朱熹版大学
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家者。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。 https://t.cn/z8WGyC1
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古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家者。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
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单姓好听到爆的名字
——单姓好听到爆的名字女生
【单凤仪】
凤仪一名自带有“龙飞凤舞”的祥瑞贵气之感，凤是古时对于女性的最高尊称，也是故事中的神兽，是非常吉祥的女孩取名用字。仪则有仪态，礼仪之意，作为女孩名字，表示女孩礼仪颇佳，举止有度，带有大家闺秀的气质风范之意。此名既有福贵感且字音十分悦耳，是一个好听到爆的名字。
【单诗钰】
诗钰一名给人以诗情画意的古风气质印象。其中诗字暗喻有才华之意，比喻单姓女孩拥有柳絮之才，带有书香门第的美好气质，而钰一字则给人以高贵端庄之感，也代表着父母对女孩的珍视。两字搭配作为单姓女孩名字，读念颇为动听，给人深刻印象。
【单若凝】
若之字是古文中常用的助词，将此字融入名字中能赋予女孩名字文学感以及诗意感。而凝一字是取自于《长恨歌》“温泉水滑洗凝脂”而来，其中的凝所形容的是女孩姣好柔嫩的形象特点，给人以气质出众的印象，适合作为单姓女孩名字，好听到爆。
【单瑜欣】
瑜欣一名字音声调读念先抑后扬，尾音平缓，富有柔和之感，是一个好听到爆的女孩名字。名字中瑜带有美玉之意，也是取自于成语“瑕不掩瑜”而来，自带有文学气质，表出女孩如同美玉一般才德出众之意，而欣带有愉悦含义，是父母对其人生幸福美好的祝愿之字。
——单姓好听到爆的名字男生
【单云志】
云志此名出自于诗句“我抱栖云志，君怀济世才”，所描述的是怀才君子大气的形象特点，也可从成语“凌云壮志”中寻得此名来源，在寓意上它是一个含有鸿鹄之志，大气凛然的男孩名字。此名读念昂扬动听，富有男子气概，是一个好听到爆的名字。
【单子彦】
如果说云志是一个具有男子气概的名字，那么子彦就是一个颇具君子文雅形象的男孩名字。子在古时是对于才德兼备的君子之称，而彦即是对于君子才学博广的形容之词。子彦此名匹配姓氏字音声调呈仄平仄声调，读念清朗动听，是个不错的名字。
【单斯年】
斯年一名谐音“思念”，是一个富有情感基调，文雅又动听的单姓男孩名字。它也是选自诗句“于万斯年，受天之祜”的名字，富有哲学气质氛围，读念来颇具文化感，带有浓厚的文学底蕴，让人回味无穷，是一个儒雅沉稳且好听的单姓男孩名字。
【单楚焱】
单楚焱一名给人以雄厚博广的霸气印象，是一个如火一般富有气势的单姓男孩名字，其字音读念响亮浑厚，展现了男儿宏伟气质，好听到爆。楚字在历史上是名将诸侯之名，匹配焱字彰显男孩阳刚之气，是一不可多的好名字。
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挈引苍生，变革赤县。群彦巨千，百年吹万①。启新程于辛酉，鼓角訇訇；开逵路以乾坤，斧镰粲粲。三座大山克翦，事业奇崛；千秋政制变更，功名高远。华夏因之风流，山河为之晧旰。载誉于白云，扬名于青汗。黎庶夸奇，环瀛歆叹。
昔者世间黦黯，国祚冱寒。内患频仍，郊野枯尸横地；外戈屡攘，毳羶极罪贯天②。洎乎拯中华，奋先贤之鼓角；明黔首，扬马列之旌旃。爰有红船驰骋，碧水涌湍。南昌亮剑，新旅歕山③。秋收起义，湘赣举旃。井冈挥槊，罴虎惊川。万里长征，迥途蹊岖独有；千年战史，青简悠邈无先。八载抗倭，万千貔貅兮挽民族于危难；四年刬蒋，三大战役兮逐残兵乎台湾。天安门飘帜，中南海秉鞭④。五岳摇柳于起舞，四海扬波以胪欢。无黎民兮则无华夏之盛世，有中共兮尚有中国之新颜。
观夫百废待兴，九州肇建。世路殊奇，征程非泛。援朝鲜，蹈火于鸭绿江；逐豺狼，震威乎三八线。经济复苏，宏图煇焕。振兴科技，启巡天之一星；巩固国防，爆惊世之两弹。联合亚非美，国际声誉由此飞腾；挺进联合国，世界格局为之丕变。矧夫赤县西拓，改心改革⑤；小平南巡，开放开阐⑥。深圳先行特区，小岗承包塍畎⑦。科技开拓纪元，商潮奔豗禹甸。继而回归香港，闻紫荆之馞馞；收复澳门，见白莲之菀菀。已而神舟奔月，墨子遨空⑧；北斗导航，天眼探险。航母犹戍域之长城，东风似斩馘之利剑⑨。港珠澳大桥兮犹彩虹落于溟瀛 ，复兴号高铁兮似星箭驰于炎汉。三峡映现平湖，八宇新生亮点。南水北调，千里碧原蓊蓊；西气东输，万家薪火皖皖。平水患，拶拶接踵英雄；救震灾，济济骈肩俊彦。步入新时代，中南海亨鲜⑩，党中央丕显⑪。秉初心，怀宏愿。强化“四个自信”⑫，突出“六个全面”⑬。复礼以文明，治国以王宪。刬除患吏，反腐反贪；效法俊贤，倡廉倡俭。依天道，扶贫以去蠲瘠，匡民生，起富以生朽贯⑭。推一带一路，共荣今日之寰球；携百川百国，同建地球之阆苑。观夫今日之中国，形象宏伟，功名巍奂！
嗟夫！伟哉我党，奇甚人宗。万家培育，百载腯成。九精飒爽⑮，八政清明⑯。庶几晞晖之北斗，犹如焜昱之曜灵。集桓桓治世之黔烝，雄此社稷；领浩浩报国之志士，壮我尧封⑰。是故千山秀蔚，百业煟兴。五洲财满，四海圄空⑱。斗雨搏云，构世界舞台之同体；凌波剪浪，棹社会主义之大桁。八纮复醒⑲，九牧緪升⑳。得无国梦之不成乎？
注释：
①吹万：《庄子．齐物论》:"夫吹万不同，而使其自己也。"成玄英疏:"风唯一体，窍则万殊。"吹，指风而言;万，万窍。谓风吹万窍，发出各种音响。比喻恩泽广被天下。
②毳羶 cuì shān 牲畜的腥臊气。借指入侵者。清 单子廉 《辛丑感事》诗：“谁将肘腋留梟獍，几见功名洗毳羶？”
③歕山pēn shān 吹动山岳。喻气势盛大。《文选·班固》:"吐爓生风，欱野歕山。" 李善 注:"歕，吹气也。" 吕延济 注:"欱歕，犹吹吸也。言车骑仪饰之盛，可以吹吸山野之气。"
④秉鞭：执鞭。比喻执政。《楚辞·天问》：“ 伯昌号衰，秉鞭作牧。” 王逸 注：“秉，执也；鞭以喻政。”
⑤改心：转变思想﹑态度。汉·赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》:" 吴王谓范蠡 曰：'……吾欲赦子之罪，子能改心自新，弃越归吴乎?'"
⑥开阐：犹开辟；发展。最早来源于《宋书·礼志一》:"又南出道狭，未议开阐，遂於东南巳地创立丘坛。"
⑦塍畎chénɡ quǎn 指田地。《陈书·后主纪》:"其有新辟塍畎，进垦蒿莱，广袤勿得度量，征租悉皆停免。"
⑧墨子：指墨子号卫星，这是世界第一颗量子卫星。
⑨东风：指新中国成立以来发展的一系列东风导弹。
⑩亨鲜：《老子》:"治大国若亨小鲜。"后以亨鲜喻治理国家。
⑪丕显：犹英明。《南齐书‧武帝纪赞》：“武帝丕显，徽号止戈。”
⑫四个自信:即中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。
⑬六个全面：强化六个突出，全面加强党的建设。突出党的领导地位和作用。突出政治建设。突出纪律建设。突出组织力提升。突出增强执政本领。突出党的建设总目标。
⑭朽贯：朽腐的穿钱绳索。形容钱多而积存过久。此指人民富足。《后汉书·王符传》:"宁见朽贯千万，而不忍贷人一钱;情知积粟腐仓，而不忍贷人一斗。"
⑮九精：精神，元气。
⑯八政：古代国家施政的八个方面。具体内容不一。《汉书·王莽传中》:"民以食为命，以货为资﹐是以八政以食为首。此指全面施政。
⑰尧封：传说尧时命舜巡视天下，划为十二州，并在十二座大山上封土为坛，以作祭祀。《书．舜典》:"肇有十二州，封十有二山。"后因以"尧封"称中国的疆域。
⑱圄空 yǔ kōnɡ 牢狱空着。谓国家治理得好，无人犯罪。汉 王褒 《圣主得贤臣颂》:"昔周公躬吐握之劳，故有圄空之隆。"
⑲八纮 bā hóng八方极远之地。泛指天下。《淮南子·墬形训》:"九州之外，乃有八殥……八殥之外，而有八纮，亦方千里。" 高诱 注:"纮，维也。维落天地而为之表，故曰纮也。"
⑳九牧：指中国。唐 李隆基“嘉声驰九牧，惠化光千祀”。
㉑赋以中华新韵，共938字（含标点符号）。
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中国共产党百岁诞辰赋("司马相如杯全国辞赋大赛″入围奖)
挈引苍生，变革赤县。群彦巨千，百年吹万①。启新程于辛酉，鼓角訇訇；开逵路以乾坤，斧镰粲粲。三座大山克翦，事业奇崛；千秋政制变更，功名高远。华夏因之风流，山河为之晧旰。载誉于白云，扬名于青汗。黎庶夸奇，环瀛歆叹。
昔者世间黦黯，国祚冱寒。内患频仍，郊野枯尸横地；外戈屡攘，毳羶极罪贯天②。洎乎拯中华，奋先贤之鼓角；明黔首，扬马列之旌旃。爰有红船驰骋，碧水涌湍。南昌亮剑，新旅歕山③。秋收起义，湘赣举旃。井冈挥槊，罴虎惊川。万里长征，迥途蹊岖独有；千年战史，青简悠邈无先。八载抗倭，万千貔貅兮挽民族于危难；四年刬蒋，三大战役兮逐残兵乎台湾。天安门飘帜，中南海秉鞭④。五岳摇柳于起舞，四海扬波以胪欢。无黎民兮则无华夏之盛世，有中共兮尚有中国之新颜。
观夫百废待兴，九州肇建。世路殊奇，征程非泛。援朝鲜，蹈火于鸭绿江；逐豺狼，震威乎三八线。经济复苏，宏图煇焕。振兴科技，启巡天之一星；巩固国防，爆惊世之两弹。联合亚非美，国际声誉由此飞腾；挺进联合国，世界格局为之丕变。矧夫赤县西拓，改心改革⑤；小平南巡，开放开阐⑥。深圳先行特区，小岗承包塍畎⑦。科技开拓纪元，商潮奔豗禹甸。继而回归香港，闻紫荆之馞馞；收复澳门，见白莲之菀菀。已而神舟奔月，墨子遨空⑧；北斗导航，天眼探险。航母犹戍域之长城，东风似斩馘之利剑⑨。港珠澳大桥兮犹彩虹落于溟瀛 ，复兴号高铁兮似星箭驰于炎汉。三峡映现平湖，八宇新生亮点。南水北调，千里碧原蓊蓊；西气东输，万家薪火皖皖。平水患，拶拶接踵英雄；救震灾，济济骈肩俊彦。步入新时代，中南海亨鲜⑩，党中央丕显⑪。秉初心，怀宏愿。强化“四个自信”⑫，突出“六个全面”⑬。复礼以文明，治国以王宪。刬除患吏，反腐反贪；效法俊贤，倡廉倡俭。依天道，扶贫以去蠲瘠，匡民生，起富以生朽贯⑭。推一带一路，共荣今日之寰球；携百川百国，同建地球之阆苑。观夫今日之中国，形象宏伟，功名巍奂！
嗟夫！伟哉我党，奇甚人宗。万家培育，百载腯成。九精飒爽⑮，八政清明⑯。庶几晞晖之北斗，犹如焜昱之曜灵。集桓桓治世之黔烝，雄此社稷；领浩浩报国之志士，壮我尧封⑰。是故千山秀蔚，百业煟兴。五洲财满，四海圄空⑱。斗雨搏云，构世界舞台之同体；凌波剪浪，棹社会主义之大桁。八纮复醒⑲，九牧緪升⑳。得无国梦之不成乎？
注释：
①吹万：《庄子．齐物论》:"夫吹万不同，而使其自己也。"成玄英疏:"风唯一体，窍则万殊。"吹，指风而言;万，万窍。谓风吹万窍，发出各种音响。比喻恩泽广被天下。
②毳羶 cuì shān 牲畜的腥臊气。借指入侵者。清 单子廉 《辛丑感事》诗：“谁将肘腋留梟獍，几见功名洗毳羶？”
③歕山pēn shān 吹动山岳。喻气势盛大。《文选·班固》:"吐爓生风，欱野歕山。" 李善 注:"歕，吹气也。" 吕延济 注:"欱歕，犹吹吸也。言车骑仪饰之盛，可以吹吸山野之气。"
④秉鞭：执鞭。比喻执政。《楚辞·天问》：“ 伯昌号衰，秉鞭作牧。” 王逸 注：“秉，执也；鞭以喻政。”
⑤改心：转变思想﹑态度。汉·赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》:" 吴王谓范蠡 曰：'……吾欲赦子之罪，子能改心自新，弃越归吴乎?'"
⑥开阐：犹开辟；发展。最早来源于《宋书·礼志一》:"又南出道狭，未议开阐，遂於东南巳地创立丘坛。"
⑦塍畎chénɡ quǎn 指田地。《陈书·后主纪》:"其有新辟塍畎，进垦蒿莱，广袤勿得度量，征租悉皆停免。"
⑧墨子：指墨子号卫星，这是世界第一颗量子卫星。
⑨东风：指新中国成立以来发展的一系列东风导弹。
⑩亨鲜：《老子》:"治大国若亨小鲜。"后以亨鲜喻治理国家。
⑪丕显：犹英明。《南齐书‧武帝纪赞》：“武帝丕显，徽号止戈。”
⑫四个自信:即中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。
⑬六个全面：强化六个突出，全面加强党的建设。突出党的领导地位和作用。突出政治建设。突出纪律建设。突出组织力提升。突出增强执政本领。突出党的建设总目标。
⑭朽贯：朽腐的穿钱绳索。形容钱多而积存过久。此指人民富足。《后汉书·王符传》:"宁见朽贯千万，而不忍贷人一钱;情知积粟腐仓，而不忍贷人一斗。"
⑮九精：精神，元气。
⑯八政：古代国家施政的八个方面。具体内容不一。《汉书·王莽传中》:"民以食为命，以货为资﹐是以八政以食为首。此指全面施政。
⑰尧封：传说尧时命舜巡视天下，划为十二州，并在十二座大山上封土为坛，以作祭祀。《书．舜典》:"肇有十二州，封十有二山。"后因以"尧封"称中国的疆域。
⑱圄空 yǔ kōnɡ 牢狱空着。谓国家治理得好，无人犯罪。汉 王褒 《圣主得贤臣颂》:"昔周公躬吐握之劳，故有圄空之隆。"
⑲八纮 bā hóng八方极远之地。泛指天下。《淮南子·墬形训》:"九州之外，乃有八殥……八殥之外，而有八纮，亦方千里。" 高诱 注:"纮，维也。维落天地而为之表，故曰纮也。"
⑳九牧：指中国。唐 李隆基“嘉声驰九牧，惠化光千祀”。
㉑赋以中华新韵，共938字（含标点符号）。
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