你施我一饭，我报以性命，世间难寻仙，原来是愚蠢的人太少！#炼心篇#
这故事发生在清末时。
四方城中有个姓郑的大户，官宦出身，到了这一代主人郑东生虽然不再做官，但祖上余荫，住的是三进三出的大宅院，吃的是名厨烹制的佳肴。
这年正月，郑家中来了一位贵客，是郑东生的叔祖辈，据说是昆仑山上下来的修仙者。郑东生为迎他，摆下七天七夜的流水席。灶不熄火，桌不排位，谁都可以随来随吃。
郑家有个邻居叫庄胜，是个闲汉子，一人吃饱全家不饿。他听说了这事，头天都没吃东西，天一亮就去郑家排队吃饭了。这一天时间，他一共吃了八回，到第九次上门来时，郑家的下人跟他发生了争执。
争吵声惊动了郑东生，他问清情况后，呵斥下人道：“混账东西，区区几碗饭能将我吃穷了？我实话告诉你们，我正在求着叔祖仙人将我带去修长生之道，你们要是惊动了他老人家，我拿你们是问！”
庄胜在边上说：“郑官人，我不会白吃你的，以后你有什么事我自会帮你。”
郑东生不以为然地说：“你吃饱了就回吧，这七天里，饿了只管来吃。”
他本是顺口一句话，庄胜却当了真，大声说：“郑官人，此恩我日后一定会报的。”
郑东生摆摆手，匆匆去了后院。
后院中，一位须发皆白的老道士正在打坐。郑东生恭敬地说：“叔祖爷，我愿抛家舍业，随你去求长生之路，还请将我带走。”
老道士睁开眼睛，摇头道：“我是要带一个人走，但不是你，而是刚才在院子里与你家人争执的那位。”
“啊，那粗鄙之人？”郑东生几乎不敢相信自己的耳朵，“为什么您会选择他而不选择我？”
“你施他一饭，这是有钱人应该对穷人做的事，他要回报你，这却是穷人很少会对富人说的话。你根本不相信他会回报你，但他却对你顺口说的话万分感激。在你身上，我只看到了一个并无特别的富人，而在他身上我却看到了质朴、执著，甚至是愚蠢。”
“愚蠢？”
“放下身边奢华，却去餐风饮露；放下世间美色，却与虫蚁为伍；放下父母亲情，要寻那长生之路……不愚蠢的人怎么能做到？”老道叹了口气，“你太聪明了，修不了道。”
第二天，人们发现庄胜不知去哪了。
数年后，郑东生决定要像祖辈那样入朝为官。当时入仕有两种方式，一是科举，二是捐官。郑东生没把握科举，就想捐个官来做，只是捐官容易，但那是候补，要想放实缺肥缺，却还得继续使银子。经人介绍，他认识了一个叫李三的官场掮客。
李三手眼通天，自称与吏部侍郎是亲戚，他开出一张单子，上面罗列着各种放实缺的价格。价格不菲，连郑东生的财力也只能挑个最小的知县。随后，郑东生去捐了个知县，又给了李三一千两银子请他跑实缺。
李三不久就给了他一张任命书，那是千里之遥的一个偏僻小县。郑东生走马上任，谁想到了当地县衙之后，就被人抓了，原来，衙门里竟有知县的，那张任命书是假的。
冒充朝廷命官，这是何等大罪。郑东生苦不堪言，解释自己也是上了小人的当，当地知县派人去四方城调查。来去两千里，调查的人回来后，却并没有找到李三。此时，郑东生已经在牢中受了一个月苦了，而且，如果李三不出现，他很可能就会被砍头了。
这天半夜，郑东生正在迷迷糊糊中，忽然被人叫醒。醒来一看，他目瞪口呆，来人竟然是数年未见的庄胜。他忙问：“庄胜，你不是随仙人去了昆仑山吗，怎么在这里？你、你学成仙了？”
“不曾，但当年我说过要回报你的，大丈夫说话算数，就是折损性命又何妨。”郑东生还没反应过来，庄胜已经走出了囚室，那些栅栏竟似乎无物一般。
庄胜消失后不到一刻，便有人将郑东生带到了大堂。他一看，知县和庄胜都在。看起来知县领教过庄胜的仙术，对他很恭敬，拱手道：“仙人，此案关键就在于李三，李三找到，郑东生无碍，李三找不到，郑东生毕死。”
“他还在四方城中，待我前去拿他。”说着，庄胜将一张道符贴在身上，身子似乎突然之间便凭空消失了。大概半盏茶时间，他又凭空出现了，并顺手扔下一个人。
那人正是李三，此时他穿着睡衣，光着脚，一脸惊恐地看着众人。当看到郑东生时，他长叹一声，深深地低下头来。
此案查了个清楚，郑东生当场就被释放了。一出大门，郑东生正要感谢庄胜，却见他口吐鲜血瘫倒在地，呼吸微弱得几乎没有了。
当天夜里，老道长来了，他神色黯然地看着奄奄一息的庄胜，对郑东生说：“他道行不够，强行请了神符，以致元气亏损太大，只怕折了二十年性命。有时候我真不知道，我选徒弟时要愚蠢的人是不是错了。”
此时，郑东生早已哽咽了。 https://t.cn/RDU8iKL
这故事发生在清末时。
四方城中有个姓郑的大户，官宦出身，到了这一代主人郑东生虽然不再做官，但祖上余荫，住的是三进三出的大宅院，吃的是名厨烹制的佳肴。
这年正月，郑家中来了一位贵客，是郑东生的叔祖辈，据说是昆仑山上下来的修仙者。郑东生为迎他，摆下七天七夜的流水席。灶不熄火，桌不排位，谁都可以随来随吃。
郑家有个邻居叫庄胜，是个闲汉子，一人吃饱全家不饿。他听说了这事，头天都没吃东西，天一亮就去郑家排队吃饭了。这一天时间，他一共吃了八回，到第九次上门来时，郑家的下人跟他发生了争执。
争吵声惊动了郑东生，他问清情况后，呵斥下人道：“混账东西，区区几碗饭能将我吃穷了？我实话告诉你们，我正在求着叔祖仙人将我带去修长生之道，你们要是惊动了他老人家，我拿你们是问！”
庄胜在边上说：“郑官人，我不会白吃你的，以后你有什么事我自会帮你。”
郑东生不以为然地说：“你吃饱了就回吧，这七天里，饿了只管来吃。”
他本是顺口一句话，庄胜却当了真，大声说：“郑官人，此恩我日后一定会报的。”
郑东生摆摆手，匆匆去了后院。
后院中，一位须发皆白的老道士正在打坐。郑东生恭敬地说：“叔祖爷，我愿抛家舍业，随你去求长生之路，还请将我带走。”
老道士睁开眼睛，摇头道：“我是要带一个人走，但不是你，而是刚才在院子里与你家人争执的那位。”
“啊，那粗鄙之人？”郑东生几乎不敢相信自己的耳朵，“为什么您会选择他而不选择我？”
“你施他一饭，这是有钱人应该对穷人做的事，他要回报你，这却是穷人很少会对富人说的话。你根本不相信他会回报你，但他却对你顺口说的话万分感激。在你身上，我只看到了一个并无特别的富人，而在他身上我却看到了质朴、执著，甚至是愚蠢。”
“愚蠢？”
“放下身边奢华，却去餐风饮露；放下世间美色，却与虫蚁为伍；放下父母亲情，要寻那长生之路……不愚蠢的人怎么能做到？”老道叹了口气，“你太聪明了，修不了道。”
第二天，人们发现庄胜不知去哪了。
数年后，郑东生决定要像祖辈那样入朝为官。当时入仕有两种方式，一是科举，二是捐官。郑东生没把握科举，就想捐个官来做，只是捐官容易，但那是候补，要想放实缺肥缺，却还得继续使银子。经人介绍，他认识了一个叫李三的官场掮客。
李三手眼通天，自称与吏部侍郎是亲戚，他开出一张单子，上面罗列着各种放实缺的价格。价格不菲，连郑东生的财力也只能挑个最小的知县。随后，郑东生去捐了个知县，又给了李三一千两银子请他跑实缺。
李三不久就给了他一张任命书，那是千里之遥的一个偏僻小县。郑东生走马上任，谁想到了当地县衙之后，就被人抓了，原来，衙门里竟有知县的，那张任命书是假的。
冒充朝廷命官，这是何等大罪。郑东生苦不堪言，解释自己也是上了小人的当，当地知县派人去四方城调查。来去两千里，调查的人回来后，却并没有找到李三。此时，郑东生已经在牢中受了一个月苦了，而且，如果李三不出现，他很可能就会被砍头了。
这天半夜，郑东生正在迷迷糊糊中，忽然被人叫醒。醒来一看，他目瞪口呆，来人竟然是数年未见的庄胜。他忙问：“庄胜，你不是随仙人去了昆仑山吗，怎么在这里？你、你学成仙了？”
“不曾，但当年我说过要回报你的，大丈夫说话算数，就是折损性命又何妨。”郑东生还没反应过来，庄胜已经走出了囚室，那些栅栏竟似乎无物一般。
庄胜消失后不到一刻，便有人将郑东生带到了大堂。他一看，知县和庄胜都在。看起来知县领教过庄胜的仙术，对他很恭敬，拱手道：“仙人，此案关键就在于李三，李三找到，郑东生无碍，李三找不到，郑东生毕死。”
“他还在四方城中，待我前去拿他。”说着，庄胜将一张道符贴在身上，身子似乎突然之间便凭空消失了。大概半盏茶时间，他又凭空出现了，并顺手扔下一个人。
那人正是李三，此时他穿着睡衣，光着脚，一脸惊恐地看着众人。当看到郑东生时，他长叹一声，深深地低下头来。
此案查了个清楚，郑东生当场就被释放了。一出大门，郑东生正要感谢庄胜，却见他口吐鲜血瘫倒在地，呼吸微弱得几乎没有了。
当天夜里，老道长来了，他神色黯然地看着奄奄一息的庄胜，对郑东生说：“他道行不够，强行请了神符，以致元气亏损太大，只怕折了二十年性命。有时候我真不知道，我选徒弟时要愚蠢的人是不是错了。”
此时，郑东生早已哽咽了。 https://t.cn/RDU8iKL
★关于《龙树与玄奘对阿难悟道的讹传》的简略说明：
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
为什么共情（是那女孩唱以后结婚时选好的歌曲
是啊！凌姐也是我唯一想过要结婚的女孩子。这就是我为我们的婚礼选的歌曲，出场歌曲。
我把这条翻出来看了看，我只说了我们有幸共度余生，没写另一个结果，这不就来了嘛..没有那一天了，借偶然的机会，让凌姐知道。凌姐总说我渣，但是我什么都想过，我想过我要怎么求婚，时间地点方式，我想过结婚，想过邀请的双方朋友名单，想过歌曲...... 当然！想终归只是想，毕竟成年人了对吧。
去年我疯狂的想结婚，和身边的朋友说，在微博说，和三姐说，也和凌姐说。当然，这个想法仅限于和凌姐，你看我现在还想吗！结毛线呢 害 煽情了煽情了！收！咱就是说！凌姐勉强算我心中的白月光，我们只是换了一种更轻松的方式，陪在对方身边，都会好好的～
是啊！凌姐也是我唯一想过要结婚的女孩子。这就是我为我们的婚礼选的歌曲，出场歌曲。
我把这条翻出来看了看，我只说了我们有幸共度余生，没写另一个结果，这不就来了嘛..没有那一天了，借偶然的机会，让凌姐知道。凌姐总说我渣，但是我什么都想过，我想过我要怎么求婚，时间地点方式，我想过结婚，想过邀请的双方朋友名单，想过歌曲...... 当然！想终归只是想，毕竟成年人了对吧。
去年我疯狂的想结婚，和身边的朋友说，在微博说，和三姐说，也和凌姐说。当然，这个想法仅限于和凌姐，你看我现在还想吗！结毛线呢 害 煽情了煽情了！收！咱就是说！凌姐勉强算我心中的白月光，我们只是换了一种更轻松的方式，陪在对方身边，都会好好的～
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