至清末及民国年间，有县城城关、中兴、青龙、寿安、高河、松华、敦厚、西来、高桥、复兴、大塘、东岳、甘溪、大兴、成佳、霖雨等。场镇间相距平均在5公里左右,沿途人户较为集中的路边还开设有小店，叫“幺店子”。“幺”是蒲江方言“小”的意思。幺店子以店主姓氏冠名，比较著名的有大兴“王店子”、寿安“周幺店子”等。这样的幺店子全县有几十个，零售农具、副食品和日用小商品，方便群众生产生活。场镇加幺店子，形成遍布城乡的密集的商业网点。民间流传有一首俗谚：“盘不完的西来场，锲不爆的寿安镇。”生动记述了这些场镇物资集散的繁荣景象。
民国至解放初期，各场镇赶场以街分区，形成专业市场。如县城有十条街，七条巷子，东门南门河沿设柴炭堆栈；复兴街末段设牲畜市；火神庙巷是蓝靛、茶叶、草席、叶子烟市；东街、政府街是各类商铺；小北街为杂粮市；南门口谢家铺是生丝市；文庙街口是米市；学宫巷设布疋市；城隍巷设禽蛋和柴草市等。有九街十八巷之称的寿安镇，邻近眉山、彭山、邛崃、新津等县，又是水陆码头，自然成为物资集散地，也是以街道划分市场，正街经营绸缎布匹洋广杂货，油、盐、副食品、糖果糕点、饰品、水酒、鲜肉，开有较大的饭庄旅馆；二条街买卖大米、竹木用具、纸张副本，茶叶、生丝、土陶；糠市街是杂粮糠市；天华街经营水产物；陈河坝街是水果市；东升街设石灰市；河坝街经营土布、染织；半边街背后是牛市河坝；柜子市街下面是猪市河坝；鸡市桥河坝设禽蛋及小牲畜市场；牛市河坝至鸡市桥300多米长的河坝是蔬菜、木材、烧柴、刚炭市场，也是小食摊点和迷信职业活动场所。旧时，猪、牛交易常有“缘成人”（经纪人）在场撮合成交。交易中相互讨价还价，或用暗语，或用指头比试，或明讲等。
中华人民共和国成立后，加强了市场管理。20世纪90年代以来，县城鹤山镇先后建成驭龙市场、城南市场、城北市场、百货市场，寿安、西来、大塘、复兴、大兴等乡镇都建立了综合市场，主要经营畜禽、肉类、鱼类、蔬菜、粮食、水果、茶叶、副食、干杂、地方特产、小食、五金、日用小百货等商品，分类设立摊区，规范有序，并有宰杀、烫毛、烫蹄、碎肉等配套服务。
20世纪90年代中期，上海货仓超市首先落户县城鹤山镇，接着红旗连锁、红艳、惠家乐、美好家园、邻你、永辉等超市相继登陆蒲江，逐步覆盖全县各乡镇，货源由总店统一配送，品种齐全、质量较有保证，货物都明码标价，顾客可自由选购，最后电脑计价收款。大塘镇、成佳镇、寿安镇西来镇先后形成了木材、茶叶、水果等专业市场。至2005年，复兴蔬菜批发市场形成规模，邻近乡镇的蔬菜由复兴批发市场运销成都等地，年销售额约2000万元。
为了便于集中进行商品交易，县内各场镇都有固定的场期，即“赶场天”，非赶场天为“寒天（闲天）”。各场镇的场期清代由县衙门布告规定，民国以来由县政府布告确定。民国至解放初期，场期用农历，各场镇分别赶“一、四、七”，“二、五、八”，“三、六、九”，除逢十不赶外，20里内天天有场赶。三年自然灾害时期，曾一度取消过场期。文化大革命时期，集市贸易被视为“复辟资本主义的阵地”，受到种种限制，曾减少场期，小场镇还取消了场期，全县统一每周赶一场。1983年后随着商品经济发展，县政府发布更改场期的决定，场期改用公历，县城鹤山镇和寿安镇10天赶5场。鹤山逢双日赶，寿安逢单日赶（31号全县无场期），其余场镇，每旬赶两场三场不等。
赶场是民间传统的交易方式，其情景、习俗因年代、场镇大小、农事季节的不同而各有差异。中华人民共和国成立前，县内无公路，连接乡场之间的是仅为1米宽的大路。每逢赶场，乡民、商贩一大早就步行上路，所要上街交易的农具、竹木、蔬菜、水果、禽蛋、猪、牛、羊、五谷杂粮、柴禾及商贩的小商品，全靠肩挑背驮、手提手牵、车推或人抬，有的离场镇在15里以外的山民，天不亮就打着火把出门了。
人们把赶场看作重要的社会活动，赶场时要把平时下田劳作的衣服换下，穿上干净的、较新的衣服。场上的一些居民，也把各种商品陈列在街头兜售。算命的、卜卦的也趁赶场招徕顾客。
赶场的人中，也有不买不卖，去赶耍场看闹热的，还有事先约好去街上谈婚论嫁“看人”相亲的，算命定婚期年月的，因邻里纠纷上茶馆请族长、舵爷“评理断案”的。进场的各条大路上，人流成线，热闹非常。
作者：郑鸿鋆
来源：蒲江县史志办公室
我国民间有场镇定期开展集市贸易的习俗，四川、陕西、湖北、湖南、重庆等省市叫“赶场”，北方叫“赶集”，云南叫“赶街”，广东、广西多叫“赶务”，浙江、福建沿海多叫“赶虚、赶圩”。
早在古蜀时期，蒲水流域的先民跟中原一样，就“聚族而居，沿街设市”，在蒲江河、临溪河、南丝绸之路、驿路等交通便利的地方进行商品交易，并建房居住。随着居住人口的不断增加和街市格局的逐渐完善，形成了场镇，如寿安镇、西来场、甘溪铺、镇子场（今朝阳湖镇境内，已废）。历史上多次大规模移民，也有一些新的移民聚居点形成场镇，如陈家营（今成佳镇）、汪场（今寿安街道汪场村）、王家场（今鹤山街道 村）。在盐铁矿区，因工商聚集，车马辐辏，也形成了场镇，如双路镇（今大塘镇境内）、大王井（今朝阳湖镇窑埂村）。还有为躲避战乱和匪患在深山聚居的太平寨（今蒲江眉山交界的寨子城）。
蒲江县的场镇历来是集市贸易场所，要定期赶场；也是民间社交中心。大场镇有上千户人家、十多条街巷，如寿安镇有九街十八巷；中型场镇有几百户人家，几条街巷，如中兴场；小场镇则只有百余户人家，一条独街，如治公场。大、中场镇还是基层行政区或军事管制区，国家设基层政权机构或军事机构实施管理。北宋“熙宁变法”后，县以下区划“乡里制”与“都保制”并存，至明代逐渐衍变为“市镇制”，但查考史料和出土文物，蒲江县尚未见“都”的实物及记载，基层政区名因时因地而异，有区、乡、场、市、镇，联保、团、荡等建置；军事辖区名为营；还有“铺”，即驿站，属“驿道型”古邮驿聚落。在漫长的历史时期中，或因政区调整，或因驿路、河流改道，有的场镇迁到新址，如敦厚场；有的场镇衰落或废弃，如镇子场、治公场、玉龙市、治安场，汪场，三和场、公议场；也不断有新的场镇诞生。
蒲江县场镇的命名，一般选用反映地理特征或表达美好愿望的词语，如大塘铺、中兴场。有的场镇上建有著名寺庙，场镇名就以那个寺庙名代称，如东岳庙、二郎庙（霖雨场）。
场镇是乡村中的政治、经济、文化中心，一直由当时相应的行政机构或民间自治组织实施管理，场镇管理机构也因历史变迁而名称各别。如清初，县下行政区划分为上五荡、下五荡。雍正四年（1726年）改荡为乡，计有永丰、新泰、鹤山、仙居、寿宁、大阜、唐风、泰和、华庆、安仁十个乡。
场镇、村落附近的池塘、堤堰、桥梁、渡口、道路、水井、戏台（俗称万年台）、亭榭、碑刻、牌坊、社庙、园林、祠堂、学校等为公共场所与设施，旧时，其建设、修葺、维护费用或由公产（公田、公房）收入支付，或由乡民村民分摊；共有产权，共同使用。中华人民共和国成立后，这些公共场所和设施或收归国有，或为集体所有。
旧时，蒲江是农业县，农业生产和商业贸易是社会经济的两个支撑点。民间的购销活动主要通过集市贸易——赶场进行。
县内的场市沿蒲江河、临溪河水陆码头及交通要道设置，有两千多年悠久历史。至清末及民国年间，有县城城关、中兴、青龙、寿安、高河、松华、敦厚、西来、高桥、复兴、大塘、东岳、甘溪、大兴、成佳、霖雨等。场镇间相距平均在5公里左右,沿途人户较为集中的路边还开设有小店，叫“幺店子”。“幺”是蒲江方言“小”的意思。幺店子以店主姓氏冠名，比较著名的有大兴“王店子”、寿安“周幺店子”等。这样的幺店子全县有几十个，零售农具、副食品和日用小商品，方便群众生产生活。场镇加幺店子，形成遍布城乡的密集的商业网点。民间流传有一首俗谚：“盘不完的西来场，锲不爆的寿安镇。”生动记述了这些场镇物资集散的繁荣景象。
民国至解放初期，各场镇赶场以街分区，形成专业市场。如县城有十条街，七条巷子，东门南门河沿设柴炭堆栈；复兴街末段设牲畜市；火神庙巷是蓝靛、茶叶、草席、叶子烟市；东街、政府街是各类商铺；小北街为杂粮市；南门口谢家铺是生丝市；文庙街口是米市；学宫巷设布疋市；城隍巷设禽蛋和柴草市等。有九街十八巷之称的寿安镇，邻近眉山、彭山、邛崃、新津等县，又是水陆码头，自然成为物资集散地，也是以街道划分市场，正街经营绸缎布匹洋广杂货，油、盐、副食品、糖果糕点、饰品、水酒、鲜肉，开有较大的饭庄旅馆；二条街买卖大米、竹木用具、纸张副本，茶叶、生丝、土陶；糠市街是杂粮糠市；天华街经营水产物；陈河坝街是水果市；东升街设石灰市；河坝街经营土布、染织；半边街背后是牛市河坝；柜子市街下面是猪市河坝；鸡市桥河坝设禽蛋及小牲畜市场；牛市河坝至鸡市桥300多米长的河坝是蔬菜、木材、烧柴、刚炭市场，也是小食摊点和迷信职业活动场所。旧时，猪、牛交易常有“缘成人”（经纪人）在场撮合成交。交易中相互讨价还价，或用暗语，或用指头比试，或明讲等。
中华人民共和国成立后，加强了市场管理。20世纪90年代以来，县城鹤山镇先后建成驭龙市场、城南市场、城北市场、百货市场，寿安、西来、大塘、复兴、大兴等乡镇都建立了综合市场，主要经营畜禽、肉类、鱼类、蔬菜、粮食、水果、茶叶、副食、干杂、地方特产、小食、五金、日用小百货等商品，分类设立摊区，规范有序，并有宰杀、烫毛、烫蹄、碎肉等配套服务。
20世纪90年代中期，上海货仓超市首先落户县城鹤山镇，接着红旗连锁、红艳、惠家乐、美好家园、邻你、永辉等超市相继登陆蒲江，逐步覆盖全县各乡镇，货源由总店统一配送，品种齐全、质量较有保证，货物都明码标价，顾客可自由选购，最后电脑计价收款。大塘镇、成佳镇、寿安镇西来镇先后形成了木材、茶叶、水果等专业市场。至2005年，复兴蔬菜批发市场形成规模，邻近乡镇的蔬菜由复兴批发市场运销成都等地，年销售额约2000万元。
为了便于集中进行商品交易，县内各场镇都有固定的场期，即“赶场天”，非赶场天为“寒天（闲天）”。各场镇的场期清代由县衙门布告规定，民国以来由县政府布告确定。民国至解放初期，场期用农历，各场镇分别赶“一、四、七”，“二、五、八”，“三、六、九”，除逢十不赶外，20里内天天有场赶。三年自然灾害时期，曾一度取消过场期。文化大革命时期，集市贸易被视为“复辟资本主义的阵地”，受到种种限制，曾减少场期，小场镇还取消了场期，全县统一每周赶一场。1983年后随着商品经济发展，县政府发布更改场期的决定，场期改用公历，县城鹤山镇和寿安镇10天赶5场。鹤山逢双日赶，寿安逢单日赶（31号全县无场期），其余场镇，每旬赶两场三场不等。
赶场是民间传统的交易方式，其情景、习俗因年代、场镇大小、农事季节的不同而各有差异。中华人民共和国成立前，县内无公路，连接乡场之间的是仅为1米宽的大路。每逢赶场，乡民、商贩一大早就步行上路，所要上街交易的农具、竹木、蔬菜、水果、禽蛋、猪、牛、羊、五谷杂粮、柴禾及商贩的小商品，全靠肩挑背驮、手提手牵、车推或人抬，有的离场镇在15里以外的山民，天不亮就打着火把出门了。
人们把赶场看作重要的社会活动，赶场时要把平时下田劳作的衣服换下，穿上干净的、较新的衣服。场上的一些居民，也把各种商品陈列在街头兜售。算命的、卜卦的也趁赶场招徕顾客。
赶场的人中，也有不买不卖，去赶耍场看闹热的，还有事先约好去街上谈婚论嫁“看人”相亲的，算命定婚期年月的，因邻里纠纷上茶馆请族长、舵爷“评理断案”的。进场的各条大路上，人流成线，热闹非常。
作者：郑鸿鋆
来源：蒲江县史志办公室
一味“排毒草”，清胃火、消炎症，横扫痤疮青春痘
“小小伞兵随风飘，飞到东来飞到西，降落路边田野里，安家落户扎根基”。还知道这个谜语的谜底吗？如果您曾经在农村生活过，相信您会感觉非常的亲切和熟悉，谜底就是蒲公英。
大家对蒲公英的认知，最早是停留在儿时吹蒲公英的小白绒球，绒毛漫天飞舞的景象；还可能妈妈把蒲公英当做一种野菜，烹制成可口的菜肴。但其实，蒲公英也是一种十分常见的中草药！蒲公英如果只是用来做菜食用的话，那还真的是有一点“浪费”了呢！
因为，如果蒲公英用得好，日常很多小毛病都可以帮你解决呢！比如满脸长青春痘、痤疮，时不时就发作起来的口腔溃疡呀，还有恼人的口臭的问题，以及现代人天天工作用电脑，时时处处看手机，弄得眼睛肿痛疲劳……这些问题都可以用蒲公英解决。
01既能清热泻火，又不损脾土
《本草新编》记述：蒲公英泻胃火之药，但其气甚平，既能泻火，又不损土，可以长服久服而无碍。
上火了，嗓子疼，这个时候泡点蒲公英水喝，可以很好地缓解改善。
蒲公英常被中药界誉为具有清热解毒，抗感染作用的 "八大金刚"之一，在一定程度上可代替抗菌素，有广谱抗菌素的作用。
我们现代人因为生活和工作方式让我们没有那么多体力劳动，同时吃的东西又太多太好，所以很大一部分都处于中焦湿滞，有胃火的状态。
就容易有口臭、胃部灼烧感、或者返酸；湿阻化热，还容易形成口腔溃疡。
这时就可以泡蒲公英茶来清理胃火、解决湿阻，因为蒲公英既能泻火，又不损伤脾胃。 对于反复发作的口腔溃疡，经络疏通公众号提示需要特备提示两点：
一是，对于脾气虚的复发性口腔溃疡，症状表现为胃部胀满，口淡乏味，大便溏泄，肢软神疲，短气懒言，是不能吃蒲公英去火的方法来解决的，而需要用补脾益气。
另外，如果我们没有中医指导，自己又不会辨证，用蒲公英煮水喝时，最好加上几片生姜、几颗红枣，以防我们对自己辨证不准确，搞错了寒热虚实的方向。
02横扫青春痘、痤疮
壮族、彝族医学里有一个治疗青春痘、痘疮很简单的偏方：蒲公英全草，带根煮水外洗。
蒲公英可以治疗的痘痘，是湿热型痘痘。湿热型痘痘是体内湿热积聚引起的，这种人一般舌质发红、舌苔厚、甚至发黄。
你如果挖过蒲公英就知道，它虽是小小一株草，但埋在地下的根却很深很长，把根掰断一截，会流出白色乳汁一样的汁液，这汁液可解热毒。汁液可以擦在痘痘上消肿，或者擦在酒糟鼻上消毒。在野外被蜂虫、蚊子叮咬后一时找不到药，就机智地挖一棵蒲公英，用这汁液来消毒！
记得我青少年时期，脸上长了痘痘，寻医觅药，结果是“野火烧不尽，春风吹又生”。一位阿姨对我妈讲，她娘家有一种叫“黄花苗”的草药，煎成汤，喝上十天半月准保痘痘不会死灰复燃。我妈刚开始拿着干枯药草还有点不敢下手，没想到我喝了一个多星期的汤药果然有效。后来才知道，这些黄花苗野草正是蒲公英干草。
03带状疱疹竟然也能搞定
大家都知道，得了带状疱疹十分遭罪，疼痛难忍，这个时候，可以用蒲公英煎水，外洗患处，每天2-3次，每次10-15分钟。
研究表明：蒲公英治疗带状疱疹的疗效与更昔洛韦相同，但止疼效果优于更昔洛韦，并且更安全、经济、使用方面。
蒲公英煎剂治疗带状疱疹和常规方法比较能有效减少后神经痛的发病率，减轻带状疱疹的疼痛。
04用于治疗乳腺炎和催乳
《本草纲目》记载：“蒲公英主治妇人乳痈肿，水煮汁饮及封之立消。解食毒，散滞气，清热毒，化食毒，消恶肿、结核、疔肿。”
所以，蒲公英是一种清热解毒，消肿散结的良药。女性乳腺炎可以用蒲公英捣碎外敷，有很好的疗效。
具体做法是：取鲜蒲公英100g(全草)，加白矾0.5g，共捣烂和匀，敷于患处，每日2次。一般3-5天即可见效，10天左右可愈。
研究认为，蒲公英还能“通乳”。有研究对40例缺乳产妇使用蒲公英，结果38例在连服3剂后，乳管畅通，乳汁充盈。2例在服5剂时，乳管畅通，乳汁增多。
另外，研究还发现，蒲公英对肝气郁滞类缺乳（有乳房胀痛且硬者）效果更佳，这与其清热疏肝、消肿散结功能相关。
所以，产品奶水不充足的产妈妈们，不妨试试蒲公英泡水喝哦~不过需要注意，蒲公英性质微寒，不可一次性大量饮用哦。
06用眼过度可以喝蒲公英茶
现代城市，不少人因工作繁忙，常用电脑、手机，导致用脑用眼过度，出现头晕眼花等情况。我给大家推荐一个蒲公英茶饮的小方，有助于缓解眼疲劳。
验方: 干蒲公英10克，绿茶2克，每天1剂，水煎当茶服。 在中医看来，眼睛肿疼、眼睛长东西胀痛、或眼睛迎风流泪，见到明亮的东西觉得刺眼、不适，是肝有虚火、或实火。
蒲公英性味甘、苦、寒，有清热解毒、消痈散疖、消炎、凉血、利尿、利胆、健胃等多种功能。
蒲公英始载于《唐本草》:“蒲公草，叶似苦芭，花黄，断有白汁，人皆吠之。” 民国医家张锡纯《医学衷中参西录》中记载，蒲公英能“治眼疾肿疼，或胬肉遮睛、或赤脉络目、或目睛胀疼、或目疼连脑、或羞明多泪，一切虚火实热之症……”张锡纯称，这个方法也是得自民间，且用过之后称“屡试屡效”。
对于常见眼疾，还可以用蒲公英煎汤两碗，温服一碗，余一碗趁热熏洗。#陈易玄##中医养生#
“小小伞兵随风飘，飞到东来飞到西，降落路边田野里，安家落户扎根基”。还知道这个谜语的谜底吗？如果您曾经在农村生活过，相信您会感觉非常的亲切和熟悉，谜底就是蒲公英。
大家对蒲公英的认知，最早是停留在儿时吹蒲公英的小白绒球，绒毛漫天飞舞的景象；还可能妈妈把蒲公英当做一种野菜，烹制成可口的菜肴。但其实，蒲公英也是一种十分常见的中草药！蒲公英如果只是用来做菜食用的话，那还真的是有一点“浪费”了呢！
因为，如果蒲公英用得好，日常很多小毛病都可以帮你解决呢！比如满脸长青春痘、痤疮，时不时就发作起来的口腔溃疡呀，还有恼人的口臭的问题，以及现代人天天工作用电脑，时时处处看手机，弄得眼睛肿痛疲劳……这些问题都可以用蒲公英解决。
01既能清热泻火，又不损脾土
《本草新编》记述：蒲公英泻胃火之药，但其气甚平，既能泻火，又不损土，可以长服久服而无碍。
上火了，嗓子疼，这个时候泡点蒲公英水喝，可以很好地缓解改善。
蒲公英常被中药界誉为具有清热解毒，抗感染作用的 "八大金刚"之一，在一定程度上可代替抗菌素，有广谱抗菌素的作用。
我们现代人因为生活和工作方式让我们没有那么多体力劳动，同时吃的东西又太多太好，所以很大一部分都处于中焦湿滞，有胃火的状态。
就容易有口臭、胃部灼烧感、或者返酸；湿阻化热，还容易形成口腔溃疡。
这时就可以泡蒲公英茶来清理胃火、解决湿阻，因为蒲公英既能泻火，又不损伤脾胃。 对于反复发作的口腔溃疡，经络疏通公众号提示需要特备提示两点：
一是，对于脾气虚的复发性口腔溃疡，症状表现为胃部胀满，口淡乏味，大便溏泄，肢软神疲，短气懒言，是不能吃蒲公英去火的方法来解决的，而需要用补脾益气。
另外，如果我们没有中医指导，自己又不会辨证，用蒲公英煮水喝时，最好加上几片生姜、几颗红枣，以防我们对自己辨证不准确，搞错了寒热虚实的方向。
02横扫青春痘、痤疮
壮族、彝族医学里有一个治疗青春痘、痘疮很简单的偏方：蒲公英全草，带根煮水外洗。
蒲公英可以治疗的痘痘，是湿热型痘痘。湿热型痘痘是体内湿热积聚引起的，这种人一般舌质发红、舌苔厚、甚至发黄。
你如果挖过蒲公英就知道，它虽是小小一株草，但埋在地下的根却很深很长，把根掰断一截，会流出白色乳汁一样的汁液，这汁液可解热毒。汁液可以擦在痘痘上消肿，或者擦在酒糟鼻上消毒。在野外被蜂虫、蚊子叮咬后一时找不到药，就机智地挖一棵蒲公英，用这汁液来消毒！
记得我青少年时期，脸上长了痘痘，寻医觅药，结果是“野火烧不尽，春风吹又生”。一位阿姨对我妈讲，她娘家有一种叫“黄花苗”的草药，煎成汤，喝上十天半月准保痘痘不会死灰复燃。我妈刚开始拿着干枯药草还有点不敢下手，没想到我喝了一个多星期的汤药果然有效。后来才知道，这些黄花苗野草正是蒲公英干草。
03带状疱疹竟然也能搞定
大家都知道，得了带状疱疹十分遭罪，疼痛难忍，这个时候，可以用蒲公英煎水，外洗患处，每天2-3次，每次10-15分钟。
研究表明：蒲公英治疗带状疱疹的疗效与更昔洛韦相同，但止疼效果优于更昔洛韦，并且更安全、经济、使用方面。
蒲公英煎剂治疗带状疱疹和常规方法比较能有效减少后神经痛的发病率，减轻带状疱疹的疼痛。
04用于治疗乳腺炎和催乳
《本草纲目》记载：“蒲公英主治妇人乳痈肿，水煮汁饮及封之立消。解食毒，散滞气，清热毒，化食毒，消恶肿、结核、疔肿。”
所以，蒲公英是一种清热解毒，消肿散结的良药。女性乳腺炎可以用蒲公英捣碎外敷，有很好的疗效。
具体做法是：取鲜蒲公英100g(全草)，加白矾0.5g，共捣烂和匀，敷于患处，每日2次。一般3-5天即可见效，10天左右可愈。
研究认为，蒲公英还能“通乳”。有研究对40例缺乳产妇使用蒲公英，结果38例在连服3剂后，乳管畅通，乳汁充盈。2例在服5剂时，乳管畅通，乳汁增多。
另外，研究还发现，蒲公英对肝气郁滞类缺乳（有乳房胀痛且硬者）效果更佳，这与其清热疏肝、消肿散结功能相关。
所以，产品奶水不充足的产妈妈们，不妨试试蒲公英泡水喝哦~不过需要注意，蒲公英性质微寒，不可一次性大量饮用哦。
06用眼过度可以喝蒲公英茶
现代城市，不少人因工作繁忙，常用电脑、手机，导致用脑用眼过度，出现头晕眼花等情况。我给大家推荐一个蒲公英茶饮的小方，有助于缓解眼疲劳。
验方: 干蒲公英10克，绿茶2克，每天1剂，水煎当茶服。 在中医看来，眼睛肿疼、眼睛长东西胀痛、或眼睛迎风流泪，见到明亮的东西觉得刺眼、不适，是肝有虚火、或实火。
蒲公英性味甘、苦、寒，有清热解毒、消痈散疖、消炎、凉血、利尿、利胆、健胃等多种功能。
蒲公英始载于《唐本草》:“蒲公草，叶似苦芭，花黄，断有白汁，人皆吠之。” 民国医家张锡纯《医学衷中参西录》中记载，蒲公英能“治眼疾肿疼，或胬肉遮睛、或赤脉络目、或目睛胀疼、或目疼连脑、或羞明多泪，一切虚火实热之症……”张锡纯称，这个方法也是得自民间，且用过之后称“屡试屡效”。
对于常见眼疾，还可以用蒲公英煎汤两碗，温服一碗，余一碗趁热熏洗。#陈易玄##中医养生#
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