论罗经之二十八宿
或问:罗经之二十八宿、二十四山、九星有所本平?
答日:有。江西信州学有石本《六经图》。《仰观天文图注》云:“伏羲氏仰观天文，以画八卦，故日月星辰之行度运数、十日四时之属，凡丽于天之文者，八卦无不统之。”按图中斗振天而进，今之贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼本之。
以冬至日起日，绕斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸、角、亢、氐、房、心、尾、箕而行，此二十八宿之证也。
又《俯察地理图注》云:“俯察地理以画八卦，故四方九州，鸟兽草木、十二支之属，凡丽于地之理者，八卦无不统之。"按图中以离为南，坎为北，兑为西，震为东，此四方也。又以坎为冀，艮为兖，震为青，巽为徐，离为扬，坤为荆，兑为梁，乾为雍，中为豫，此九州也。
坎北壬子癸，艮居东北，在丑寅之间，震东甲卯乙，巽居东南，在辰巳之间；离南丙午丁，坤居西南，在未申之间；兑西庚酉辛，乾居西北，在戌亥之间，而二十四山定矣。此二图均用后天。
曾廉泉春沂问:在杭领教数月余，始知三合之误。盘上卦气干支，出于唐时信州石刻。兹得《六经图》，已无疑义。惟蒋盘中诸字，红阳黑阴，干则阴阳相间，丝毫不爽。
至乾巽艮坤四卦，先天卦数，乾一巽五艮七坤八，则乾巽艮虽为阳，而坤则明明为阴。后天卦数，乾六巽四艮八坤二，以数论则无一字不为阴，而蒋盘为阳，此一大疑问也。
至地支各字既非阴阳相间，往往阴字为阳，阳字为阴，各书均未明言。近日宗三合者，皆非之，究竟其理安在?
答日:大哉问也！此理至今无人道破，予曾著说论此，然偏于易理，不能为不知者道。今姑以易理之浅显者言之。夫盘之体，河图也，运之用，洛书也；用替卦则挨星也。
今先言干。天一生壬水，地六癸成之，则壬为阳，癸为阴。故一六共宗而居北。地二生丁火，天七丙成之，则丙为阳，丁为阴，故二七同道而居南。天三生甲木，地八乙成之，则甲为阳，乙为阴，故三八为朋而居东。
地四生辛金，天九庚成之，则庚为阳，辛为阴，故四九为友而居西。天五生戊土，地十己成之，则戊为阳，己为阴，故五十同途而居中。即所谓阴阳相间，丝毫不爽者也。若未明此理，即属皮毛之谈。
至乾巽艮坤四卦，蒋盘字字属阳，此系河洛之大用。盖一六共宗，合之为七，奇也，故乾属阳。二七同道，合之为九，奇也，故坤属阳。三八为朋，合之为十一，奇也，故艮属阳。四九为友，合之为十三，奇也，故巽属阳。此四卦属阳之理明矣。
再言支之阴阳。有以为阴阳相间者，有以为子午卯酉四正为阳，寅申巳亥辰戌丑未四隅为阴者，其实皆非也，世人之误在此。世之言命理者，犹知支内藏干，而讲盘理者乃未之知，可怪也。昔予作《二十四山生成合十表》，以明挨星之用，然人终不易领会。
今以支中藏干证之。如子午卯酉四正，子藏癸、午藏丁，卯藏乙、酉藏辛，四干皆阴也，对待亦合十也。寅申巳亥，寅藏甲丙戊、申藏庚壬戊，巳藏丙庚戊、亥藏壬甲戊，无一字非阳，亦无一字不合十也。
若辰戌丑未，辰藏乙戊癸、戌藏辛丁戊、丑藏癸辛己、未藏丁己乙。以支论，辰戌原系阳土，与戊比和；丑未原系阴土，与己比和；然受乙癸丁及癸丁乙之分变，使之无力而纳于阴中，以尽天地化育之妙。《易》之用大矣哉!
胡伯安日:先生苦口婆心语，以浅近出之，其识议实超出汉宋诸儒易学之上，真天地间第一妙文。
或问:罗经之二十八宿、二十四山、九星有所本平?
答日:有。江西信州学有石本《六经图》。《仰观天文图注》云:“伏羲氏仰观天文，以画八卦，故日月星辰之行度运数、十日四时之属，凡丽于天之文者，八卦无不统之。”按图中斗振天而进，今之贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼本之。
以冬至日起日，绕斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸、角、亢、氐、房、心、尾、箕而行，此二十八宿之证也。
又《俯察地理图注》云:“俯察地理以画八卦，故四方九州，鸟兽草木、十二支之属，凡丽于地之理者，八卦无不统之。"按图中以离为南，坎为北，兑为西，震为东，此四方也。又以坎为冀，艮为兖，震为青，巽为徐，离为扬，坤为荆，兑为梁，乾为雍，中为豫，此九州也。
坎北壬子癸，艮居东北，在丑寅之间，震东甲卯乙，巽居东南，在辰巳之间；离南丙午丁，坤居西南，在未申之间；兑西庚酉辛，乾居西北，在戌亥之间，而二十四山定矣。此二图均用后天。
曾廉泉春沂问:在杭领教数月余，始知三合之误。盘上卦气干支，出于唐时信州石刻。兹得《六经图》，已无疑义。惟蒋盘中诸字，红阳黑阴，干则阴阳相间，丝毫不爽。
至乾巽艮坤四卦，先天卦数，乾一巽五艮七坤八，则乾巽艮虽为阳，而坤则明明为阴。后天卦数，乾六巽四艮八坤二，以数论则无一字不为阴，而蒋盘为阳，此一大疑问也。
至地支各字既非阴阳相间，往往阴字为阳，阳字为阴，各书均未明言。近日宗三合者，皆非之，究竟其理安在?
答日:大哉问也！此理至今无人道破，予曾著说论此，然偏于易理，不能为不知者道。今姑以易理之浅显者言之。夫盘之体，河图也，运之用，洛书也；用替卦则挨星也。
今先言干。天一生壬水，地六癸成之，则壬为阳，癸为阴。故一六共宗而居北。地二生丁火，天七丙成之，则丙为阳，丁为阴，故二七同道而居南。天三生甲木，地八乙成之，则甲为阳，乙为阴，故三八为朋而居东。
地四生辛金，天九庚成之，则庚为阳，辛为阴，故四九为友而居西。天五生戊土，地十己成之，则戊为阳，己为阴，故五十同途而居中。即所谓阴阳相间，丝毫不爽者也。若未明此理，即属皮毛之谈。
至乾巽艮坤四卦，蒋盘字字属阳，此系河洛之大用。盖一六共宗，合之为七，奇也，故乾属阳。二七同道，合之为九，奇也，故坤属阳。三八为朋，合之为十一，奇也，故艮属阳。四九为友，合之为十三，奇也，故巽属阳。此四卦属阳之理明矣。
再言支之阴阳。有以为阴阳相间者，有以为子午卯酉四正为阳，寅申巳亥辰戌丑未四隅为阴者，其实皆非也，世人之误在此。世之言命理者，犹知支内藏干，而讲盘理者乃未之知，可怪也。昔予作《二十四山生成合十表》，以明挨星之用，然人终不易领会。
今以支中藏干证之。如子午卯酉四正，子藏癸、午藏丁，卯藏乙、酉藏辛，四干皆阴也，对待亦合十也。寅申巳亥，寅藏甲丙戊、申藏庚壬戊，巳藏丙庚戊、亥藏壬甲戊，无一字非阳，亦无一字不合十也。
若辰戌丑未，辰藏乙戊癸、戌藏辛丁戊、丑藏癸辛己、未藏丁己乙。以支论，辰戌原系阳土，与戊比和；丑未原系阴土，与己比和；然受乙癸丁及癸丁乙之分变，使之无力而纳于阴中，以尽天地化育之妙。《易》之用大矣哉!
胡伯安日:先生苦口婆心语，以浅近出之，其识议实超出汉宋诸儒易学之上，真天地间第一妙文。
“哦，你难道就是荒原狼？”
“是的，我就是荒原狼，一半是人，一半是狼，也许这只是我的幻想。”
赫尔米娜说，“也可以说是诗意，今天你不是狼，可那天你走进饭店时，好像从月亮上掉下来似的，你身上还真有点兽性，我喜欢你的正是这点兽性。”
她停顿了一会儿，接着说：“动物常常很可怕，可它们比人还真诚。它们不想奉承你，它们不做戏，它们显露的是本来面貌，就像草木山石，日月星辰。你懂吗？”
“我懂。”“我”心想。
— 赫尔曼·黑塞《荒原狼》
“是的，我就是荒原狼，一半是人，一半是狼，也许这只是我的幻想。”
赫尔米娜说，“也可以说是诗意，今天你不是狼，可那天你走进饭店时，好像从月亮上掉下来似的，你身上还真有点兽性，我喜欢你的正是这点兽性。”
她停顿了一会儿，接着说：“动物常常很可怕，可它们比人还真诚。它们不想奉承你，它们不做戏，它们显露的是本来面貌，就像草木山石，日月星辰。你懂吗？”
“我懂。”“我”心想。
— 赫尔曼·黑塞《荒原狼》
《武逆焚天》作者：疯橘子神奇的大陆，因神兽而支离破碎，又因神兽而得以重生！！
#推文[超话]# 今天小编又来推书了，听说最近书迷们又书荒了，不要着急，让我来解决大家的烦恼，小编凭着三年的工作经验，在百度小说里找到很多好看的小说，那我们就不多说了，一起来看小说吧！
《武逆焚天》作者：疯橘子
简介：神奇的大陆，因神兽而支离破碎，又因神兽而得以重生！！ 各方势力追寻多年的重宝出世，一场腥风血雨正在酝酿…… 有些人眼中他是救人于危难的神灵，有些人眼中他却是杀人如麻的邪神。 在这个以灵气为本源的大陆...
入坑指南：
面对暴掠而来的王姓武者，左风好像好无所觉般的呆愣在原地，在如此紧要的关头他竟然好像丧失了意识。此时的左风根本感受不到周围的变化，他感觉周围没有了树木、没有了山石、没有了日月星辰，只有自己一人孤身站立在空寂的世界之中。
这种感觉既熟悉又陌生，微风吹拂而过让左风的身体忍不住打了个寒战，但也是因为这风让左风彻底冷静了下来。他联想起了之前在柳姓武者脑海中的经历，这样说来现在的自己只是意识的存在，左风又立刻产生了新的疑问，那就是自己所在的地方究竟是哪里。
此时的左风感觉上有些浑浑噩噩，好像在睁开眼睛打量周围，但又好像闭着眼什么都看不到，周遭的一切仿佛是看到的又好似是自己感受到的。可是与在柳姓武者脑中最大的诧异就是，虽然觉得周围的一切都很模糊，但是自己双脚却像是真的踏在地面上一般。
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这种感觉既熟悉又陌生，微风吹拂而过让左风的身体忍不住打了个寒战，但也是因为这风让左风彻底冷静了下来。他联想起了之前在柳姓武者脑海中的经历，这样说来现在的自己只是意识的存在，左风又立刻产生了新的疑问，那就是自己所在的地方究竟是哪里。
此时的左风感觉上有些浑浑噩噩，好像在睁开眼睛打量周围，但又好像闭着眼什么都看不到，周遭的一切仿佛是看到的又好似是自己感受到的。可是与在柳姓武者脑中最大的诧异就是，虽然觉得周围的一切都很模糊，但是自己双脚却像是真的踏在地面上一般。
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