世间人民,父子、兄弟、夫妇、亲属,当相敬爱,无相憎嫉。有无相通,无得贪惜。言色常和,莫相违戾;或时心诤,有所恚怒。后世转剧,至成大怨。世间之事,更相患害。虽不临时,应急想破。人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。善恶变化,追逐所生。道路不同,会见无期。何不于强健时,努力修善,欲何待乎?
时刻念着一个人,心中的苦楚确实无法言传,但若心中没有一个人就会荒芜,我不想我的心荒芜,所以宁愿承受这一个人的苦,虽苦也有乐。在爱一个人的时候,如果时时刻刻把眷恋的人牢牢地抓在手里,像看守囚犯一样死死地盯着他,不让任何人分享,稍有不如意就满腹怨恨。这样的爱是自私自利的,是狭隘的,是掠夺式的爱,是霸占式的爱,这样的爱不是真爱,归根结底不过是爱自己罢了。用这样的爱去待他,岂不是玷污了他?每一个人都是独立的个体,即使有缘相守也有彼此的空间,你若不给他自由,他就会离你而去;反之你若给他自由他会朝你走来。如何爱一个人?那就是在放下他的同时再去爱他。
孙若兰对孟诜的话,我又抄了,原因,因为太太太太太知我心了[太开心]。人,有自己爱的人很正常,缘分而已。中医养生有讲,爱自己想爱的,做自己想做的,吃自己想吃的,只要记住:不过火。爱一个人也并不是那么难,只要懂得爱,其实爱一个人也是很快乐的,不管是否能跟他在一起,都是快乐的,因为明白,爱他便是得到了他的爱,得到了最好的真诚的爱情。爱一个人也是不易的,难就难在如果对方不相信你,他老是狐疑你,这才是让人苦恼的,因为本来很纯洁的爱,硬是被他的不信任污染,怎能不苦?我想说:爱你不一定是苦的,只要明白了,不执着,爱你是很快乐的,故我很感恩生命中遇到你,让我懂得了爱并享受了爱,亦爱亦友亦亲,试问还有什么不满足?还有什么好执着?不要拿俗世人跟我比,你去问问他们,你去仔细研究研究他们,看看谁有我这样的悟性,看看谁有我这样的觉悟再说。关键是你不要戴着有色眼镜看我。
孙若兰对孟诜的话,我又抄了,原因,因为太太太太太知我心了[太开心]。人,有自己爱的人很正常,缘分而已。中医养生有讲,爱自己想爱的,做自己想做的,吃自己想吃的,只要记住:不过火。爱一个人也并不是那么难,只要懂得爱,其实爱一个人也是很快乐的,不管是否能跟他在一起,都是快乐的,因为明白,爱他便是得到了他的爱,得到了最好的真诚的爱情。爱一个人也是不易的,难就难在如果对方不相信你,他老是狐疑你,这才是让人苦恼的,因为本来很纯洁的爱,硬是被他的不信任污染,怎能不苦?我想说:爱你不一定是苦的,只要明白了,不执着,爱你是很快乐的,故我很感恩生命中遇到你,让我懂得了爱并享受了爱,亦爱亦友亦亲,试问还有什么不满足?还有什么好执着?不要拿俗世人跟我比,你去问问他们,你去仔细研究研究他们,看看谁有我这样的悟性,看看谁有我这样的觉悟再说。关键是你不要戴着有色眼镜看我。
龙树菩萨《大智度论》卷第十九 释初品中三十七品 (二十九)
问曰:火虽有烧力,非人不用;心虽有识相,非神不使。
答曰:诸法有相故有,是神无相故无。汝虽欲以气息出入、苦乐等为神相,是事不然!何以故?出入息等是身相,受苦乐等是心相,云何以身、心为神相?
复次,或时火自能烧,不待于人。世但以名故,名为人烧。汝论堕负处。何以故?神则是人,不应以人喻人。又复汝言各各有我心故,知实有我,若但有身心颠倒故计我者,何以不他身中起我。汝于有我、无我未了,而问何以不他身中起我?自身他身皆从我有,我亦不可得。若色相、若无色相,若常、无常,有边、无边,有去者、不去者,自在者、不自在者,如是等我相,皆不可得;如上我闻品中说。如是等种种因缘,观诸法和合因缘生,无有实法有我,是名法念处。
问曰:火虽有烧力,非人不用;心虽有识相,非神不使。
答曰:诸法有相故有,是神无相故无。汝虽欲以气息出入、苦乐等为神相,是事不然!何以故?出入息等是身相,受苦乐等是心相,云何以身、心为神相?
复次,或时火自能烧,不待于人。世但以名故,名为人烧。汝论堕负处。何以故?神则是人,不应以人喻人。又复汝言各各有我心故,知实有我,若但有身心颠倒故计我者,何以不他身中起我。汝于有我、无我未了,而问何以不他身中起我?自身他身皆从我有,我亦不可得。若色相、若无色相,若常、无常,有边、无边,有去者、不去者,自在者、不自在者,如是等我相,皆不可得;如上我闻品中说。如是等种种因缘,观诸法和合因缘生,无有实法有我,是名法念处。
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