爱音斯坦特别出品的有声节目《中国精神》，是以第一批纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神为指导，弘扬我党的光荣传统和优良作风，坚持和发扬我们党不畏强敌、不惧风险、敢于斗争、勇于胜利的风骨和品质。从党的伟大精神中汲取智慧和力量，弘扬光荣革命传统，赓续红色血脉。借助声音力量，弘扬伟大精神，为实现中华民族伟大复兴凝聚起奋勇前进的强大精神力量！
江苏太卷了，苏州反向捐款，这可能是中国第一例被支援地区给支援地区捐款，苏州真是先下手为强啊，刚才刷抖音看到在苏州的丰县籍同乡为徐州丰县援苏州的医疗队捐款5万元，大家没有看错，这是被支援的地区给前来支援的医疗队捐款，真是开眼界了。
我们此前看到了很多城市突发疫情后，随后各大企业和社会爱心人士纷纷慷慨解囊帮助该城市度过难关，但是到了苏州就不一样了，在苏州居住的爱心人士反而给前来支援的医疗队捐款，不得不说有钱就是有底气啊。
我们此前看到了很多城市突发疫情后，随后各大企业和社会爱心人士纷纷慷慨解囊帮助该城市度过难关，但是到了苏州就不一样了，在苏州居住的爱心人士反而给前来支援的医疗队捐款，不得不说有钱就是有底气啊。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨土大經科註（第四回） （第四九四集） 2017/10/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0494
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第一Ｏ七九頁第一行看起：
【勤修堅持第四十六】
這一品經是釋迦牟尼佛咐囑流通，「囑護無上深法」，「無上深法難遇」。請看經文：
【佛告彌勒。諸佛如來無上之法。十力無畏。無礙無著。甚深之法。及波羅蜜等菩薩之法。非易可遇。能說法人。亦難開示。堅固深信。時亦難遭。】
經裡面所說的無上深法難得，開經偈說的，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，這個話是真的，不是假的，我們遇到了，無比的幸運。請看念老的註解，這一品首段，剛才我們念的這一段經文，「首段為咐囑護持本經」。『無上之法』者，「《往生論註》云：無上者，此道窮理盡性，更無過上」，過是超過，上是更上一層，沒有，這是一切法的頂尖。「無上法者，涅槃」，大般涅槃。《智度論》裡頭說，「是故知無法勝涅槃者」，佛所說的一切法，涅槃是講到究竟圓滿。
『十力』，「如來所有之十種力用」，大德大能。下面把這十力註出來了，在這個註解裡頭統統都有，很完整，這一段。「一者，覺是處非處智力。處者道理之義，知物之道理」，道理、非道理。這是第一個，對我們一般人來說難，我們對一切法的道理，迷了。這十種力實在講，是一切眾生本來有的，自性本具。我們迷失了自性，這十種能力顯不出來，不起作用了，可見得迷悟關係很重要。學佛學什麼？就是要學開悟，恢復自性本有的能力，這就對了。所以我們從古代，釋迦牟尼佛看起，他給我們表演，希望我們看到這些表演，對於自己本具的智慧德能，無量無邊，不再懷疑了，這樣就好。如果懷疑，那是佛有，我們是凡夫，怎麼可能有？這個觀念錯了，這個觀念讓我們自性本有的智慧德能不能現前。
所以自性清淨心一定要恢復，佛用的方法是戒定慧，慧是本有的。怎麼把慧找出來？要修定。什麼是定？不起心不動念、不分別不執著，就是大定。我們見色看得清楚，聞音聲也聽得清楚，這都是自性般若智慧。我們看不清楚、聽不清楚，這就障礙出來了。什麼障礙？煩惱，無明煩惱、見思煩惱、塵沙煩惱。修行不是修別的，放下煩惱而已。我們眼見色看得清楚，不放在心上，對了。不放在心上就是放下了，智慧就會開了；放在心上，它把智慧障礙了。
你看凡夫見色聞聲，都起心動念，分別執著，四大類的煩惱同時起來，所以，自性裡頭的般若智慧德能不能現前，戒定慧是自性本有的，統統不能現前，錯了！真正修行，就是六根在六塵上鍛鍊，不起心不動念，這是佛；有起心動念，沒有分別執著，這是菩薩；還有分別，沒執著了，阿羅漢，佛給我們講得很清楚。我們眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身的覺觸，意是念頭，妄想妄念，六根接觸六塵，有妄想分別執著的，凡夫，六道凡夫；沒有妄想分別執著的，是佛陀。還有執著就是凡夫，執著有善有惡，善感得三善道，惡則會墮三惡道。佛是用最簡單的話把它說出來，讓我們牢牢的記住。真正用功，就是見色聞聲沒關係，沒事，不要把它放在心上就對了。
話說得容易，幾個人能做到？我學了六十多年，有沒有做到？沒做到，不起心動念做不到，分別執著還有那麼一點點，十分之一吧，不徹底、不究竟，還是不得受用。但是我們遇到這個法門，真的是無量的歡喜，知道什麼？這種功夫我們做不到，還有一個出路，信願持名，往生到極樂世界。也就是說，我們這個世界的環境，修行很困難，極樂世界那個環境修行很容易。第一個壽命很長，佛無量壽，每一個往生的人，都跟佛一樣無量壽，壽命長，有的是時間好好學，老師好。我們這個時代，釋迦牟尼佛不在世了，佛過世到今年，中國人過去算的方法，三千多年了，外國人講二千五百年，到底哪個說法正確？黃念祖老居士，在《淨修捷要報恩談》裡面說得很清楚。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
我分享了【《二零一四淨土大經科註》（第四九四集）】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6ielhYF
淨土大經科註（第四回） （第四九四集） 2017/10/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0494
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第一Ｏ七九頁第一行看起：
【勤修堅持第四十六】
這一品經是釋迦牟尼佛咐囑流通，「囑護無上深法」，「無上深法難遇」。請看經文：
【佛告彌勒。諸佛如來無上之法。十力無畏。無礙無著。甚深之法。及波羅蜜等菩薩之法。非易可遇。能說法人。亦難開示。堅固深信。時亦難遭。】
經裡面所說的無上深法難得，開經偈說的，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，這個話是真的，不是假的，我們遇到了，無比的幸運。請看念老的註解，這一品首段，剛才我們念的這一段經文，「首段為咐囑護持本經」。『無上之法』者，「《往生論註》云：無上者，此道窮理盡性，更無過上」，過是超過，上是更上一層，沒有，這是一切法的頂尖。「無上法者，涅槃」，大般涅槃。《智度論》裡頭說，「是故知無法勝涅槃者」，佛所說的一切法，涅槃是講到究竟圓滿。
『十力』，「如來所有之十種力用」，大德大能。下面把這十力註出來了，在這個註解裡頭統統都有，很完整，這一段。「一者，覺是處非處智力。處者道理之義，知物之道理」，道理、非道理。這是第一個，對我們一般人來說難，我們對一切法的道理，迷了。這十種力實在講，是一切眾生本來有的，自性本具。我們迷失了自性，這十種能力顯不出來，不起作用了，可見得迷悟關係很重要。學佛學什麼？就是要學開悟，恢復自性本有的能力，這就對了。所以我們從古代，釋迦牟尼佛看起，他給我們表演，希望我們看到這些表演，對於自己本具的智慧德能，無量無邊，不再懷疑了，這樣就好。如果懷疑，那是佛有，我們是凡夫，怎麼可能有？這個觀念錯了，這個觀念讓我們自性本有的智慧德能不能現前。
所以自性清淨心一定要恢復，佛用的方法是戒定慧，慧是本有的。怎麼把慧找出來？要修定。什麼是定？不起心不動念、不分別不執著，就是大定。我們見色看得清楚，聞音聲也聽得清楚，這都是自性般若智慧。我們看不清楚、聽不清楚，這就障礙出來了。什麼障礙？煩惱，無明煩惱、見思煩惱、塵沙煩惱。修行不是修別的，放下煩惱而已。我們眼見色看得清楚，不放在心上，對了。不放在心上就是放下了，智慧就會開了；放在心上，它把智慧障礙了。
你看凡夫見色聞聲，都起心動念，分別執著，四大類的煩惱同時起來，所以，自性裡頭的般若智慧德能不能現前，戒定慧是自性本有的，統統不能現前，錯了！真正修行，就是六根在六塵上鍛鍊，不起心不動念，這是佛；有起心動念，沒有分別執著，這是菩薩；還有分別，沒執著了，阿羅漢，佛給我們講得很清楚。我們眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身的覺觸，意是念頭，妄想妄念，六根接觸六塵，有妄想分別執著的，凡夫，六道凡夫；沒有妄想分別執著的，是佛陀。還有執著就是凡夫，執著有善有惡，善感得三善道，惡則會墮三惡道。佛是用最簡單的話把它說出來，讓我們牢牢的記住。真正用功，就是見色聞聲沒關係，沒事，不要把它放在心上就對了。
話說得容易，幾個人能做到？我學了六十多年，有沒有做到？沒做到，不起心動念做不到，分別執著還有那麼一點點，十分之一吧，不徹底、不究竟，還是不得受用。但是我們遇到這個法門，真的是無量的歡喜，知道什麼？這種功夫我們做不到，還有一個出路，信願持名，往生到極樂世界。也就是說，我們這個世界的環境，修行很困難，極樂世界那個環境修行很容易。第一個壽命很長，佛無量壽，每一個往生的人，都跟佛一樣無量壽，壽命長，有的是時間好好學，老師好。我們這個時代，釋迦牟尼佛不在世了，佛過世到今年，中國人過去算的方法，三千多年了，外國人講二千五百年，到底哪個說法正確？黃念祖老居士，在《淨修捷要報恩談》裡面說得很清楚。
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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