把面子放下，把日子过好（深度好文）
人活一辈子，活的就是一张脸面。
正所谓人活一张脸，树活一张皮。
它是一个人的精神信仰，也是支撑自己在人群中抬头挺胸的脊梁。
但是，面子固然重要，却不能过分在意和追求。
亦舒说过：
“面子是一个人最难放下的，又是最没用的东西。当你越是在意它，它就会越发沉重，越发让你寸步难行。”
一个人若是为了面子而放弃人格、抛弃底线，丢失了作为人的尊严，那就本末倒置、得不偿失了。
很多时候，把面子放下，才能把日子过好！
01
一个人的不幸，是从死要面子开始的
现实生活中，你有没有见过这样的人：
明明已经入不敷出，可还是会借款去买最新的手机，只为有面子；
明明自己办不到，可还是一口答应别人的请求，就怕被人说不行；
这样的人，说白了就是在“打肿脸充胖子”。
为了自己所谓的“脸面”，他们可以毫无底线、不计后果，仿佛有了面子，才能在人前抬头挺胸。
但俗话说得好：“死要面子，活受罪！”
一个人的不幸，往往就是从太在乎面子开始的。
易中天就曾举过这样一个例子。
三国时期的孙策，骁勇善战，经常被人拿来和西楚霸王项羽一比高下。
由于当时的项羽早就有“羽扇纶巾谈笑间，樯榆灰飞烟灭”的美称，孙策心有不甘，为了不被比下去，便时时刻刻注重自己的形象。
有一次外出打猎，他不幸被门下的将士射中了脸颊，医生赶忙为其敷药治疗。
哪知孙策回去一看，见状自己满脸药膏，继而激愤大呼，使得脸上伤口裂开，血流不止，最终郁郁寡欢没几天便一命呜呼。
“死要面子”的典故，也由此而来。
这不禁让我想到了几年前看过的另一则新闻。
985名校的一名大学生，同样是为了面子，在生生逼自己喝下6杯鸡尾酒之后，再也没能醒过来。
一个人，若把面子看得比命还重要，简直就是愚蠢至极。
法国作家尤瑟纳尔就说过：
“世界上最肮脏、最愚蠢的，莫过于那虚无的自尊心。”
很多时候，人生之所以满是负累，不过就是放不下面子罢了。
只有学会放下那无谓的虚荣与自尊心，生活才能越变越好
02
当你放下了面子，就赢得了尊严
在成年人的世界里，面子不等于尊严。
争再多的面子，也不一定就能高人一等。
相反，当一个人开始放下面子的时候，他反而能赢得更多的掌声。
正如电影《一代宗师》里说过的一句话：
“人活在世上，有的活成了面子，有的活成了里子。而只有里子，才能赢得真正的面子。”
当你丢下面子，勇敢面对别人异样的目光，全力以赴去做一件事情时，就一定会成功！
记得前段时间看电视剧《安家》，里面的楼山关，为了能卖出房子，不厌其烦地给客户打电话。
以至于招到了客户的上门投诉。
等客户骂完，小楼继续“死皮赖脸”地说道：
“投诉好，您投诉完了，咱们去看门面去，真是特别好的门面！”
等终于卖出人生中的第一单房子后，在庆功宴上，小楼说了这样一句话：“人生经验，三个字，不要脸。要想吃到肉，就得持续不要脸！”
有时候，阻挡自己成功的，不是机会与运气，正是脆弱的自尊心和执拗不放的面子。
而有所成就的人，都是那些敢于放下面子的人，他们将更多的精力放在了满足自己这件事上，所以最后往往也能活得更好。
任正非就曾说过：“只有不要脸的人，才会成为成功的人。”
人生短短数十载，无谓的面子，不要也罢。
毕竟，只有放下面子，才有精力捡起尊严。
03
人生所有的幸福，都无需面子来撑
知乎上曾有这样一个问题：
“为什么越到中年，越发现自己的快乐，在别人的嘴上？”
其中一个高赞回答说道：
“因为你最在乎面子。
活得越久，越想从周遭的生活中，得到别人的认可，才证明自己是有用的人，否则即使再多才华和财富，对你而言都是破铜烂铁。所以，你活成了别人希望的样子。”
深以为然。
我们每个人的人生上半场，都不甘平庸。
总想要追求更好的、得到更多的、收获更棒的。
为了这些，哪怕撞了南墙亦不回头，碎了的牙也往肚子里咽。
可是，生活从来都是冷暖自知，幸不幸福无需表演给别人看。
想要活的舒心又自在，唯有内心强大自信，才会发现不一样的风景。
就像邻居老钟，在朋友眼里他就是一个“怕老婆”的代表人物。
一起逛街的时候，老婆鞋带松了，老钟立刻蹲下去系鞋带。
这一举动引得大家哈哈大笑。
于是有人问老钟：“你一个大老爷们儿，做这些不觉得有失面子吗？”
哪知老钟微笑着说：“在我老婆面前我不需要讲面子，面子讲多了只会掩盖事情的本来面目。”
大丈夫，能伸也能屈，才是真正的强者。
尤其人到中年，不是不要面子，而是要懂得什么时候应该把面子放下。
毕竟，人生很短，时间宝贵，能够撑起幸福的，从来不是那虚无的面子。
与其纠结“要不要脸”，不如把精力放在生活本身。
做人，只有懂得取舍，才能成就人生。
最后，愿你我都能自个儿成就自个儿，拥有一个不被面子所累的美好人生。#励志语录#
人活一辈子，活的就是一张脸面。
正所谓人活一张脸，树活一张皮。
它是一个人的精神信仰，也是支撑自己在人群中抬头挺胸的脊梁。
但是，面子固然重要，却不能过分在意和追求。
亦舒说过：
“面子是一个人最难放下的，又是最没用的东西。当你越是在意它，它就会越发沉重，越发让你寸步难行。”
一个人若是为了面子而放弃人格、抛弃底线，丢失了作为人的尊严，那就本末倒置、得不偿失了。
很多时候，把面子放下，才能把日子过好！
01
一个人的不幸，是从死要面子开始的
现实生活中，你有没有见过这样的人：
明明已经入不敷出，可还是会借款去买最新的手机，只为有面子；
明明自己办不到，可还是一口答应别人的请求，就怕被人说不行；
这样的人，说白了就是在“打肿脸充胖子”。
为了自己所谓的“脸面”，他们可以毫无底线、不计后果，仿佛有了面子，才能在人前抬头挺胸。
但俗话说得好：“死要面子，活受罪！”
一个人的不幸，往往就是从太在乎面子开始的。
易中天就曾举过这样一个例子。
三国时期的孙策，骁勇善战，经常被人拿来和西楚霸王项羽一比高下。
由于当时的项羽早就有“羽扇纶巾谈笑间，樯榆灰飞烟灭”的美称，孙策心有不甘，为了不被比下去，便时时刻刻注重自己的形象。
有一次外出打猎，他不幸被门下的将士射中了脸颊，医生赶忙为其敷药治疗。
哪知孙策回去一看，见状自己满脸药膏，继而激愤大呼，使得脸上伤口裂开，血流不止，最终郁郁寡欢没几天便一命呜呼。
“死要面子”的典故，也由此而来。
这不禁让我想到了几年前看过的另一则新闻。
985名校的一名大学生，同样是为了面子，在生生逼自己喝下6杯鸡尾酒之后，再也没能醒过来。
一个人，若把面子看得比命还重要，简直就是愚蠢至极。
法国作家尤瑟纳尔就说过：
“世界上最肮脏、最愚蠢的，莫过于那虚无的自尊心。”
很多时候，人生之所以满是负累，不过就是放不下面子罢了。
只有学会放下那无谓的虚荣与自尊心，生活才能越变越好
02
当你放下了面子，就赢得了尊严
在成年人的世界里，面子不等于尊严。
争再多的面子，也不一定就能高人一等。
相反，当一个人开始放下面子的时候，他反而能赢得更多的掌声。
正如电影《一代宗师》里说过的一句话：
“人活在世上，有的活成了面子，有的活成了里子。而只有里子，才能赢得真正的面子。”
当你丢下面子，勇敢面对别人异样的目光，全力以赴去做一件事情时，就一定会成功！
记得前段时间看电视剧《安家》，里面的楼山关，为了能卖出房子，不厌其烦地给客户打电话。
以至于招到了客户的上门投诉。
等客户骂完，小楼继续“死皮赖脸”地说道：
“投诉好，您投诉完了，咱们去看门面去，真是特别好的门面！”
等终于卖出人生中的第一单房子后，在庆功宴上，小楼说了这样一句话：“人生经验，三个字，不要脸。要想吃到肉，就得持续不要脸！”
有时候，阻挡自己成功的，不是机会与运气，正是脆弱的自尊心和执拗不放的面子。
而有所成就的人，都是那些敢于放下面子的人，他们将更多的精力放在了满足自己这件事上，所以最后往往也能活得更好。
任正非就曾说过：“只有不要脸的人，才会成为成功的人。”
人生短短数十载，无谓的面子，不要也罢。
毕竟，只有放下面子，才有精力捡起尊严。
03
人生所有的幸福，都无需面子来撑
知乎上曾有这样一个问题：
“为什么越到中年，越发现自己的快乐，在别人的嘴上？”
其中一个高赞回答说道：
“因为你最在乎面子。
活得越久，越想从周遭的生活中，得到别人的认可，才证明自己是有用的人，否则即使再多才华和财富，对你而言都是破铜烂铁。所以，你活成了别人希望的样子。”
深以为然。
我们每个人的人生上半场，都不甘平庸。
总想要追求更好的、得到更多的、收获更棒的。
为了这些，哪怕撞了南墙亦不回头，碎了的牙也往肚子里咽。
可是，生活从来都是冷暖自知，幸不幸福无需表演给别人看。
想要活的舒心又自在，唯有内心强大自信，才会发现不一样的风景。
就像邻居老钟，在朋友眼里他就是一个“怕老婆”的代表人物。
一起逛街的时候，老婆鞋带松了，老钟立刻蹲下去系鞋带。
这一举动引得大家哈哈大笑。
于是有人问老钟：“你一个大老爷们儿，做这些不觉得有失面子吗？”
哪知老钟微笑着说：“在我老婆面前我不需要讲面子，面子讲多了只会掩盖事情的本来面目。”
大丈夫，能伸也能屈，才是真正的强者。
尤其人到中年，不是不要面子，而是要懂得什么时候应该把面子放下。
毕竟，人生很短，时间宝贵，能够撑起幸福的，从来不是那虚无的面子。
与其纠结“要不要脸”，不如把精力放在生活本身。
做人，只有懂得取舍，才能成就人生。
最后，愿你我都能自个儿成就自个儿，拥有一个不被面子所累的美好人生。#励志语录#
幸福是一点一点积累的，是一天一天经营的。不要去伤害喜欢你的人，也不要让你喜欢的人受伤害。一个人就算再好，但不愿陪你到老，那他就是过客。一个人缺点再多，但能处处忍让你，愿意陪你到最后，就是幸福。人人都想找个十全十美的爱人，可人总有缺点。爱就是相互忍让，彼此真诚，共度一生。#999封情话#
此方世界也具足四土(凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光土)，在此方世界修行就好了，最终也能彻证寂光而成佛，为什么要舍离此土而求生极乐世界呢？在十方刹土有无数凡圣同居净土，但偏指极乐世界是什么原因呢？在【净土或问讲记】中有很多关于此类问题的内容，见下：
禅上人又问：极乐世界仅仅是同居土，而不是实报土，怎么说“或生报土，见佛真体”呢？
回答：你认为在同居土之外别有实报土吗？要知道，方便、实报、寂光三土不离同居，只是往生圣贤的色身、境界、受用等有一层一层的差别。如经中所说：阿弥陀佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬等。从前的法师说：这就是实报身。
再者霅川说道：极乐国土有上下不等的四种土。在极乐一土中已经具足四土，有上下不同的境界。不但极乐世界是这样，荆溪说：直接观察此土也是具足四土的。就像当时华严海会并没有离开逝多林，在世人看来只是一片树林，在清净者看来却是华严海会胜妙的境界，而这种境界，诸大声闻都不知不见，是像这种情况。又好比在此土五台山是文殊刹土，天台山、雁荡山有百千罗汉等。像这样，在此土也具足方便有余、实报庄严和常寂光土。
禅上人又问：既然说此土具足四土，那只要在这里辗转修行，就能一层一层地证入上三土，最终彻证寂光而成佛，为什么反而舍离此土而求生彼国呢？这是什么缘故？
回答：虽然此土彼土都本具四土，然而在开发的因缘上还是有很大差异。此土主要是因为秽业很难除尽，所以，虽具上三土却也难以显发。而彼土由于顺缘具足，有佛的大威神力加被，一往生就能止息惑业，现前净土。而且念念不退，能够迅速证得报土、法性土等。所以，为了舍秽取净，势必要求生彼国。
四明尊者说：此土五浊深重，到了十信位才能超出苦轮；而彼土境缘殊胜，得了九品的哪一品都高登不退。（这就是由缘起一分来显示彼土因缘殊胜。因此，以往生能迅速证得本性，证入净土，从缘起一分来说要坚决求生。）有关此土困难的情况，举例来说，譬如在大通佛的时期，当时在娑婆教化的徒众，经过尘点劫以来还在声闻地。这都是因为有退转，所以经历很长时间也难高登圣位。又好比身子舍利弗已经证得六心地位，自己还会因退缘而退落到五道中，难以证果，何况悠悠修行者呢？一退下去，不知道多少劫才能得道。
这里要看到，这个世界非常浊恶，充满退缘，处处让人退堕，所以成道很难。经中说：鱼子、庵罗花、菩萨初发心，这三种事因中很多，结果却很少。所以，在此土修行败广成稀，学道者如牛毛，得道者如麟角。如果能求生极乐世界，借彼土殊胜境缘的增上缘力，博地凡夫就能很快登不退地。以此缘故，我们应当一心求生极乐世界。
禅上人提问：在十方刹土有无量无数的同居净土，种类繁多，现在偏指极乐世界，又偏赞它境界胜、因缘胜，这是什么原因？
这也是我们会有的疑惑。偏指偏赞极乐世界，是出于个人爱好，还是属于事实？如果是事实，偏指偏赞当然是对的，而且也应当为自己选择一个最好的同居净土。因此一定要辨明，这到底是出于个人的好恶，还是缘起上的确如此？
老人指示，要通过三段理路来解开这个疑惑：首先，认识极乐国土“无苦唯乐”的特点，从而了解它极其殊胜；其次，知道这个总要点后，再具体地结合娑婆世界和极乐世界各种苦乐的对比，来亲切领会极乐世界的殊胜；最后要结归到境胜、缘胜两点上，见到极乐世界在同居土里第一殊胜。这样就会明确，偏指偏赞大有义趣。
答曰：经云 “彼国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
“无有众苦”，指无有三苦所摄的一切苦，没有逼迫性的苦苦、不得久住的坏苦、迁流为性的行苦。“但受诸乐”，指但受无量无漏法乐，无衰无老、寿命无量、衣食自然、游行刹海、恒闻妙法、增益道心、诸善聚会等等，因此称为“极乐”。这是十方其他同居土所无，因此偏推极乐殊胜，劝导往生。总的来说，经中说：极乐世界的众生没有一切忧苦，唯受无量无漏妙乐，因此称为“极乐世界”。
这表达了极乐同居土的殊胜。往生到那里一点苦也没有，唯一受无漏的妙乐，念念增上菩提道力，这一点非常殊胜。我们作为凡夫，都有想离苦得乐的心，然而在自己没有断除烦恼的情形下，在生死中无论生在哪里都不免受缠缚，一点真实安乐也没有，全都是苦，不是苦苦，就是坏苦、行苦；而一个具缚凡夫，一旦往生极乐世界，从此就没有了一切苦，唯一只有乐。这相差太悬殊了！
阿弥陀佛无量劫来大愿大行的加被，竟然使情形发生了180度的大转弯，天翻地覆，使得具缚凡夫一下子就到了纯乐无苦的世界，真正实现了离苦得乐的愿望。而且，由于没有苦、没有系缚，他会一直升进。处处都是顺缘道法，增长无量无数殊胜善根。这样的话，一到了极乐同居土，就有了证入上三土极大的助缘力量，它是达到不退转乃至成佛极殊胜的所在，等于一到了那里就能回归法界本源。这就知道，极乐同居国土是十方世界所无，的确是境胜、缘胜，由此我们会信受它的殊胜...
注：摘录分享内容有限，推荐完整阅读【净土或问讲记】https://t.cn/A66Z3hvu
禅上人又问：极乐世界仅仅是同居土，而不是实报土，怎么说“或生报土，见佛真体”呢？
回答：你认为在同居土之外别有实报土吗？要知道，方便、实报、寂光三土不离同居，只是往生圣贤的色身、境界、受用等有一层一层的差别。如经中所说：阿弥陀佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬等。从前的法师说：这就是实报身。
再者霅川说道：极乐国土有上下不等的四种土。在极乐一土中已经具足四土，有上下不同的境界。不但极乐世界是这样，荆溪说：直接观察此土也是具足四土的。就像当时华严海会并没有离开逝多林，在世人看来只是一片树林，在清净者看来却是华严海会胜妙的境界，而这种境界，诸大声闻都不知不见，是像这种情况。又好比在此土五台山是文殊刹土，天台山、雁荡山有百千罗汉等。像这样，在此土也具足方便有余、实报庄严和常寂光土。
禅上人又问：既然说此土具足四土，那只要在这里辗转修行，就能一层一层地证入上三土，最终彻证寂光而成佛，为什么反而舍离此土而求生彼国呢？这是什么缘故？
回答：虽然此土彼土都本具四土，然而在开发的因缘上还是有很大差异。此土主要是因为秽业很难除尽，所以，虽具上三土却也难以显发。而彼土由于顺缘具足，有佛的大威神力加被，一往生就能止息惑业，现前净土。而且念念不退，能够迅速证得报土、法性土等。所以，为了舍秽取净，势必要求生彼国。
四明尊者说：此土五浊深重，到了十信位才能超出苦轮；而彼土境缘殊胜，得了九品的哪一品都高登不退。（这就是由缘起一分来显示彼土因缘殊胜。因此，以往生能迅速证得本性，证入净土，从缘起一分来说要坚决求生。）有关此土困难的情况，举例来说，譬如在大通佛的时期，当时在娑婆教化的徒众，经过尘点劫以来还在声闻地。这都是因为有退转，所以经历很长时间也难高登圣位。又好比身子舍利弗已经证得六心地位，自己还会因退缘而退落到五道中，难以证果，何况悠悠修行者呢？一退下去，不知道多少劫才能得道。
这里要看到，这个世界非常浊恶，充满退缘，处处让人退堕，所以成道很难。经中说：鱼子、庵罗花、菩萨初发心，这三种事因中很多，结果却很少。所以，在此土修行败广成稀，学道者如牛毛，得道者如麟角。如果能求生极乐世界，借彼土殊胜境缘的增上缘力，博地凡夫就能很快登不退地。以此缘故，我们应当一心求生极乐世界。
禅上人提问：在十方刹土有无量无数的同居净土，种类繁多，现在偏指极乐世界，又偏赞它境界胜、因缘胜，这是什么原因？
这也是我们会有的疑惑。偏指偏赞极乐世界，是出于个人爱好，还是属于事实？如果是事实，偏指偏赞当然是对的，而且也应当为自己选择一个最好的同居净土。因此一定要辨明，这到底是出于个人的好恶，还是缘起上的确如此？
老人指示，要通过三段理路来解开这个疑惑：首先，认识极乐国土“无苦唯乐”的特点，从而了解它极其殊胜；其次，知道这个总要点后，再具体地结合娑婆世界和极乐世界各种苦乐的对比，来亲切领会极乐世界的殊胜；最后要结归到境胜、缘胜两点上，见到极乐世界在同居土里第一殊胜。这样就会明确，偏指偏赞大有义趣。
答曰：经云 “彼国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
“无有众苦”，指无有三苦所摄的一切苦，没有逼迫性的苦苦、不得久住的坏苦、迁流为性的行苦。“但受诸乐”，指但受无量无漏法乐，无衰无老、寿命无量、衣食自然、游行刹海、恒闻妙法、增益道心、诸善聚会等等，因此称为“极乐”。这是十方其他同居土所无，因此偏推极乐殊胜，劝导往生。总的来说，经中说：极乐世界的众生没有一切忧苦，唯受无量无漏妙乐，因此称为“极乐世界”。
这表达了极乐同居土的殊胜。往生到那里一点苦也没有，唯一受无漏的妙乐，念念增上菩提道力，这一点非常殊胜。我们作为凡夫，都有想离苦得乐的心，然而在自己没有断除烦恼的情形下，在生死中无论生在哪里都不免受缠缚，一点真实安乐也没有，全都是苦，不是苦苦，就是坏苦、行苦；而一个具缚凡夫，一旦往生极乐世界，从此就没有了一切苦，唯一只有乐。这相差太悬殊了！
阿弥陀佛无量劫来大愿大行的加被，竟然使情形发生了180度的大转弯，天翻地覆，使得具缚凡夫一下子就到了纯乐无苦的世界，真正实现了离苦得乐的愿望。而且，由于没有苦、没有系缚，他会一直升进。处处都是顺缘道法，增长无量无数殊胜善根。这样的话，一到了极乐同居土，就有了证入上三土极大的助缘力量，它是达到不退转乃至成佛极殊胜的所在，等于一到了那里就能回归法界本源。这就知道，极乐同居国土是十方世界所无，的确是境胜、缘胜，由此我们会信受它的殊胜...
注：摘录分享内容有限，推荐完整阅读【净土或问讲记】https://t.cn/A66Z3hvu
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