今生我们拥有了暇满人身，听闻到无上珍贵的佛经妙法；何不将难遇难闻的善缘利用起来，做一些利人利己的善举来回报众生呢？
我们除了闻思修、讲辩著之外再也没有其他方法精通佛理、了悟真谛。世间所谓的神通、巫术都是一种骗人的把戏而已，我们绝不能束缚在无为的八风树上。

—— 尕哇降措 https://t.cn/RJ208KF

以「断除贪执」来说，包括：

断除此生的贪执；

断除来世的贪执。

因此首先谈到「暇满难得的人身」，或白话来说，就是一个「想要修行就很顺利可修、没有太多障碍」等的人身状态，这有两特点：

1、难得：首先，这样的人身状态很难得，且很有力量，可以帮助你得到大利益；

2、易坏：第二个特点是，「人身」也有一个特点，就是很容易坏失，有许多因缘造成死亡，因此不要浪费此难得机会，不要散乱在此生的快乐之上，而要努力修行。

我们都有心修行，但大部分人的问题在于「我想修行，但是明天再修吧」的拖延心态，这其实是我们修行上最大的问题。这偈文在说，透过观修「暇满难得」和「死亡无常」，让我们懂得珍惜当下，不再拖延，善加把握机会，一心努力修行。

因此「暇满难得」和「死亡无常」，不仅帮助我们了解到「人身」如此暇满且有大利益，同时「无常观」也让我们知道，人身容易坏失，因此要把握当下、好好修行。

对于暇满人身的珍贵性，一般人不难理解，因为暇满人身可以成办成佛的大利益，但是对于暇满人身的难得性，可能就比较难以理解，因为首先你要先相信轮回，才会知道要投生为人是非常困难的一件事。因此要善用人身，不要错用投生为人的机会，才不枉费此生。

—大宝法王噶玛巴
《三主要道》

那些遇到善知识不知道珍惜，不断的顺着自我的愚痴不自知，还自以为聪明的情绪走下去，不断的自我折腾，挑剔善知识的过失，也不懂得去依教奉行改变调整自己，这样的人如果此生不醒，来生很难得暇满人生了，如果没有愿力要开启自我智慧，那就很难再遇到善知识了，所以才有希阿荣博堪布写下的：“我们不要浪费了今生和他的重逢”，前生的因缘造成了今生的师生重逢，今生的不珍惜和瞎折腾，就造成了今世来生的分离，很难再把因缘延续下去，这不是善知识不慈悲不救度，是我们自己自断后路，自绝智慧的愚痴行为，今生的因缘种子，要等到那一世在条件具足，生根发芽开花结果很难说了 #2022你最想实现的愿望# #给2022捎个话#