“在俄国人的历史上，拉斯普京很可能是对人们而言最为耳熟能详的名字。他是十几部传记和小说、虚构电影和纪录片、戏剧、歌剧及音乐剧的主角。在拉斯普京离世整整一个世纪之后，他在世人的印象中依旧是'疯狂修道士’或者‘圣魔’。这个矛盾重重的形象最初来自俄国神父Iliodor，此人曾是拉斯普京的挚友之一，后来却成了他最大的宿敌。一百年过去，围绕拉斯普京的一切纷扰似乎已经令人无从添笔。但是，当真如此吗？”

开读《拉斯普京》 #读书#

中午跟别人讨论的时候对一些事情产生了想法。
我们在嘲讽所谓白左的虚伪时到底在嘲讽什么，他们为人权、平等、包容等普世价值大声疾呼的时候，却自身又产生种种言行不一的虚伪行径，我们看到这种矛盾应该保持如何的态度。
这可能要回到一个问题，一段语言，一段文字甚至一个作品，在其被创作出之后，其自身的价值是否已经独立于其创作者之外，它的价值到底是归属于其本身所传达的意蕴或理念，还是仍会因其创作者的背叛而要被消解。
我想到了两部我很喜欢的导演的作品。
在滨口龙介的驾驶我的车里，话剧导演让其演员一遍遍朗读契诃夫剧本的台词，他如此解释，契诃夫的台词是有魔力的，朗读它其实也是在叩问自己。也许他的意愿，就是想让演员明白，契诃夫的作品绝不独属于契诃夫，将自己的生命体验交付于这个独立的作品，才能创作出真正的艺术，也让演员自身变身为作品的新作者。这是对作品独立性的尊重，又阐释了艺术作品如此得到永恒的传承的路径，不断被解构而又被重构。
而在阿巴斯的合法副本里，影片开头就提出了终极发问，艺术品的赝品会因它本身的非原创性丧失其价值吗，阿巴斯给出了自己的辩证，如果它本身能给每一个观赏它的人提供独属于其的超越性的美学价值与感受，它本身就是对于该观赏者的原创。原件与副本是在商品资本原则语境下才会成立的矛盾，从艺术的角度来看，仿品与原作拥有着各自独立的价值。
作者已死。所以，你在读到一段语言文字，如果用你自身的生命体验你能体认它，其实你就是这段话的新作者。因为它是独立的，正因它是独立的，所以它可以属于每一个人，你有着捍卫它和传承它的权利和自由。

我为什么又停下来回望自己了，翻阅着朋友圈私密内容，那些没有发出去的文字我看了又看，我曾经珍视的现在是什么样的状态持续着呢？
我发誓2021的夏天胜过我的一整个世界
螺丝在拧紧
1、自由边界和体系稳定始终矛盾，找到自己的位置很重要
2、内在的声音和外在反馈的较量，哪怕稀薄自我过度膨胀的精神世界也带来力量