楞严经四种决定清净明诲
唐天竺沙门般刺密帝译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路，汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经白千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，根本成淫，轮转三途，比不能出，如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中白谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我所说，名为佛说，不如此说，即为波旬说。
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭度后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍，身肉骨血与众生共。不将如来不了义说，回为已解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种，所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言，我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来、先佛世尊，第四决定清净明诲。
是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！汝问摄心，我今先说，入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪。皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因。阿难！如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？
【断除淫欲之法】——念诵《楞严经》寺中决定清净明诲
摘录自果卿居士《现代因果实录二》『成就菩萨无上知觉』
要把《楞严经》的「寺中决定清净明诲」背下来，从「佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行三决定义」开始。
为什么要背下来呢？背下来之后就能在空闲的时候随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车时，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤则临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，原来的早晚课也可以用「四种决定清净明诲」取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。
如是这般修持，三个月之后，一定是「必使淫机，身心俱断，断性亦无。」「断性亦无」，就是连自己已经断了淫欲得念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲得人自己才能体会得到的圣境。
达到这种「身心俱断」之后，可以不再背诵「四种决定清净明诲」(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。
这时才会发现，过去自己认为「世界上最美妙的事莫过淫欲」是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳，精疲力竭，不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病，夫妻间的矛盾，离异，乃至死亡，皆源于淫欲炽盛。
淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为「淫心不除，尘不可出」。
有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。
「精疲力尽」，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。
「养精蓄锐」指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲得时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视通佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。
所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能「成就菩萨无上知觉」。
唐天竺沙门般刺密帝译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路，汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经白千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，根本成淫，轮转三途，比不能出，如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中白谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我所说，名为佛说，不如此说，即为波旬说。
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭度后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍，身肉骨血与众生共。不将如来不了义说，回为已解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种，所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言，我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来、先佛世尊，第四决定清净明诲。
是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！汝问摄心，我今先说，入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪。皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因。阿难！如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？
【断除淫欲之法】——念诵《楞严经》寺中决定清净明诲
摘录自果卿居士《现代因果实录二》『成就菩萨无上知觉』
要把《楞严经》的「寺中决定清净明诲」背下来，从「佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行三决定义」开始。
为什么要背下来呢？背下来之后就能在空闲的时候随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车时，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤则临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，原来的早晚课也可以用「四种决定清净明诲」取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。
如是这般修持，三个月之后，一定是「必使淫机，身心俱断，断性亦无。」「断性亦无」，就是连自己已经断了淫欲得念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲得人自己才能体会得到的圣境。
达到这种「身心俱断」之后，可以不再背诵「四种决定清净明诲」(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。
这时才会发现，过去自己认为「世界上最美妙的事莫过淫欲」是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳，精疲力竭，不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病，夫妻间的矛盾，离异，乃至死亡，皆源于淫欲炽盛。
淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为「淫心不除，尘不可出」。
有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。
「精疲力尽」，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。
「养精蓄锐」指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲得时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视通佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。
所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能「成就菩萨无上知觉」。
#电视剧周生如故[超话]# [心]#任嘉伦周生如故#
辰此一生
第六章弦断（三）
凤俏哭着求我自私一次，可我如何能？这世间待我凉薄，但我却不能还以凉薄。我征战一生，为的无非是“守护”二字，守护黎民百姓，也守护我的亲人们。若我一人性命能换来小陛下和数百人的生机，换来百姓免于战火硝烟，便是取了去又何妨！长刀落地，敌人如潮水般涌来，将我死死围住，再不留给我任何生路。
我被铁索牢牢缚于刑架上。天色渐暗，牢房中燃起火把，阴湿霉味中又混杂了松脂燃烧发出的刺鼻气味，烟尘熏得眼睛火辣辣的疼。想我戎马生涯，鲜有败绩，从来是高高在上的胜利者，如今却以这种屈辱的姿态沦为阶下囚，竟有些可笑。
我十三岁上马出征，铁蹄踏遍大江南北。二十载腥风血雨，小南辰王和王军的声名响彻沙场。我肩负守疆卫土的重任，立下赫赫战功，却也留下遍体鳞伤。皇室利用我提防我，如今我的同族甚至构陷我加害我。然，十年饮冰，难凉热血。因为我心中自有鸿鹄志向，那便是愿国土之上，再无百里硝烟，百姓安居乐业，人间炊烟不断，千里绵延。我不求世人传颂，但求问心无愧。朗朗乾坤，我赤诚衷肠日月可鉴。生而为人，终有一死，何惧之有。可唯有一人，我放心不下。
牢门被人一脚踹开，杨邵冲了进来。他见我如此惨状，双目通红，踉跄走到我身前，跪倒在地，重重磕了一个响头。我让杨邵起身，郑重对他说：“杨邵，你虽身在金荣门下，但我知你良心未泯。漼时宜两度救你，眼下便是报答她的时候了。”
杨邵一字一顿：“末将欠姑娘两条命，欠殿下不杀之恩，此生必当偿还。殿下若有谋划，尽管告诉末将。我杨邵拼了一身剐，一定为殿下和姑娘办到！”
“刘子行为人阴险歹毒，绝非时宜良配。我希望你能助我救时宜于水火。我有一挚友桓愈，乃是南萧太子太傅。他与我是莫逆之交，也曾受时宜赠书之惠。时宜若托付于他，必会得他妥帖照顾。时宜出走南萧，刘子行绝不会善罢甘休，必定报复漼氏坞水房一脉，所以你须得助她族人一同南迁避祸。凭你一人之力，恐难办到。你可先去漼府寻漼三娘子，就说是我临终嘱托，让她联络桓愈。再请她去中州城外寻我义兄平秦王，他必会倾尽全力助你们成事。”
杨邵吃惊地抬起头：“殿下，你性命堪忧，为何不让杨某助你脱狱？现下已是生死关头，你不顾自己安危，一心全在漼姑娘身上。可若是你有三长两短，我怕……”说到此处，已是哽咽难语。
“这里守卫森严，我怎能让你以身涉险。杨邵，你聪明过人，应该早知我与十一的情意。我这一生，对得起刘氏皇族，对得起北陈百姓，唯独对不起她。如今我难逃一死，唯一的心愿就是为她辟出生路。若以我性命可以换她逃出生天，重获自由，我，甘愿一死。”
杨邵闻言已是泪流满面：“杨某赴汤蹈火，必不负殿下所托！殿下可还有什么话要托杨某带给漼姑娘？”
有什么话要对十一说吗？太多了。十年相伴，那些相濡以沫的日子，那些心有灵犀的默契，那些灿然的笑和苦涩的泪，那些不能言说的情意……怎是三言两语可以诉尽。
我让杨邵从我衣衫胸口处取出一块方帕。今日午后，我还在用这块帕子为十一擦拭石榴。短短几个时辰，就已天翻地覆。杨邵站在我身侧，将帕子展开搭于左臂上。我的右臂早前被刀砍伤，鲜血汩汩顺着胳膊流到指尖。我就着指尖的鲜血，在素帕上写下：
“辰此一生，不负天下，唯负十一。”
十一，你是这世上最懂我的人。这寥寥十二字，是我留在这世上最后的话，你必能明了其中深意。我一生为国尽忠，守护百姓，无愧于天下苍生。十一，你是我此生唯一至爱之人，也是我此生唯一所负之人。情深缘浅，我们来生再见。
来生，我不要做高高在上的王，你也无须是名门贵女；我不要无上权力和荣华富贵，我只要你；我会早早地，在所有人之前遇见你，爱上你，也让你爱上我；我会昭告天下心倾于你，凤冠霞帔迎娶你；我们会举案齐眉，琴瑟和谐，生儿育女，度过漫长而平静幸福的一生。
十一，我信守了对你的承诺。会有人告诉你，我死于今日，死于平阴。你看到这封血书，便会知道，从来你的心意我都明了，我对你的爱绝不会少于你半分，这就是我今生无法言说的秘密。在我生命的最后一刻，我无须再对你隐瞒，我爱你。此生，我已无憾。想到这里，我内心一片平静，竟泛起一丝笑意。
夜色如墨，宗亲和朝臣在行刑台前跪成一片。在他们的哀嚎痛哭声中，我缓缓闭上眼睛。腕上传来尖利的痛，我攥紧拳头，一声不吭。第一刀的痛楚还未退去，紧接着第二刀，第三刀……钻心的痛如一波高过一波的浪，将我吞没。我听见血滴在地上的声音，一声紧似一声。生命快速地从我身体里流失。无休无止的痛，刺骨噬心的冷。我的意识渐渐模糊，恍惚中好似看见了十一，看见她穿着青色衣衫拜师，裹着狐皮被我抱在臂弯中，藏书楼上与我共书上林赋，于南萧向我告白，在未央宫中与我留下秘密。十一，我好累啊。“周生辰”，耳边隐约传来十一的声音。在她一声声的温柔呼唤中，痛楚渐渐远去，我终于陷入永恒的黑暗与宁静。
（全文完）
@任嘉伦Allen
前文：https://t.cn/A6JhJr4X
辰此一生
第六章弦断（三）
凤俏哭着求我自私一次，可我如何能？这世间待我凉薄，但我却不能还以凉薄。我征战一生，为的无非是“守护”二字，守护黎民百姓，也守护我的亲人们。若我一人性命能换来小陛下和数百人的生机，换来百姓免于战火硝烟，便是取了去又何妨！长刀落地，敌人如潮水般涌来，将我死死围住，再不留给我任何生路。
我被铁索牢牢缚于刑架上。天色渐暗，牢房中燃起火把，阴湿霉味中又混杂了松脂燃烧发出的刺鼻气味，烟尘熏得眼睛火辣辣的疼。想我戎马生涯，鲜有败绩，从来是高高在上的胜利者，如今却以这种屈辱的姿态沦为阶下囚，竟有些可笑。
我十三岁上马出征，铁蹄踏遍大江南北。二十载腥风血雨，小南辰王和王军的声名响彻沙场。我肩负守疆卫土的重任，立下赫赫战功，却也留下遍体鳞伤。皇室利用我提防我，如今我的同族甚至构陷我加害我。然，十年饮冰，难凉热血。因为我心中自有鸿鹄志向，那便是愿国土之上，再无百里硝烟，百姓安居乐业，人间炊烟不断，千里绵延。我不求世人传颂，但求问心无愧。朗朗乾坤，我赤诚衷肠日月可鉴。生而为人，终有一死，何惧之有。可唯有一人，我放心不下。
牢门被人一脚踹开，杨邵冲了进来。他见我如此惨状，双目通红，踉跄走到我身前，跪倒在地，重重磕了一个响头。我让杨邵起身，郑重对他说：“杨邵，你虽身在金荣门下，但我知你良心未泯。漼时宜两度救你，眼下便是报答她的时候了。”
杨邵一字一顿：“末将欠姑娘两条命，欠殿下不杀之恩，此生必当偿还。殿下若有谋划，尽管告诉末将。我杨邵拼了一身剐，一定为殿下和姑娘办到！”
“刘子行为人阴险歹毒，绝非时宜良配。我希望你能助我救时宜于水火。我有一挚友桓愈，乃是南萧太子太傅。他与我是莫逆之交，也曾受时宜赠书之惠。时宜若托付于他，必会得他妥帖照顾。时宜出走南萧，刘子行绝不会善罢甘休，必定报复漼氏坞水房一脉，所以你须得助她族人一同南迁避祸。凭你一人之力，恐难办到。你可先去漼府寻漼三娘子，就说是我临终嘱托，让她联络桓愈。再请她去中州城外寻我义兄平秦王，他必会倾尽全力助你们成事。”
杨邵吃惊地抬起头：“殿下，你性命堪忧，为何不让杨某助你脱狱？现下已是生死关头，你不顾自己安危，一心全在漼姑娘身上。可若是你有三长两短，我怕……”说到此处，已是哽咽难语。
“这里守卫森严，我怎能让你以身涉险。杨邵，你聪明过人，应该早知我与十一的情意。我这一生，对得起刘氏皇族，对得起北陈百姓，唯独对不起她。如今我难逃一死，唯一的心愿就是为她辟出生路。若以我性命可以换她逃出生天，重获自由，我，甘愿一死。”
杨邵闻言已是泪流满面：“杨某赴汤蹈火，必不负殿下所托！殿下可还有什么话要托杨某带给漼姑娘？”
有什么话要对十一说吗？太多了。十年相伴，那些相濡以沫的日子，那些心有灵犀的默契，那些灿然的笑和苦涩的泪，那些不能言说的情意……怎是三言两语可以诉尽。
我让杨邵从我衣衫胸口处取出一块方帕。今日午后，我还在用这块帕子为十一擦拭石榴。短短几个时辰，就已天翻地覆。杨邵站在我身侧，将帕子展开搭于左臂上。我的右臂早前被刀砍伤，鲜血汩汩顺着胳膊流到指尖。我就着指尖的鲜血，在素帕上写下：
“辰此一生，不负天下，唯负十一。”
十一，你是这世上最懂我的人。这寥寥十二字，是我留在这世上最后的话，你必能明了其中深意。我一生为国尽忠，守护百姓，无愧于天下苍生。十一，你是我此生唯一至爱之人，也是我此生唯一所负之人。情深缘浅，我们来生再见。
来生，我不要做高高在上的王，你也无须是名门贵女；我不要无上权力和荣华富贵，我只要你；我会早早地，在所有人之前遇见你，爱上你，也让你爱上我；我会昭告天下心倾于你，凤冠霞帔迎娶你；我们会举案齐眉，琴瑟和谐，生儿育女，度过漫长而平静幸福的一生。
十一，我信守了对你的承诺。会有人告诉你，我死于今日，死于平阴。你看到这封血书，便会知道，从来你的心意我都明了，我对你的爱绝不会少于你半分，这就是我今生无法言说的秘密。在我生命的最后一刻，我无须再对你隐瞒，我爱你。此生，我已无憾。想到这里，我内心一片平静，竟泛起一丝笑意。
夜色如墨，宗亲和朝臣在行刑台前跪成一片。在他们的哀嚎痛哭声中，我缓缓闭上眼睛。腕上传来尖利的痛，我攥紧拳头，一声不吭。第一刀的痛楚还未退去，紧接着第二刀，第三刀……钻心的痛如一波高过一波的浪，将我吞没。我听见血滴在地上的声音，一声紧似一声。生命快速地从我身体里流失。无休无止的痛，刺骨噬心的冷。我的意识渐渐模糊，恍惚中好似看见了十一，看见她穿着青色衣衫拜师，裹着狐皮被我抱在臂弯中，藏书楼上与我共书上林赋，于南萧向我告白，在未央宫中与我留下秘密。十一，我好累啊。“周生辰”，耳边隐约传来十一的声音。在她一声声的温柔呼唤中，痛楚渐渐远去，我终于陷入永恒的黑暗与宁静。
（全文完）
@任嘉伦Allen
前文：https://t.cn/A6JhJr4X
多想就在这茫茫天地间，泛舟于碧波荡漾之上，划着桨橹，慢慢驶去。途经每一座古桥，流经每一处，或繁华喧嚣的街市，或是不染人间烟火的悠悠山谷，听那鸟鸣山涧，聆听那某座古老的禅院，任那一曲空灵的梵音，叩响心扉。将自己放逐于天地间，世俗的纷纷扰扰，皆可以抛之脑后。就在这小舟之上，回忆一段陈年往事，捧读一本古老的书卷，落雨听禅，不问风雨何时停歇，不问何处是生命之彼岸，亦不问会在何处能遇见与我同舟共济之人。只愿将心交付于山水之间，任小舟从此随波而去，只为欣赏沿途的风景，将山[右哼哼]水踏遍，将世间万千美景尽收眼底。Gucci虎头包
✋热门推荐