明.刘珏《烟水微茫图轴》—《烟水微茫图轴》为纸本墨笔,纵138.9,横44厘米,现收藏于苏州博物馆。此轴乃成化二年(1466)徐有贞与刘珏二人退隐后,划船前往相城有竹庄拜访沈周而作。构图三折,远山近水,竹树茅舍,水田浮渚,一派江南水乡景色。用笔含蓄,墨法清微,风格有吴镇遗意。自题:“烟水微茫外,舟行一舍余。既觅沈东老,还寻陶隐居。冰弦三叠弄,茧雪纸八分书。醉和阳春曲,空疏愧不如。刘珏画并次韵。”另有徐有贞题,以纪出访始未。鉴藏印:“有竹庄”朱文圆印、“隽卿书画记”朱文方印、“金匮滕幼庄书画记”白文方印。刘珏(1409—1472),字廷美,号完庵,相城渭塘人。宣德中苏州知府况钟举为吏而不就。后补生员,正统三年(1438)中举,授刑部主事,迁山西按察司佥事。长于诗,有“刘八句”之称。书法师赵孟頫,擅画山水,为吴门派先驱。#苏州博物馆##国画##山水画##书画界[超话]# https://t.cn/A6Ik0hrC
雷斋每年过。其实都瞎过。
宣传雷斋吃素为主。根本就是扯淡。
雷斋的斋是动词,是指一种斋醮活动。
雷斋其实就是灵宝斋法的其中一种。
和清微挂上钩是因为清微元降大法。问题是人家都没署名,怎么就变成了江南的特色了?而且清微元降大法也不是指要供养雷尊素菜啊。
陆修静祖师有洞玄灵宝斋醮法。这个按道理应该分入其中的第六法,自然斋法:普济之法,内以修身,外以救物,消灾祈福,适意所宜。
然后雷斋其实是一种斋醮科仪。
看华盖山真君事实,是月观修雷斋。有人轻慢神仙就怎么怎么样。吃个素就让信众怎么怎么样?吃素未免也太吓人了。
再看领教金书,雷斋是归属科仪立成品。有一整套坛的摆法,有专属的规制。
根本不是什么念雷经。
宣传雷斋吃素为主。根本就是扯淡。
雷斋的斋是动词,是指一种斋醮活动。
雷斋其实就是灵宝斋法的其中一种。
和清微挂上钩是因为清微元降大法。问题是人家都没署名,怎么就变成了江南的特色了?而且清微元降大法也不是指要供养雷尊素菜啊。
陆修静祖师有洞玄灵宝斋醮法。这个按道理应该分入其中的第六法,自然斋法:普济之法,内以修身,外以救物,消灾祈福,适意所宜。
然后雷斋其实是一种斋醮科仪。
看华盖山真君事实,是月观修雷斋。有人轻慢神仙就怎么怎么样。吃个素就让信众怎么怎么样?吃素未免也太吓人了。
再看领教金书,雷斋是归属科仪立成品。有一整套坛的摆法,有专属的规制。
根本不是什么念雷经。
拜托了 对江南水乡我早已心生向往,十多年来读的诗词歌赋也让我在心中构建出她完美的样子:
江南好,只合太寂寥。花红柳绿领风骚,虚浮繁华人难道,可知是惆惝。
江南好,断桥雷峰塔。斜风细雨趬趬去,霞散成绮子道归,万千缱绻恋。
江南好,潋滟水无澜。空朦山色落碧潭,清微晨曦入冽泉,画船听雨眠。
这次
江南好,只合太寂寥。花红柳绿领风骚,虚浮繁华人难道,可知是惆惝。
江南好,断桥雷峰塔。斜风细雨趬趬去,霞散成绮子道归,万千缱绻恋。
江南好,潋滟水无澜。空朦山色落碧潭,清微晨曦入冽泉,画船听雨眠。
这次
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