#孝仪皇后[超话]##孝仪纯皇后_令懿皇贵妃[超话]##令妃#
【整理】令懿皇贵妃薨逝前后
乾隆三十九年十一月二十八日，总管王成传旨：赏七公主温达奶饼一银盘（计五十个），广橙一银盘（计十五个），福圆干一银盘（计二斤），交总管王成赏讫。
乾隆三十九年十二月初十日，总管王成传旨：赏七公主广橙十五个，枣糕二十块，煳眼糖五十五块，交总管王成赏讫。记此。
乾隆三十九年十二月初十日，十七阿哥出喜花。
乾隆三十九年十二月十二日，小太监厄嚕里奉旨：赏十七阿哥绿葡萄干一紫龙碟。
乾隆三十九年十二月二十一日，总管王成义、养心殿内总管王成传：“十七阿哥从今日起送圣毕，大夫照就上夜调理，每日用黑炭五斤，传止再止。首领何玉奉回过总管王等知。”(四十年正月初二日，止退大夫黑炭五斤)
乾隆三十九年十二月二十二日，小太监荣世泰奉旨：赐皇贵妃芦柑一银盘（计十四个）。
乾隆四十年正月初十日，和静固伦公主薨逝。
乾隆四十年正月十六日，乾隆曾下旨以月食为名推迟这一天的上元节筵宴，并亲赴七公主府祭奠，同时也令王公大臣文武官员等俱素服前往七公主府齐集祭奠，之后回宫视皇贵妃疾。
乾隆四十年正月二十五日，奉旨：“著将皇贵妃娘家抬入镶黄满州旗，如何办理编牛录后抬旗之处，命内务府大臣会同该旗大臣等查例后定议具奏。”
乾隆四十年正月二十六日，永瑢等奏为催长英敏等以皇贵妃娘家编入镶黄旗满洲事折（即将皇贵妃母家按皇后母家规格抬入镶黄旗满洲世管佐领）
乾隆四十年正月二十七日，即办完皇贵妃母家抬旗（正月二十六日）的下一天，也是皇贵妃长女固伦和静公主的大祭礼，乾隆还宫视皇贵妃疾。
乾隆四十年正月二十九日卯时（上午5时至7时），皇贵妃魏氏薨逝，上至令懿皇贵妃金棺前奠酒。当日，著称令懿皇贵妃。依例辍朝五日。派皇六子、皇八子、皇十二子、皇十五子、皇孙绵德、绵亿、绵惠、九公主、额驸拉旺多尔济、扎兰泰、及丹巴多尔济、丰绅济伦、穿孝。并派皇六子、尚书永贵、总管内务府大臣金简、经理丧仪。所有应行典礼。着各该衙门察例具奏。（其中八阿哥同福晋、十二阿哥同福晋、绵德阿哥同福晋、绵亿阿哥在静安庄穿孝至二月二十六日，十五阿哥同福晋在静安庄穿孝至五月初七日。）
《乾隆四十年正月二十九日多罗质郡王永瑢奏为皇贵妃母之事令十五阿哥剪发等事折》
二十九日奏明：
……现皇贵妃母事出，命十五阿哥剪辫，福晋亦剪发。因十七阿哥出痘，尚未过百日，毋庸议论外，另因和恪和硕公主已下嫁额驸，按例不剪发。（十七阿哥因出痘未过百日而没有穿孝，九公主因出嫁而按例不剪发。）
乾隆四十年正月三十日，上至令懿皇贵妃金棺前奠酒。
乾隆四十年二月初四日 礼部
移会典籍厅查照：本月初五日卯时（上午5时至7时），令懿皇贵妃金棺奉移静安庄暂安。和硕亲王及固伦公主等以下、都统子爵等及其妻以上，分别处所跪候金棺举哀。
乾隆四十年二月初五日，上至吉安所、临送令懿皇贵妃金棺移殡静安庄。
乾隆四十年二月十一日，命简亲王丰讷亨为正使。协办大学士吏部尚书官保为副使。赍册宝。诣静安庄。赠谥皇贵妃为令懿皇贵妃。
乾隆四十年二月十三日 礼部
移会内阁典籍厅：二月十五日令懿皇贵妃初上坟礼致祭，本部具奏仪注一折。
乾隆四十年二月 礼部
移会典籍厅：二月初五日卯时（上午5时至7时）令懿皇贵妃金棺奉移静安庄暂安，初三日行奉移礼致祭，应照定例传行齐集。
乾隆四十年二月二十七日，上至静安庄、令懿皇贵妃殡宫奠酒。
乾隆四十年二月：为知会令懿皇贵妃初上坟礼奉旨派十五阿哥读文致祭事致内务（礼部）
乾隆四十年四月：为令懿皇贵妃百日礼奉旨派十五阿哥读文致祭事致总管内务府（礼部）
乾隆四十年四月二十一日 礼部
移会内阁典籍厅：礼部奏令懿皇贵妃三满月礼致祭。和硕亲王以下、奉恩将军以上等官员相应移会典厅传行齐集。
乾隆四十年十月十八日，上至静安庄。视令懿皇贵妃金棺、奉移胜水峪启行。上命皇十五子颙琰恭送。于是月二十六日。奉安孝贤皇后陵寝。
乾隆四十年十月二十五日，上以翼日奉安令懿皇贵妃金棺于宝城。遣官告祭孝贤皇后陵寝。
乾隆四十年十月二十六日，令懿皇贵妃金棺奉安地宫。
【整理】令懿皇贵妃薨逝前后
乾隆三十九年十一月二十八日，总管王成传旨：赏七公主温达奶饼一银盘（计五十个），广橙一银盘（计十五个），福圆干一银盘（计二斤），交总管王成赏讫。
乾隆三十九年十二月初十日，总管王成传旨：赏七公主广橙十五个，枣糕二十块，煳眼糖五十五块，交总管王成赏讫。记此。
乾隆三十九年十二月初十日，十七阿哥出喜花。
乾隆三十九年十二月十二日，小太监厄嚕里奉旨：赏十七阿哥绿葡萄干一紫龙碟。
乾隆三十九年十二月二十一日，总管王成义、养心殿内总管王成传：“十七阿哥从今日起送圣毕，大夫照就上夜调理，每日用黑炭五斤，传止再止。首领何玉奉回过总管王等知。”(四十年正月初二日，止退大夫黑炭五斤)
乾隆三十九年十二月二十二日，小太监荣世泰奉旨：赐皇贵妃芦柑一银盘（计十四个）。
乾隆四十年正月初十日，和静固伦公主薨逝。
乾隆四十年正月十六日，乾隆曾下旨以月食为名推迟这一天的上元节筵宴，并亲赴七公主府祭奠，同时也令王公大臣文武官员等俱素服前往七公主府齐集祭奠，之后回宫视皇贵妃疾。
乾隆四十年正月二十五日，奉旨：“著将皇贵妃娘家抬入镶黄满州旗，如何办理编牛录后抬旗之处，命内务府大臣会同该旗大臣等查例后定议具奏。”
乾隆四十年正月二十六日，永瑢等奏为催长英敏等以皇贵妃娘家编入镶黄旗满洲事折（即将皇贵妃母家按皇后母家规格抬入镶黄旗满洲世管佐领）
乾隆四十年正月二十七日，即办完皇贵妃母家抬旗（正月二十六日）的下一天，也是皇贵妃长女固伦和静公主的大祭礼，乾隆还宫视皇贵妃疾。
乾隆四十年正月二十九日卯时（上午5时至7时），皇贵妃魏氏薨逝，上至令懿皇贵妃金棺前奠酒。当日，著称令懿皇贵妃。依例辍朝五日。派皇六子、皇八子、皇十二子、皇十五子、皇孙绵德、绵亿、绵惠、九公主、额驸拉旺多尔济、扎兰泰、及丹巴多尔济、丰绅济伦、穿孝。并派皇六子、尚书永贵、总管内务府大臣金简、经理丧仪。所有应行典礼。着各该衙门察例具奏。（其中八阿哥同福晋、十二阿哥同福晋、绵德阿哥同福晋、绵亿阿哥在静安庄穿孝至二月二十六日，十五阿哥同福晋在静安庄穿孝至五月初七日。）
《乾隆四十年正月二十九日多罗质郡王永瑢奏为皇贵妃母之事令十五阿哥剪发等事折》
二十九日奏明：
……现皇贵妃母事出，命十五阿哥剪辫，福晋亦剪发。因十七阿哥出痘，尚未过百日，毋庸议论外，另因和恪和硕公主已下嫁额驸，按例不剪发。（十七阿哥因出痘未过百日而没有穿孝，九公主因出嫁而按例不剪发。）
乾隆四十年正月三十日，上至令懿皇贵妃金棺前奠酒。
乾隆四十年二月初四日 礼部
移会典籍厅查照：本月初五日卯时（上午5时至7时），令懿皇贵妃金棺奉移静安庄暂安。和硕亲王及固伦公主等以下、都统子爵等及其妻以上，分别处所跪候金棺举哀。
乾隆四十年二月初五日，上至吉安所、临送令懿皇贵妃金棺移殡静安庄。
乾隆四十年二月十一日，命简亲王丰讷亨为正使。协办大学士吏部尚书官保为副使。赍册宝。诣静安庄。赠谥皇贵妃为令懿皇贵妃。
乾隆四十年二月十三日 礼部
移会内阁典籍厅：二月十五日令懿皇贵妃初上坟礼致祭，本部具奏仪注一折。
乾隆四十年二月 礼部
移会典籍厅：二月初五日卯时（上午5时至7时）令懿皇贵妃金棺奉移静安庄暂安，初三日行奉移礼致祭，应照定例传行齐集。
乾隆四十年二月二十七日，上至静安庄、令懿皇贵妃殡宫奠酒。
乾隆四十年二月：为知会令懿皇贵妃初上坟礼奉旨派十五阿哥读文致祭事致内务（礼部）
乾隆四十年四月：为令懿皇贵妃百日礼奉旨派十五阿哥读文致祭事致总管内务府（礼部）
乾隆四十年四月二十一日 礼部
移会内阁典籍厅：礼部奏令懿皇贵妃三满月礼致祭。和硕亲王以下、奉恩将军以上等官员相应移会典厅传行齐集。
乾隆四十年十月十八日，上至静安庄。视令懿皇贵妃金棺、奉移胜水峪启行。上命皇十五子颙琰恭送。于是月二十六日。奉安孝贤皇后陵寝。
乾隆四十年十月二十五日，上以翼日奉安令懿皇贵妃金棺于宝城。遣官告祭孝贤皇后陵寝。
乾隆四十年十月二十六日，令懿皇贵妃金棺奉安地宫。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
最豪情的爱国诗：楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！
《金错刀行》
黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，意气相期共生死。
千年史册耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。
呜呼！
楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！
更多的时候，陆游的爱国诗，充满了幽愤之情，还有的时候，他心中的一团火，激发出豪情的爱国之情。
这首《金错刀行》借赞美金错刀寓抗敌之志。
“楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！”破空一问，来显得铿锵有力，仿佛掷地有金石之声，饱含着鼓舞人心、催人奋起的巨大力量。
犯我中华者，虽远必诛。
《金错刀行》
黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，意气相期共生死。
千年史册耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。
呜呼！
楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！
更多的时候，陆游的爱国诗，充满了幽愤之情，还有的时候，他心中的一团火，激发出豪情的爱国之情。
这首《金错刀行》借赞美金错刀寓抗敌之志。
“楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！”破空一问，来显得铿锵有力，仿佛掷地有金石之声，饱含着鼓舞人心、催人奋起的巨大力量。
犯我中华者，虽远必诛。
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