#真传一刻# 阳势就是负熵，是秩序；阴势就是熵，是负秩序。只要生命存在，阳势就必然为主导方面。一旦阴势成为主导，就是死亡。阳势的作用具体体现在对阴势的克服上。阴阳之势缺少一方，事物就不存在。生命只能在永无休止的进化中存在，非生命的事物只能无条件地走向消亡。在人体，尽管阴阳二势一主一从，但二者必须相适应，否则就是疾病。先天阴阳主管生长、发育，所以说“独阴不生，孤阳不长”，“阳独治不能生长也，独胜而止耳”。在《内经》中有：“自古通天者，生之本，本于阴阳”，“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”。“阴者藏精而起亟者也”，“阳者卫外而为固也，阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通”,“故阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治。阴阳离决，精气乃绝”，这里所说的都是先天阴阳……——节选《于建成：“谨熟阴阳，无与众谋”之先后天阴阳 | 真传一刻》

#瀚海易学知识课堂# 梅花易数
阴、阳是对立的又是统一的。它们相互依存，相互转换，无阴则阳不存在， 无阳则阴不存在。正如老子所说，万物负阴而抱阳。自然界中某一种现象总是与另一种现象相呼应，这就是阴阳。任何事物都有正反两个方面。自然界的事物都是如此，好与坏，冷与热，高与矮，胖与痩，它们是对立的，又是统一的，没有一方的存在，就没有另一方的存在，但同时它们又是相辅相成的。阴阳的这种相 互依存、相互为用，确实是“一阴一阳之谓道”！它们互为其根，阳根于阴， 阴根于阳，体现在八卦图上，阴鱼上面有阳眼，阳鱼上面有阴眼。体现在生活当中， 你中有我，我中有你。

#佛教[超话]#[微风]#龙树空宗#
以龙树菩萨《中观》法破刹那:【问:刹那心的时间有前后吗？若刹那有前后，就不是刹那；若刹那无前后，没有前后的时间是不存在的，因为失去了时间的相续性，刹那的时间就不能成立。】破刹那即破中阴身。
根据上座部三藏，没有所谓的中阴身。在一世的死亡心（cuti-citta）与下一世的结生心（patisandhi-citta）之间，没有任何心识剎那或中阴身这类的状态存在。如果一个人死后将投生天界，那么，在他今世的死亡心与天界的结生心之间没有任何心识剎那存在，也没有中阴身。死亡一发生之后，天界结生心立刻生起。同样地，如果一个人死后会下地狱，那么，在他今世的死亡心与地狱的结生心之间没有中阴身存在，他死后直接投生到地狱去。 中阴身的观念通常是这样产生的：有些人死后投生在鬼道一段很短的时间，然后又投生到人道，他们会以为他们在鬼道的那段生命是中阴身。事实上，鬼道的生命并不是中阴身。实际发生的过程是这样的：在今世的死亡心之后，鬼道的结生心生起；在鬼道的死亡心之后，又有人道的结生心生起。由于过去的恶业，他们在鬼道受了一段很短时间的苦。当那个恶业的业力竭尽之后，因为成熟的善业，又再生起人道的结生心。还未能透视生死轮回真相或缘起的人，会误解那段短暂的鬼道生命为中阴身。如果他们能以观智彻底地辨识缘起，这种误解就会消失。因此我建议你以自己的观智来辨识缘起。那时，中阴身的问题将会从你的心中消失。