读至脂批本第八回,越来越觉得脂砚斋是贾宝玉的原型之一。当书中写到某件事或某个人物讲出某句话时,脂砚斋就会发些自己的感慨和回忆,退一步讲,即便他不是原型,作者写书时也一定借鉴了他的经历。
有好多地方只读通行本是绝对发现不了的,比如无处不在的人名谐音梗,比如脂砚斋提到的“小荣枯”“小悲欢”“大关节”等等,还有不时出现的“千里伏线”。
作者开头便讲“真事隐,假语存”,太虚幻境门口的对联又为“假作真时真亦假,无为有处有还无”,索引派由此寻找“荒唐言”背后的“真故事”,又是明末乱世,又是清宫秘闻,觉着没一个靠谱。而考证派想据此考证出曹家的历史,这些做研究的前人固然是可敬的,但他们统都忘却了《红楼梦》原是小说,哪里有小说和现实一模一样对应的呢?即便曹公在前八十回不时提到江南甄家,以及后文所谓的“假事将尽,真事隐现”,但小说和现实也不可能完全对应吧,否则直接翻历史或者曹家家谱不好吗?脂砚斋在第八回写通灵宝玉的一段批道:“又忽作此数语,以幻弄成真,以真弄成幻,真真假假,恣意游戏于笔墨之中,可谓狡猾之至”。由此可见,前文假语之中也一定有许多真事,后文真事之中也必定有许多假语,如此才是小说家笔法,也是“假作真时真亦假”的要义。正所谓“满纸荒唐言”,而“能解者方有辛酸之泪”,能解者应该是跟着石头的视角(即通灵宝玉的视角)去那“温柔富贵乡,花柳繁华地”中去感受去经历,去细细体悟“美中不足,好事多磨”,去认清人生和世事的无常,而不是把《红楼梦》当密码本,整天解密。总之一句话,读红楼就像贾宝玉入了太虚幻境,真假已经没那么重要了,正如太虚幻境是假,西方灵河岸上的木石前盟也是假,但假中又处处是真情,而人间万物处处是真,但世事、人情又处处充斥着假意。真假,应作如是观。
第八回中写顽石化为通灵宝玉的这首诗,前面都可解,“好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光”,可知贾王史薛四大家族败落后,金玉良缘也成悲剧。末两句“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆”,想必就是那个遗失的大悲剧结尾了,难以想象怎么由“鲜花着锦,烈火烹油”变为“公子红妆,白骨如山”。通行本的后四十回诸多问题,结尾强行大团圆更是不能容忍,一点没有所谓“白骨如山忘姓氏”的惨烈感与“落了片白茫茫大地真干净”的辽远空旷。但说一个特有感觉的点,个人尤其喜欢“苦绛珠魂归离恨天,病神瑛泪洒相思地”这一回目,觉着读来有种特别的悲剧美,但“调包计”这个情节真是太烂俗了。
最后,“作人要老诚,作文要狡猾”,真是至理名言顺道也学学脂砚斋的口气,打了半天字,肚子又饿了,叹叹。
有好多地方只读通行本是绝对发现不了的,比如无处不在的人名谐音梗,比如脂砚斋提到的“小荣枯”“小悲欢”“大关节”等等,还有不时出现的“千里伏线”。
作者开头便讲“真事隐,假语存”,太虚幻境门口的对联又为“假作真时真亦假,无为有处有还无”,索引派由此寻找“荒唐言”背后的“真故事”,又是明末乱世,又是清宫秘闻,觉着没一个靠谱。而考证派想据此考证出曹家的历史,这些做研究的前人固然是可敬的,但他们统都忘却了《红楼梦》原是小说,哪里有小说和现实一模一样对应的呢?即便曹公在前八十回不时提到江南甄家,以及后文所谓的“假事将尽,真事隐现”,但小说和现实也不可能完全对应吧,否则直接翻历史或者曹家家谱不好吗?脂砚斋在第八回写通灵宝玉的一段批道:“又忽作此数语,以幻弄成真,以真弄成幻,真真假假,恣意游戏于笔墨之中,可谓狡猾之至”。由此可见,前文假语之中也一定有许多真事,后文真事之中也必定有许多假语,如此才是小说家笔法,也是“假作真时真亦假”的要义。正所谓“满纸荒唐言”,而“能解者方有辛酸之泪”,能解者应该是跟着石头的视角(即通灵宝玉的视角)去那“温柔富贵乡,花柳繁华地”中去感受去经历,去细细体悟“美中不足,好事多磨”,去认清人生和世事的无常,而不是把《红楼梦》当密码本,整天解密。总之一句话,读红楼就像贾宝玉入了太虚幻境,真假已经没那么重要了,正如太虚幻境是假,西方灵河岸上的木石前盟也是假,但假中又处处是真情,而人间万物处处是真,但世事、人情又处处充斥着假意。真假,应作如是观。
第八回中写顽石化为通灵宝玉的这首诗,前面都可解,“好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光”,可知贾王史薛四大家族败落后,金玉良缘也成悲剧。末两句“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆”,想必就是那个遗失的大悲剧结尾了,难以想象怎么由“鲜花着锦,烈火烹油”变为“公子红妆,白骨如山”。通行本的后四十回诸多问题,结尾强行大团圆更是不能容忍,一点没有所谓“白骨如山忘姓氏”的惨烈感与“落了片白茫茫大地真干净”的辽远空旷。但说一个特有感觉的点,个人尤其喜欢“苦绛珠魂归离恨天,病神瑛泪洒相思地”这一回目,觉着读来有种特别的悲剧美,但“调包计”这个情节真是太烂俗了。
最后,“作人要老诚,作文要狡猾”,真是至理名言顺道也学学脂砚斋的口气,打了半天字,肚子又饿了,叹叹。
#史湘云有没有受婶婶的刻薄对待#
没有。
1.首先是弊大于利。
湘云在叔叔婶婶家跟黛玉在贾家不一样,这是她本家,她父母如果没有和叔叔婶婶分家的话,就连佣人什么的都是发自内心觉得这位是自己家的小姐。婶婶真薄待她,里里外外上上下下面子上过不去的,欺负孤女这能是诰命做的事嘛?犯不上。
而且又不必亲自抚养,奶妈,丫鬟一大堆的,只跟自己儿女待遇一样就行了,她又不是叔叔婶婶眼中钉肉中刺,嫁人还能帮家里联上个体面的亲家,何必非得姿态上对她好,底下刻薄她呢?刻薄也省不下几个钱,落一个狠毒叔叔婶婶的名声,何必?
2 没必要。
湘云的性格是特别好的,场面上的热闹也撑得起,穿得了男装,烤得了鹿肉,写得了诗词,喝得了美酒……活泼,敏捷,能言善辩,一个好有趣的姑娘。起诗社少了她,宝玉说觉得少了些什么。宝琴那样见多识广,也不及她热闹。女红的功夫也不错,袭人还托她打蝴蝶络子,心灵手巧。
贾母喜欢她,袭人喜欢她,宝钗喜欢她,黛玉也喜欢她,贾母身边的丫鬟,宝玉屋里的丫鬟,南安太妃都跟她开玩笑,叔叔婶婶没有理由讨厌这样一个阳光明媚又可爱呆萌的美少女。
既没有利益冲突,也没有讨厌的性格,养一个史家的丫头,所费有限,何必非要刻薄她呢。
3.关于针线活。
史家跟贾家一样的大厦将倾,人家是赶紧自救了。老祖宗的娘家人,不能是花架子,精明有头脑。史家应该是家族庞大,人口多,否则阿房宫三百里,住不下金陵一个史。人口多省下手工费,这样针线上能省下不少。
给她脸色的未必是叔叔婶婶,可能是奶妈,嬷嬷,太太的陪房,你看宝玉的奶妈,迎春的奶妈,王善保家的,就知道她们有事没事也排喧姑娘们一顿。那些苛责是那些奶奶妈妈们的手段和生存方式,真谈不上叔叔婶婶的刻薄。
4.史湘云的苦
那么湘云就不苦了吗?不是的。
她的苦是所有父母都不在了的孤儿的苦,跟黛玉一样的,是没人能够百分比依赖的苦,是没人对着撒娇撒痴的苦,是没人注意她那些细枝末节的苦。
何况,她是正经的侯门千金,本来确实是该像黛玉的妈妈贾敏那样“娇养”的,然而不能,一是因为她们家族也在衰落了,二是因为她父母双亡,谁能贴心贴肺地爱她呢?能像贾母那样对她,能像王夫人对迎春那样,已经很不错了。
所以湘云活得其实“看上去很美”,然而却粗糙,没法精致,没有贴心的小细节,没有温馨的闲话家常,因此她不得不放弃那些东西,让自己没心没肺一点,让自己英豪阔大一点,那种环境,她也没办法有小脾气,小任性,反而找机会就要热热闹闹的过,要不然呢,谁知道明天又会这么样呢?
她一个豪门千金的烦恼,其实并不是她叔叔婶婶给的,而是整个大家族里的没落造成的,是没有亲爹亲妈只有奶妈丫头造成的。家人之间生活在一起是生活,下人跟她们在一起,很大一部分是生存,所以宝玉觉得那些结了婚上了岁数的人面目可憎,因为她们那里顾得上这些丫头们的苦,忙着占自己那一亩三分地的便宜。
“生活总是这样艰难还是只有童年如此?”
“总是如此。”
可能对于湘云来说,史家不过是现实,大观园更像是舍不得离场的游乐园,太虚幻境。她的一生最快乐的日子都在里面度过了,起诗社,烤鹿肉,赏雪景,看残荷,兄弟姐妹,闺蜜丫鬟,所有的一切都如此美好,甚至可以令她美酒自醉,徜徉在那海棠花丛,香梦沉酣,但愿长醉不愿醒。
没有。
1.首先是弊大于利。
湘云在叔叔婶婶家跟黛玉在贾家不一样,这是她本家,她父母如果没有和叔叔婶婶分家的话,就连佣人什么的都是发自内心觉得这位是自己家的小姐。婶婶真薄待她,里里外外上上下下面子上过不去的,欺负孤女这能是诰命做的事嘛?犯不上。
而且又不必亲自抚养,奶妈,丫鬟一大堆的,只跟自己儿女待遇一样就行了,她又不是叔叔婶婶眼中钉肉中刺,嫁人还能帮家里联上个体面的亲家,何必非得姿态上对她好,底下刻薄她呢?刻薄也省不下几个钱,落一个狠毒叔叔婶婶的名声,何必?
2 没必要。
湘云的性格是特别好的,场面上的热闹也撑得起,穿得了男装,烤得了鹿肉,写得了诗词,喝得了美酒……活泼,敏捷,能言善辩,一个好有趣的姑娘。起诗社少了她,宝玉说觉得少了些什么。宝琴那样见多识广,也不及她热闹。女红的功夫也不错,袭人还托她打蝴蝶络子,心灵手巧。
贾母喜欢她,袭人喜欢她,宝钗喜欢她,黛玉也喜欢她,贾母身边的丫鬟,宝玉屋里的丫鬟,南安太妃都跟她开玩笑,叔叔婶婶没有理由讨厌这样一个阳光明媚又可爱呆萌的美少女。
既没有利益冲突,也没有讨厌的性格,养一个史家的丫头,所费有限,何必非要刻薄她呢。
3.关于针线活。
史家跟贾家一样的大厦将倾,人家是赶紧自救了。老祖宗的娘家人,不能是花架子,精明有头脑。史家应该是家族庞大,人口多,否则阿房宫三百里,住不下金陵一个史。人口多省下手工费,这样针线上能省下不少。
给她脸色的未必是叔叔婶婶,可能是奶妈,嬷嬷,太太的陪房,你看宝玉的奶妈,迎春的奶妈,王善保家的,就知道她们有事没事也排喧姑娘们一顿。那些苛责是那些奶奶妈妈们的手段和生存方式,真谈不上叔叔婶婶的刻薄。
4.史湘云的苦
那么湘云就不苦了吗?不是的。
她的苦是所有父母都不在了的孤儿的苦,跟黛玉一样的,是没人能够百分比依赖的苦,是没人对着撒娇撒痴的苦,是没人注意她那些细枝末节的苦。
何况,她是正经的侯门千金,本来确实是该像黛玉的妈妈贾敏那样“娇养”的,然而不能,一是因为她们家族也在衰落了,二是因为她父母双亡,谁能贴心贴肺地爱她呢?能像贾母那样对她,能像王夫人对迎春那样,已经很不错了。
所以湘云活得其实“看上去很美”,然而却粗糙,没法精致,没有贴心的小细节,没有温馨的闲话家常,因此她不得不放弃那些东西,让自己没心没肺一点,让自己英豪阔大一点,那种环境,她也没办法有小脾气,小任性,反而找机会就要热热闹闹的过,要不然呢,谁知道明天又会这么样呢?
她一个豪门千金的烦恼,其实并不是她叔叔婶婶给的,而是整个大家族里的没落造成的,是没有亲爹亲妈只有奶妈丫头造成的。家人之间生活在一起是生活,下人跟她们在一起,很大一部分是生存,所以宝玉觉得那些结了婚上了岁数的人面目可憎,因为她们那里顾得上这些丫头们的苦,忙着占自己那一亩三分地的便宜。
“生活总是这样艰难还是只有童年如此?”
“总是如此。”
可能对于湘云来说,史家不过是现实,大观园更像是舍不得离场的游乐园,太虚幻境。她的一生最快乐的日子都在里面度过了,起诗社,烤鹿肉,赏雪景,看残荷,兄弟姐妹,闺蜜丫鬟,所有的一切都如此美好,甚至可以令她美酒自醉,徜徉在那海棠花丛,香梦沉酣,但愿长醉不愿醒。
#仕女画#【 清 费丹旭 《十二金钗图》 】册页,绢本设色,20.3×27.7cm×12,北京故宫博物院藏。 此图册取材于清曹学芹名著《红楼梦》。作者根据小说对林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾迎春、贾惜春、李纨、巧姐等12位女性的描述生动地刻画出她们栩栩如生的形象,故取图名为《十二金钗图》册。
图册共计十二帧:熙凤踏雪、秦可卿太虚幻境、惜春作画、妙玉品茶、巧姐避居刘姥姥、迎春理妆、李纨读书、元春才选凤藻宫、宝钗捕蝶、黛玉葬花、湘云醉卧芍药丛、探春远嫁。画面人物纤细娇弱,娟秀清丽,刻画细致工整,具典型的费氏风格。环境则以逸笔写出,淡彩晕染,墨笔勾皴,空灵秀润,以衬托出中心人物。
款署:“辛丑春日为兰汀大兄大人属,晓楼弟费丹旭。”钤“子苕”、“丹旭”等印。鉴藏印钤“苍尗过眼”、“笙鱼秘玩”、“宝琅之华”等。后幅有清袁松等人跋2段。辛丑为清道光二十一年(1841年)。
费丹旭(1802-1850年),字子苕,号晓楼,别号环溪生、环渚生、三碑乡人、长房后裔,晚号偶翁,乌程(今浙江省湖州市吴兴区)人。费丹旭以画仕女闻名,与改琦并称“改费”。
#这就是中国风# #遇见艺术#
图册共计十二帧:熙凤踏雪、秦可卿太虚幻境、惜春作画、妙玉品茶、巧姐避居刘姥姥、迎春理妆、李纨读书、元春才选凤藻宫、宝钗捕蝶、黛玉葬花、湘云醉卧芍药丛、探春远嫁。画面人物纤细娇弱,娟秀清丽,刻画细致工整,具典型的费氏风格。环境则以逸笔写出,淡彩晕染,墨笔勾皴,空灵秀润,以衬托出中心人物。
款署:“辛丑春日为兰汀大兄大人属,晓楼弟费丹旭。”钤“子苕”、“丹旭”等印。鉴藏印钤“苍尗过眼”、“笙鱼秘玩”、“宝琅之华”等。后幅有清袁松等人跋2段。辛丑为清道光二十一年(1841年)。
费丹旭(1802-1850年),字子苕,号晓楼,别号环溪生、环渚生、三碑乡人、长房后裔,晚号偶翁,乌程(今浙江省湖州市吴兴区)人。费丹旭以画仕女闻名,与改琦并称“改费”。
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